閔子騫傳説

文化遺產名稱：閔子騫傳説

申報人/申報單位：山東歷城區山大路街道辦事處

遺產級別： 市

閔子騫（前536--前487），名損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子高徒，在孔門中以德行與顏回並稱，為七十二賢人之一。他為人所稱道，主要是他的孝，作為二十四孝子之一，孔子稱讚説：“孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”明朝編撰的《二十四孝圖》，閔子騫排在第三，是中華民族文化史上的先賢人物。據《史記.仲尼弟子列傳》載:子騫少時為後母虐待,冬天,後母以蘆花衣損,以棉絮已所生二子。子騫寒冷不禁,父不知情,反斥之為惰,笞之,見衣綻處蘆花飛出,複查後母之子皆厚絮,愧忿之極,欲出後母。子騫跪求曰:“母在一子寒,母去三子單。”其父這才饒恕了後妻。從此以後,繼母對待子騫如同己子,全家和睦。後人把這一故事稱為“單衣順親”和“鞭打蘆花”。有詩讚曰: 閔氏有賢郎,何曾怨後孃; 車前留母在,三子免風霜。

閔子騫崇尚節儉，魯國要擴建新庫房，爭取他的意見時，他批評説：“原來的庫房就很好，為什麼再勞民傷財去改造？”孔子贊成他的意見，讚揚説：“這個人平時不亂説，講出話來就非常正確。”

季桓子想聘請他當費邑宰，管理費地。開始時閔子騫不同意，對來人説：“好好給我辭去這個職務，如果再來，我就離開此地到汶上去（暗指離魯奔齊）。”可是後來經孔子勸説，還是任了費宰，並把家遷到東蒙之陽，村名閔子莊（今閔家寨）。他治理費地很有成績，但看不慣季氏行為，最後毅然辭職。由此可以看出閔子騫剛正不阿的品格。

閔子騫曾隨孔子去列國遊學，病卒於長清縣內。閔子騫葬於何地尚無確址，但他兒子閔沃盈葬在閔家寨卻是人所共知。因此，閔家寨閔子祠成為海內閔氏續譜處和祭祀處。其面積約有二十餘畝，曾十一次重修，有碑碣百餘通。正陽門三間，上懸乾隆皇帝手書“篤聖祠”三個金光大字，今尚有遺址。

濟南也有閔子騫的紀念祠堂，坐落於百花公園西側。推開兩扇虛掩的木板門，向南而行，就可看見一個高約兩米的墳堆。在墳堆四周，立有數十尊石羊、石馬、石獅、石龜、石佛、銅佛。此處還立着刻有“首批市級重點文物保護單位”的石碑。據説，文革前(60年代)閔子騫墓規模還很大，當時墓區南北長約300米，東西寬200米。墓堆封土直徑七八米，高十幾米，周圍還有合抱粗的古樹30餘棵，歷代碑刻10餘尊。文革時整個墓區遭到嚴重破壞，祠堂被拆掉，碑刻被毀，古樹被砍，僅剩兩棵，封土被挖去燒磚瓦，空閒處還建了雞舍。文革後，不少市民多次呼籲，有關部門也做了努力，但未能修復。據濟南市文化局文物處的同志介紹，文物部門已着手研究方案，準備讓沉寂多年的閔子騫墓重見“光明”。 ^[1] 

