道德修養

人的思想是廣闊無邊的，道德倫理無處不在。科技進步，經濟繁榮和社會發展，從根本上説取決於勞動者的素質—道德修養。道德修養是我國源遠流長的歷史傳統，是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。誠信作為公民道德規範，其基本內涵是誠實、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發展的重要條件。一個沒有良好誠信品德的人，不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講誠信的人，在關鍵時刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學生作為一個快踏入社會的羣體，理應養成誠實守信的道德品質，才能忠誠於國家和民族事業。當前，我國社會各界對大學生中出現的誠信危機深深地擔憂，正觀這種現象，形成加強大學生誠信教育的社會共識，已經成為擺在我們面前的緊迫任務。

提高自己的思想道德修養，做到“日三省吾身”：

應當分得清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。先進性最重要的特點是“先”，即走在前列，一是走在羣眾的前列，帶領羣眾；

走在時代的前列，引領時代潮流。共產黨員要有"先人後己，先公後私"的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置於自己利益之上，好事、喜事首先想着羣眾，不搞近水樓台先得月。再次，要有"吃苦在先、享受在後"的優良品質，艱鉅任務搶在先，危難之際衝在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。

要有“正人先正己”的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做，執行黨的決議率先垂範，完成黨的任務身先士卒，不落在羣眾後面。

中國先秦時期的儒家就十分重視道德修養，以後經過歷代思想家的繼承發揮和不斷完善，形成了源遠流長、內容豐富、自成體系、獨具特色的道德修養理論。這一理論把個人的道德修養同齊家、治國、平天下（見修齊治平）結合起來，認為“物有本末、事有終始”，一切都要從修養個人的品德做起，只有修身才能齊家，然後才能達到治國平天下的目的。儒家的創始人孔子曾説，他最擔憂的是“德之不修”，即不重視自己品德的修養，提出了“修己以敬、修己以安百姓”的理論，並強調“內省”的修養功夫，要求他的學生曾參每日“三省”自身。孟子進而指出，人們經過堅持不懈、誠心誠意的修養，就可以產生一種“至大至剛”的“浩然正氣”，達到“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德境界。宋明時期的理學家們繼承和發展了先秦以來儒家的道德修養理論，尤其在修養方法上強調“居敬窮理”和“省察克治”。明清之際的思想家顏元等人則進一步強調“習行”在道德修養中的重要作用，認為只有在習行中才能遷善改過，達到提高人的道德品質的目的。中國歷史上的道德修養理論同儒家的忠、孝等道德規範相結合，並經過統治階級的大力宣傳和推行，曾經對維護和鞏固封建社會的經濟政治制度發生過重要作用。同時，在其中它也包含着中華民族有價值的道德遺產的重要成分。

在西方,從古希臘的赫拉克利特開始,就十分強調道德上的自我教育。他認為“與心作鬥爭是很難的”，並説“教養是有教養人的第一個太陽”。德謨克利特進一步提出一個人能在與自己思想的鬥爭中取得勝利，即意味着他在道德上的進步。亞里士多德更是把教育和修養看作是人們能否具有美德的重要條件。中世紀的基督教神學家們則把道德修養理解為在上帝面前對自己的罪行所作的懺悔。文藝復興運動後，資產階級在反對封建禁慾主義，強調個性解放時，雖然也注意道德教育，但一般都忽視道德上的自我修養。

馬克思主義的道德修養論 　馬克思主義倫理學認為，道德修養對於純潔人們的道德意識、培養人們的道德品質、形成人們的道德行為,進而達到理想的道德境界,具有重要意義。共產主義道德的一個基本任務，就是要使其原則和規範轉化為人們的內心感情和信念，並付諸實踐。道德修養是促使這種轉化的最重要的道德活動。

