迎江寺

迎江寺(5張)

迎江寺，大門上方書有“迎江寺”三字匾額（光緒捌年榖旦），門兩邊各置鐵錨一個，重約3噸，這是該寺有別於其他寺廟的獨特之處。

據民間傳説，安慶地形如船，塔為桅杆，若不以錨鎮固，安慶城將隨江東去，故而設之。門口右邊牆壁上字：“佛日增輝，法輪常轉”，門口左邊牆壁上字：“莊嚴國土，利樂有情”。

寺內建築以四進殿堂及一塔為主體，一進天王殿，殿高10.4米，面積約300平方米。正中坐一尊袒胸露腹、張口憨笑的彌勒佛像，背後站韋馱像，面對釋迦牟尼佛。殿兩側分列“四大天王”，各高3米餘，氣勢威嚴。

大雄寶殿高17.72米，面積409平方米。殿內有三尊大佛，居中是娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，東西兩側為消災延壽藥師佛和阿彌陀佛，殿後騎獅的為文殊菩薩，騎象的為普賢菩薩。兩廂佛台上供降龍、伏虎等十八羅漢塑像，姿態各異，造型生動。毗盧殿脊高17．7米，面積約580平方米。殿內中間供奉的是毗盧佛，左邊是大梵天王，右邊是帝釋天神，毗盧佛背後的懸壁上塑的是高達10多米的海島，島上有《華嚴經》中善財童子五十三參等一百多個人物塑像，海島下塑有“四海龍王朝觀音”，整個塑像精美逼真。

寺由殿、堂、閣、樓、房、塔、園等組合而成，佔地2.2萬平方米。臨江的山門上嵌有清光緒帝手書的“迎江寺”3個楷書金字，雄渾穩健，光彩熠熠。漢白玉石的門券上嵌有四爪神龍浮雕，翹首揚尾，勢若撲江。山門左右各有一隻大鐵錨，重約3噸。步入山門即為天王殿，彌勒佛端坐神龕內，四大天王分列兩側，神態各異。拾級28階而上，為趙樸初手書匾額的大雄寶殿。殿內，如來佛慈眉善目，阿難、迦葉祥和稽首；文殊、普賢、觀音、地藏4大菩薩和藥師大佛、阿彌陀佛及降龍伏虎十八羅漢，各具神韻，栩栩如生。後為毗盧殿，供奉神佛毗盧遮那和帝釋、大梵兩大天王。殿後是四海龍王朝觀音的“海島”羣雕。第四殿為藏經樓，珍藏有明光宗敕賜描金《妙法蓮華經》和素描觀音大士像等瑰寶。全寺供奉佛像近500尊，還有清乾隆帝、西太后慈禧所賜金字匾額“善獅子吼”和“妙明圓鏡”等。 ^[3] 

藏經樓樓高16.2米，面積981平方米，分上、中、下三層。樓上藏有佛經萬餘卷，還有《妙法蓮花經觀世音菩薩普門品》附《心經》，保存完好。這部經書迄今有500餘年歷史，經書中還有多幅佛像和普渡眾生像。樓下為法堂，供講經説法和重大宗教活動之用。中層是西方三聖像。

振風塔矗立寺中，始建於宋，重建於明隆慶四年（1570年），原名“萬佛塔”，是長江流域少見的迎江七級浮圖。遠看如同一直立的圓錐體，挺拔秀麗，氣勢雄偉；近看由磚石砌成的樓閣式建築，嵌空玲瓏，莊重華美。該塔七層八角，內共有168級台階，每層有石欄環衞。塔中心為八角瓜皮頂空廳。

振風塔塔門佈局多變，遊人登上二層以後往往入而碰壁，不得其門而上，因此人聲笑語不絕，一旦得門而上，則又勃然而悟，其樂無窮。每層檐角發戧，戧下系銅鈴，隨風作響，悠揚遠送。塔的底層供奉一尊5米高的接引佛，二層供彌勒佛，三層供五方佛，四層以上有浮雕佛像600多尊，塔頂為八方體須彌座，上接半圓形覆缽和5個鐵球（佛稱相輪），1個葫蘆寶瓶，用銅軸串在一起構成塔剎。

渾厚的塔身襯着造型優美的塔剎，巍然高聳，直入雲霄。“塔影橫江”是一幅晴空月夜美麗奇異的圖畫，被譽為安慶勝景之一。“過了安慶不説塔”、“萬里長江第一塔”和“寶塔王”的美稱，引得歷史上許多文人墨客慕名而來，留下美好詩篇。