鞭打蘆花的故事被後世傳為美談，宋代將之編入《孝行錄》，成為中國歷史上對少兒進行德育和孝道的重要教材。

閔子騫死後葬在濟南，他的後代即遷到了齊國居住，為閔子騫守墓。今章丘西溝頭村聚居的閔姓，據説就是閔子騫的嫡傳族系。

宋熙寧七年（1074年），濟南太守李肅之在閔子騫墓前立碑並建祠堂，祠內供奉閔子騫塑像，蘇轍撰《齊州閔子祠記》五百餘言，由其兄蘇軾書寫，刻碑立於墓前。

北宋之後，金、元、明、清各代對閔子騫墓、祠均有修葺，祠前立10餘尊歷代碑刻，守墓者就是章丘西溝頭村閔氏族人，至上世紀六十年代初閔子騫墓及其它建築仍得到完整保存。

後來閔子騫祠和墓及碑石等受到破壞，上世紀七十年代末濟南市將閔子騫墓重新定為市級重點文物保護單位，進行修復整理，墓前祠堂陳列閔子騫的史料，做為弘揚孔子文化和中華民族傳統美德的場所，並在此處設立濟南孝文化博物館，濟南市2006年又將“閔子騫傳説”確定為首批非物質文化遺產推薦名錄。 ^[2]  在濟南歷城區百花公園西南角，有一條路以人名命名的路叫閔子騫路。公園中有一處景區特別引人入勝，它就是位於公園西北端的蘆花區。這一景區以蘆灣水面為主景，池畔建有蘆花亭，池岸遍植蘆竹。據公園管理人員介紹，景區景觀寓意“鞭打蘆花”的故事。

閔子騫為後母嫉，所生親子，衣加棉絮，子騫與蘆花絮【1】衣。父密【2】察之，知【3】騫有寒色，父以手撫之，見衣甚薄，毀而【4】觀之，始知非絮。父遂遣其妻。子騫雨淚【5】，前【6】白【7】父曰：“母在，一子寒；母去，三子單；願大人思之。”父慚【8】而止。

註釋：

絮【1】:動詞，往衣服、棉褥裏鋪保暖的棉絮等。

密【2】:仔細

知【3】：發覺，發現

而【4】：連詞，表順承關係。

雨淚【5】：落淚，流淚。雨，此為動詞，流。

前【6】：動詞，上前。

白【7】：稟告

慚【8】：指內心感動。

閔子騫的傳説故事並不多，主要集中在孝順父母、忠於職守、剛正不阿的品格方面。但有關閔子騫的這些傳説故事，對後世的影響卻很大，兩千多年來，一直是人們對子女進行美德教育的重要教材。

二十四孝圖之閔子騫單衣順母

鞭打蘆花傳説閔子騫8歲喪母，父續娶後妻姚氏，生閔革、閔蒙二子。繼母對親生的兩個孩子十分疼愛，對閔子騫卻十分刻簿，平時不打就罵，不給飯吃也是常事。這一切，閔子騫都默默地忍受了。

有一年冬天，閔父帶着三個兒子外出，閔子騫為父馭車，天冷鞭墜。閔父怒其不爭，鞭之，閔子騫的棉襖被打破了，許多蘆花紛紛揚揚地從棉襖裏飛了出來。閔父見狀，大吃一驚，撕開小兒子的棉襖一看，全是新棉花，原來是繼母搞的鬼呀。閔父自覺錯怪了孩子，抱着閔子騫落下了悔恨的淚水……

回了家，閔父狠狠打了繼母一頓，接着又寫了一紙休書。繼母哭哭啼啼就要被趕出閔家門了，閔子騫見狀，一面拉住繼母，一面跪在父親面前哀求道：“母在一子單，母去三子單。”

閔父覺得有道理，就依了閔子騫，把繼母留了下來。閔子騫的做法也感動了繼母，從此，繼母對三個孩子都一樣地疼愛了。

閔子騫成名後，被魯君派往費邑為宰。他在費邑行仁政，施德治，不出一年，費邑就發生了很大的變化。

秋糧剛剛收穫，魯國權臣季氏的家臣陽虎便趕來催繳賦税。

閔子騫説：“官税剛剛收了一部分，等收齊後我親自送到國庫裏去。”

陽虎擺擺手，説：“費邑是季氏的私邑，官税直接交給季氏就行啦。”

閔子騫是個實在人，不由地問道：“我生在魯國，長在魯國，如今又為費邑宰，怎麼從沒聽説過費邑是私人的邑地呢？”