馬克思主義倫理學與舊倫理學在道德修養上的重大區別之一，是特別強調道德修養和人們的道德實踐活動相聯繫，反對閉門思過和“居敬窮理”等脱離現實的道德上的“自我完善”。它指出，只有在改造客觀世界的鬥爭中，人們的道德品質才能真正得到改造。人的思想和行為，也只有在與他人、社會的許多利害關係中才能表現出來，而且只有在處理這些利害關係的實際活動中，才能不斷地得到改善，達到修養的目的。同時，道德修養還必須是一個從認識到實踐的不斷反覆的過程，從而不斷地把道德原則、規範轉化為人們的感情、意志和信念，並且認真貫徹到行動中去。在這個過程中，還要不斷地反省自己的行為,從中獲得新的認識,並再貫徹到行動中去，如此循環往復,不斷提高。道德修養過程,同時又是與不同道德觀作鬥爭的過程。對無產階級來説，道德修養的過程，就是無產階級道德觀同一切非無產階級道德觀的鬥爭過程，只有用共產主義的道德原則、規範作標準，不斷同各種非無產階級的思想進行鬥爭，才能達到不斷提高自己共產主義道德品質的目的。在中國革命過程中，許多無產階級革命家，都十分重視道德品質的修養。1939年 7月，劉少奇在延安馬列學院作了《論共產黨員的修養》這一長篇講話，對提高共產黨員和其他先進分子的政治、思想覺悟和道德品質，起了重要的作用。1943年，周恩來曾手訂《我的修養要則》,共7條，作為政治、思想、道德修養的座右銘。這7條是：①加緊學習，抓住中心,寧精勿雜,寧專勿多；②努力工作，要有計劃，有重點，有條理；③習作合一,要注意時間、空間和條件，使之配合適當，要注意檢討和整理，要有發現和創造；④要與自己的和他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的鬥爭；⑤適當發揚自己的長處，具體地糾正自己的短處；⑥永遠不與羣眾隔離，向羣眾學習並幫助他們。過集體生活，注意調研，遵守紀律；⑦健全自己身體，保持合理的規律生活，這是自我修養的物質基礎。

在大學課程中有相關課程中加強修養是大學生成才的基本規律的説明：

1、道德修養的根本問題

道德修養的根本問題，就是按什麼標準來修養的問題，倫理學上，又叫做道德理想。人們往往把所謂道德上“完善的”典範，當作人們的道德理想。馬克思主義認為，在階級社會中，道德理想有着鮮明的階級性。理想人格是一定階級的道德原則、道德規範最集中的體現。判斷一種道德理想是否進步，是以其對社會生產力的發展能否起促進作用，是否符合社會發展規律和有利於最大多數人的利益為標準的。

2、馬克思主義修養觀的實質

馬克思主義修養觀的實質是兩種道德觀的鬥爭。

兩種道德觀的長期鬥爭，在道德修養中佔着極其重要的地位。自覺性在道德修養中有着極為重要的意義。沒有這種自覺性，也就不可能有正確的修養。

人們在改造客觀世界的同時，加強對自己主觀世界的改造，是以自覺的思想道德修養作為顯著標志的，它集中體現為完美理想人格的塑造。

3、馬克思主義修養觀的修養原則

道德修養與實踐相結合是無產階級道德修養的基本原則和根本方法。革命實踐和道德修養辯證統一。

馬克思主義之所以強調要在革命實踐中進行修養，唯一的原因就是隻有實踐才能夠使社會主義的道德規範轉化為人們的意志和品質，才能使道德教育呈現出實效性。

建設中國特色社會主義，是中國人民和中華民族的一項偉大事業。大學生只有加強自我修養，努力成才，把自己造就為合格的社會主義建設者和接班人，才能肩負起歷史賦予的神聖使命。大學生要加強自我修養，是社會主義偉大事業的必然要求。在現階段，大學生進行自我修養，有着重要的現實意義。

第一，能夠不斷提高思想水平和認識能力，準確把握時代脈搏，適應時代要求。第二，能夠抵禦市場經濟的負面效應，推動我國社會主義事業更快地發展。第三，能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，完善自己的人格。

大學生進行自我修養，貴在自覺。如果沒有修養的自覺要求，那就根本不可能進行真正的自我修養。大學生進行自我修養，首先必須有這種自覺的要求，即要有自覺性。

自覺性，在修養中的表現是多方面的。它既表現為把自我修養看成是一種強烈的需要，又表現為自我修養中的主動性，還表現為自我修養的徹底性。一個人要是有了這樣的自覺性，就能使自己的自我修養更富於成效。

大學生自我修養的自覺性是逐步培養起來的。

大學生提高自我修養的自覺性，要從以下幾個方面努力：

第一，自我修養的強烈動機。

第二，要學會自律。

德有餘而為不足者謙，財有餘而為不足者鄙。 --------林逋

君子恥不修，不恥見污。 ------荀子

君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。 -------荀子

功莫大於去惡而好善，罪莫於去善而為惡。 ------賈誼

君子雖殞，美名不滅。 ------武則天

獨立不慚影，獨寢不愧衾。------劉晝

富潤屋，德潤身。 ------禮記

習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。 ------培根 修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。 -------愛默生

修養之於心地，其重要如同食物之於身體。 -------西塞羅

在兒童時期沒有養成思想的習慣。將使他從此以後一生都沒有思想的能力。 ------盧梭

天下之事，患常生於忽微，而志戒於漸習。 ------程顥

習慣是我們強有力的偶像，我們都得臣服於它。 ------亞蘭

優良的品德是內心真正的財富，而襯顯這品行的良好的教養。------約翰·洛克

“非凡的人格”的本質不是人的鬍子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質…… -------卡爾·馬克思

樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。------劉向

一個人假如能在心中佈滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞着真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。 --------弗蘭西斯·培根

人不能像走獸那樣活着，應該追求知識和美德。 --------但 丁

品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。 ------孟德斯鳩

真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有德行的人。------狄德羅

喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果

良好的品德是由對壞傾向作頑強鬥爭培養出來的。 -------德克斯特

那些立身揚名出類拔萃的，他們憑藉的力量是德行，而這也正是我的力量。 ------貝多芬

美德有如名香，經燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 -------培根

道德和才藝是遠勝於富貴的資產，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把鉅富的財產蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不朽的神明。 --------莎士比亞

這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注重到自己的行為同它有欠符合，並因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高； 這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脱某

種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而究竟不曾撒謊嗎？一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脱某種慘境，而其 所以能夠不辭辛勞，堅持下去，不是由於他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內省不疚，不怕良心譴責嗎？--------康德

勤於德者，不求財便能自生。 --------西鄉隆盛

人的美德的榮譽比他財富的名譽不知大多少倍。豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？ -------達·芬奇

不要從非凡的行動中去估量一個人的美德，而應從日常的生活行為中去觀察。 ------帕斯卡

德行之力，十倍於身體之力。 -----拿破崙

不朽之名譽，獨存於德。 ------彼得拉克

人而無德，生而何益。 -------法國諺語

以德服人。 -------拉丁諺語

使一個人偉大，並不在富裕和門第，而在於可貴的行為和高尚的品行。------奧維

品格可能在重大的時刻中表現出來，但它卻是在無關重要的時刻形成的。 -------菲利普斯·布魯克斯

喪失了財富，可以説沒喪失什麼；喪失了健康，等於喪失了某種東西；但當喪失品德時，就一切都喪失

了。 ---------佚 名

最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現出來，仍然感到滿足的人。--------柏拉圖

有一種謙恭的、默默無聞的英雄，他們既無拿破崙的英名，也沒有他那些豐功偉績。可是把這種人的品德解析一番，連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。 -----------哈謝克

對於美德，我們僅止於熟悉是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是採取種種方法，以使我們成為良善之人。 ---------亞里士多德

才能可以在獨處中培養，品格最好還是在世界上的洶湧波濤中形成。 --------歌德

時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在於行之美惡。 -----莊子

夫令名、德之輿也。德，國家之基也。 -------左傳

凡建立功業者，又立品為始基。從來有學問而能提當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。 --------徐世昌