陽虎不耐煩地説道：“魯定公以弟繼承兄位，也是不合理的，這都是季氏擁戴他的結果。如今國家大權掌握在季氏手中，這費邑還不是季氏家的嗎？”

閔子騫聽了，憋了一肚子氣。自己全心全意治理費邑，原以為是替國家出力，沒想到幹來幹去竟是為私人賣命，於是決定辭去官職。他在辭呈中假説父親年高體弱，老病纏身，要歸家侍候老父，以盡孝道。因忠孝不能兩全，所以要辭去費邑宰的職務。

魯君聞知，連忙派人勸阻，但閔子騫主意已定，堅辭官職。不待魯君批准，就匆匆離任，隱居到汶水之濱，從此再也不肯出山為官啦！

閔子騫辭官後，日子過的十分清苦。有一天，孔子和弟子公冶長等人路過閔家莊，順便到閔子騫家看看。閔子騫見老師來了十分高興，就張羅讓妻子做飯。媳婦説：“咱家有大米，做米飯吃行不？”

閔子騫説：“老師吃米飯倒行，就是沒啥菜呀？”

媳婦説：“咱家還有兩隻鵝，咱就先把那小的殺了吧！”説着，就把小鵝綁了起來。

閔子騫説：“俺師徒好幾個，這個小鵝不夠吃呀？”

“那就殺大鵝吧！”媳婦説着又把大鵝捆了起來。

孔子在堂屋裏坐着，見閔家貧寒的很。忽聽屋後有兩隻鵝“啊啊”亂叫，就問公冶長：“公冶長，你通鳥語，你聽聽你閔賢弟家的鵝説什麼呢？”

公冶長豎起耳朵聽了聽，説：“是閔賢弟見咱師徒來了，要殺鵝給咱吃。兩隻鵝打譜殺一個，大鵝給小鵝説：‘俺死以後，你要好好給東家看家，白天防着黃狼鼠，夜裏小心花狐狸，沒孃的孩子要學會照應你自己。’小鵝説：‘俺死後，你甭哭來也甭煩，俺就像一個短命的小孩子，你甭哭壞了身子，沒人侍候你。你也得好好給東家把家看，白天防着黃狼鼠，夜裏小心花狐狸。’”

孔子聽了公冶長的話，就説：“你去給您閔賢弟説，一對鵝，哪個也別殺，他要殺，咱就不在他家吃飯了。”

閔子騫最聽孔子的話，趕緊把兩隻鵝放開了，鵝站起來撲拉着雙翅，“鵝鵝鵝”地朝閔子騫施禮，閔子騫説：“你甭謝俺，是堂屋裏的老師不叫殺你的，你去謝謝老師的不殺之恩吧！”

兩隻鵝來到孔子腳下，往上點了三下頭就要走。孔子説：“二鵝回來。往後下河不准你把魚蝦傷，你想活來它也想活。頭上我給你按個紅疙瘩，從今後，你們鵝族要吃青草仁義！”

鵝遵了孔子之命，從此以後，就只吃青草，不逮魚蝦了。

傳説閔子騫的兒子閔沃盈平時不聽話。閔子騫年邁的時候，囑咐兒子：“我死了之後，要用個石匣（即石棺材）。” 閔沃盈問他：“你學問這麼高，看好穴地（墓地）了嗎？”閔子騫説：“一直往南走，抬到高山就行。”

閔子騫死後，閔沃盈想：我一輩子都沒聽老爹的話，這次可要按他説的辦。於是請人雕鑿了一個石匣，又請人抬着尋找有高山的地方。當來到濟南柳家店時，天近黃昏，大夥又累又餓，於是把石匣放下，便在柳家店住下了。

這天夜裏，狂風大作，飛沙走石，一直刮到第二天清晨。等閔沃盈出門時發現，放石棺的地方堆起了一個高大的土丘，土丘是昨晚刮旋風時旋出來的。再一打聽，原來放石匣的地方就叫“高山”。閔沃盈認為這就是父親説的穴地，於是祭拜一番後，便帶着人回去了。故事裏的事説是就是，説不是就不是。