不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑着自己高貴的品質，超脱時代和社會，走自己正確的道路

。 ---------愛因斯坦

有些人想到人類“最高貴”的品質，其中包括協作、利他主義、愛國主義、領士戰鬥中的英勇等到，都是戰爭的遺傳成果。 ------愛德華

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家、偉大的行動者。 ----------羅曼·羅蘭

道德經常能填補聰明的缺陷，而聰明卻永遠填補不了道德的缺陷。 ------但丁

假如有人出賣生命水，要別人以人格作代價，聰明人決不肯買；因為恥辱地活着不如光榮地死去。 ---------薩迪

並不是每一外表美好的人都有完美的心靈；因為品行在於內心，而不在於外表。 ---------薩迪

假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長。 ------薩迪

歷史的宮殿不同於現存在上流社會之處，僅僅在於它只向勤勞和美德敞開它的大門。任何財富、聲譽、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門人。從更深一層意義出發，邪惡者或鄙俗者是望遠無法進入歷史宮殿的。 ---------拉斯金

品行是一種很複雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習慣、技能、適應、健康以及最重要的社會經驗的成果。 --------馬卡連柯

一個人假如不是真正有道德，就不可能真正有聰明。精明和聰明是非

常不同的兩件事。精明的人精細考慮他人利益的人。 -------赫拉克利特

衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒有人會發覺的時候做什麼。 -------孟德斯鳩

品格能決定人生，它比天資更重要。 ------弗·桑德斯

偉大的品質是與生俱來的，它不僅具有直接的，而且具有一種持續的，不斷髮展和永不消失的力量。 即使具有這種品質的人去世了或他所生活的時代過去了，這種力量還會繼續存在下去，它的生命力也許比他的國家和他所操的語言更強。 --------埃弗雷特

人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但假如他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。 -------亞里士多德

一個人的品質就是他的守護神。一赫拉克利特品行在我們生活中佔據四分之三的位置，它是我們生活中的頭等到要事。 ---------阿諾德

一個人必須自己是個人物，才會感覺到一種偉大人格而且尊敬它。 ------歌德

心眼不多可是品性端正的人，倒經常能看穿最狡猾的騙子的詭計。--------歌德

一個人在講述別人的品格時最能暴露出他自己的品格。------里克特

一個人的行為總是受他的品格所制約。 --------約翰·莫利

人應當是聯明、樸實、公正、勇敢和善良有。只有這樣，他才有權享“人”這個崇高的稱號。 ---------康·帕烏斯托夫斯基

形式在於內容，韻律在於力量，意義在於價格。 -------泰戈爾

決不要降低自己的人格，按比你地位高的人那樣行事。 ---------喬治·馬拉貝

人們以為品格善惡的表露，是出於明顯的行動，卻不知在自己不知不覺之間已泄露了自己的品格。 --------愛默生

要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。 --------車爾尼雪夫斯基

品格高於才智-一個偉大的靈魂將會強健生存及思想。---------愛默生

人生，幸福不是目的，品德才是準繩。 --------比徹

人格不是憑空想便能形成的。必須好好地拿着鐵錘，用鑄模把它鑄出來。-------史密斯

心存內疚的人，大半是有心的人，只是在行為上----修補人格性情的決心，十分不積極而懦弱。 -------三毛

語言的正確性，是優良風格的基礎。 -------亞里士多德

寧信其品格，勿信其誓言。 -------希臘諺語

德可以分為兩種：一種是聰明的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，後者是從實踐中得來的。 ------亞里士多德