閔子騫作為孔子早期的弟子，以德行著稱是有據可查的。據記載，閔子騫為人沉穩持重，平時少言寡語，然而一旦講話就講得中肯到位。孔子評價他説：“夫人不言，言必有中。”閔子騫一生注重“仁”的道德修養，淡漠仕途利祿。

閔子騫從政後，崇尚節儉，當魯國要擴建新庫房，派人徵求他的意見時，他説：“原來的庫房就很好，為什麼再勞民傷財去改造呢？”孔子得知後，讚揚道：“這個人平時不亂講話，但只要講出話來就非常正確!”

魯國權臣季桓子想聘請閔子騫當費邑宰，閔子騫對來人説：“請不要安排我這個職務，如果你們再來勸説，我就離開魯國到汶上去。”因為孔子主張“學而優則仕”，所以在孔子的勸説下，閔子騫還是擔任了費邑宰，並把家遷到東蒙之陽的閔子莊（今閔家寨）。他治理費地很有成績，但因看不慣季氏的作為，最後毅然辭職。因此可以看出閔子騫剛正不阿的品格。

真正令閔子騫名傳千古的還是他的孝行故事。除《論語》的記載外，司馬遷的《史記・仲尼弟子列傳》、宋元時期的《閔子騫單衣記》等都對閔子騫的孝行有所記錄或讚譽。元代郭居敬編的《二十四孝》和明朝編撰的《二十四孝圖》，均將閔子騫的故事列為第三篇，標題是《單衣順母》，亦即俗稱的《鞭打蘆花》。文曰：“周閔損，字子騫，早年喪母。父娶後母，生二子，衣以錦絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，手無法握住繮繩。父查知故，欲出後母。損曰：‘母在一子寒，母去三子單。’母聞，悔改。有詩讚道：閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？車前留母在，三子免風霜。”閔子騫由此被奉為歷史上最為孝順的二十四個典範人物之一。

在中國古代，儒家思想一直佔據着統治地位，其核心就是忠孝仁愛。因此，歷代統治者都大肆宣揚閔子騫的孝悌忠義，對其屢有追封：唐開元二十七年（739年）贈費侯，北宋大中祥符元年（1008年）封琅琊公，南宋度宗鹹淳三年（1267年）又稱費公。歷代帝王賜匾封公和文人墨客賦詩題記，加之民間傳説故事和戲劇《鞭打蘆花》的廣泛傳播，使閔子騫的美德故事，更加深入人心，傳為千古佳話。

這樣一位受人愛戴的大孝子，山東許多縣誌上都記載閔子騫為當地人，比較可信的有魚台縣王魯鎮大閔村、費縣汪溝鎮閔家寨村（2011年起汪溝鎮劃歸臨沂市蘭山區）、汶上縣等處。閔子騫的葬身之地也有多處：除山東魚台縣外，還有河南範縣孟村、安徽宿州市曹村鎮閔祠村等地。尤以濟南市歷城區洪家樓鎮的閔子騫墓，規模最大。墓園約1萬平方米，南北長約60米，東西寬約30米，墓丘高3米，處於松柏掩映之中。北宋神宗熙寧七年（1074年）在墓前建有祠堂。近年，濟南市文物部門對閔子騫墓進行了大規模整修，並在此基礎上建立了“濟南市孝文化博物館”。

閔子騫以純真至孝處理與繼母、父親的關係，是中華傳統倫理、孔子孝道文化的生動體現，對於後人敬老孝親，具有一定的啓發教育作用。2006年11月，民間文學《閔子騫的傳説》，被山東省公佈為首批非物質文化遺產名錄，由濟南市歷城區和濟寧市魚台縣共同擁有。保護、弘揚傳統孝道美德，對於教育青少年尊老敬賢、促進家庭和睦、提高公民道德水平、構建和諧社會以及建設文化名市和對外交流等方面都將起到積極的促進作用。