品行是一個人的內在，名譽是一個人的外貌。 ------莎士比亞

品格可以為青春增添光彩，為皺紋和白髮增添威嚴。-------愛默生

假如我小心照顧我的品格，我的聲名便會照顧它自己。 --------模蒂

只是因為我缺少像人家那樣的一雙獻媚求恩的眼睛，一條我所認為可恥的善於逢迎的舌頭，雖然沒有了這些使我

不能再受您的寵愛，可是唯其如此，卻使我格外尊重我自己的人格。 --------莎士比亞

被譏諷的事物最能體現譏諷者的品格。 --------歌德

自尊心是一個人品德的基礎。若失去了自尊心，一個人的品德就會瓦解。-------斯特娜夫人

大地上，赤子的最高幸福是人格。 -------歌德

一個人的品格比他的軀體更重要。 ----------西塞羅

品德更美於漂亮。 -------意大利諺語

人以品為重，若存一點卑污黷貨之心，便非頂天立地漢。 --------《史典·願體集》

品格是一種並不一定非要獲得成功的東西。 -------愛默生

美德一旦拿起武器，同野蠻抗爭，勝利將不會遙遠。 -------彼得拉克

沒有德性的美貌，轉瞬即逝；可是在你美貌中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌常在。 --------莎士比亞

對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而要看他真實的品德。 -------培根

品格是一種內在的力量，它的存在能直接發揮作用，而無需藉助任何手段。 -------愛默生

批評一個人人格的好壞，不但行看這個人已經做過的事，還得看他的目的和衝動。 --------哈代

不要將人格只作為一種手段。 ------康德

在真相肯定永無人知的情況下，一個人的所做所為，能顯示他的品格。------湯姆斯·麥考萊

最令人懼怕的一類人，在於性格的不明顯。在這件模糊的外衣之下，隱藏着的內在人格又是什麼呢？ ----------三毛

並不是金錢與財產使一個人有價值，人的價值是以他的品德來評斷的。 --------辛尼加

經濟決定人格。 --------徐特立

一個人的人格可以從他的眼神、笑臉、言語、熱忱、態度顯示出來。--------喬·吉拉德

做一個正直的人，就必須把靈魂的高尚與精神的明智結合起來。任何一個人在自己身上結合了這兩個不同的自然贈品的人，都是以公共的利益作為行動指南的。這種利益是人類一切美德的原則。 --------愛爾維修

惟有人的品格最經得風雨。 -------沃·惠特曼

清白純潔是高尚人格的本質，我們一生沒有惡毒污穢的思想，就是最大的光榮。 --------佚 名

偉大的人格，形成了崇高的舉止：不為自己活，也不為自己死。--------羅曼·羅蘭

品格和名譽，似乎一棵樹的生命和枝葉，枝葉是否繁茂，全在地下不無生氣。 ---------華倫

人格中一種最可愛的因素，就是那令人傾尺的微笑。 -----卡耐基

無論怎樣破壞，個人的人格是專制的。 ------格拉西安

品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。--------西方諺語

成人人格的影響，對年輕的人來説，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。 --------烏申斯基

男子的性格不是人類的完整典型，同樣，女子的性格也不是完整的典型。只有男女兩性互相補充，才能發展為完整的人格。--------西田幾多郎

人之風動一世，在品行，而不在地位；地位雖高，無品行，何得風動一世。 ---------史密斯

要別人承認是人，總須在自己本國裏先爭得人格。 --------魯 迅

我們生命快樂的最重要的基本因素是我們的人格，假如沒有其他原因的話，人格是在任何環境中活動的一個不變因素。 --------叔本華

建築人格長城的基礎就是道德。 --------陶行知

不同的品格導致不同的愛好愛好。 --------西塞羅 “非凡的人格”的本質不是人的鬍子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質 -------卡爾·馬克思

樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。------劉向

一個人假如能在心中佈滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞着真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。 --------弗蘭西斯·培根

人不能像走獸那樣活着，應該追求知識和美德。 --------但 丁 品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。 ------孟德斯鳩

真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有德行的人。------狄德羅

喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果

良好的品德是由對壞傾向作頑強鬥爭培養出來的。 -------德克斯特

人而無德，生而何益。 -------法國諺語

以德服人。 -------拉丁諺語 使一個人偉大，並不在富裕和門第，而在於可貴的行為和高尚的品行。------奧維

品格可能在重大的時刻中表現出來，但它卻是在無關重要的時刻形成的。 -------菲利普斯·布魯克斯

喪失了財富，可以説沒喪失什麼；喪失了健康，等於喪失了某種東西；但當喪失品德時，就一切都喪失了。 ---------佚 名 ^[1]