此外迎江寺還有宜園（放生池）、大士閣、慈雲閣、迎江樓等建築，結構崇宏輝煌。寺內還有素菜館，精製各種素菜400餘種，風味獨特，遊人至此可一飽口福。

迎江寺(5張)

安慶迎江寺位於安慶東門外，瀕臨長江，佔地3萬餘平方米，始建於北宋開寶七年（974年），歷代均有整修或修建。

據《安慶府志》和《懷寧縣誌》記載，迎江寺於明萬曆已未(公元1619年)由懷寧縣士紳阮自華募捐重建，明光宗曾親書匾額“護國永昌禪寺”，清順治七年（1650年）敕改“迎江禪寺”，乾隆帝賜“善獅子吼”額，光緒八年（1882年）題匾“迎江寺”，光緒二十四年（1898年），近代名僧月霞於九華山創辦中國第一所佛教院校以後不久，即來到迎江寺擔任方丈，在其住持期間，留下了著名的反對袁世凱稱帝的“月霞方丈公案”。月霞離去之前，派弟子心堅來迎江寺擔任方丈。

迎江寺位於安徽省安慶市樅陽門外的長江邊上，整座寺院建築在長江岸邊的高地上，殿堂巍峨。

該寺由天王殿、大雄寶殿、振風塔、毗廬殿 、藏經樓、人士閣、法堂、廣嗣殿等建築組成。天王殿、大雄寶殿建築在高台上，十分雄偉，為硬山頂，小青瓦屋面。毗廬殿重檐歇山頂，粘土筒瓦，有發戲、提棧，無斗拱。藏經樓為現代式重檐歇山頂，小青瓦屋面，是近代寺院建築。

迎江寺風景(19張)

寺內文物珍藏十分豐富，最有價值者為明朝金粉寫經《妙法蓮華經.觀世音普門品》 （附《心經》 ）。

此經用金水在瓷青紙上寫成，趙體楷書，筆法莊重秀逸；經書中有50幅佛像和菩薩度化眾生圖，畫法技術高超，被國家定為一級文物。此外還有清人翁同、曾國藩等人的竹書扇面；近人張大千、齊白石等人的山水花卉作品；當化畫僧懶悟大師的禪機國畫。另有明清時代的各類碑記九塊。振風塔是迎江寺最具特色的建築，又名“萬佛塔”。始建於明隆慶二年（1568年）。現存的振風塔共七層，高60米。塔身平面形狀為正八邊形，底層邊長約5.5米，兩對邊距離約13米，逐層收縮。塔內空心，有石級直通塔頂。

萬佛塔二層由塔外入口，三層以上設在兩道正八邊形夾牆之間。塔中心八角瓜皮頂空另有三或四面設供涵直通塔外，石級出入口設在拱涵一側，無拱涵之塔面設一拱形壁龕，各層拱涵或壁龕兩側對稱設一至五個小壁龕，龕內供六百多座磚雕佛像，龕後有縫直通塔內夾道和空廳頂部各壁佛，使佛燈常明。塔底層高一寬約三米的有柱長廊，兩層以上設無柱長廊，檐角發戲，戲下系銅鈴，梵聲常鳴。

塔頂是八方體須彌勒座，上接覆缽、相輪、瓶等，以銅軸相連構成塔剎。振風塔已被安徽省政府列為重點文物保護單位。迎江寺建立以來，歷朝香火興盛，延綿不絕。1949年後，政府多次對寺廟進行維修、保護。

1983年迎江寺被列為漢族地區佛教中國重點寺院，1984年移交給佛教界管理使用，近年來，迎江寺成立了由僧人組成的管理委員會，恢復了叢林制度，辦起了素餐館，實現了以寺養寺，迎江寺的殿堂樓閣也都修葺一新，成為安慶市的一顆明珠，鑲嵌在長江之濱。 ^[1] 

迎江寺創建於宋開寶七年（974年），曾名“古萬佛寺”，由僧涵萬募化而建。明朝萬曆四十七年（1619年），邑紳阮自華在此基礎上重新募建，明光宗皇帝御書敕名“護國永昌禪寺”。 ^[1] 

清朝初年重建，康熙二年（1663年），巡撫張朝珍修大殿和山門，至此迎江寺方成規模。以後續有整修擴建，終成沿江一帶名剎。咸豐十一年（1861年）毀於戰火。清同治元年（1862年）重建，名“迎江寺”，意為寺院迎長江而立。光緒元年（1875年），慈禧太后賜給迎江寺“妙明園”匾額，懸於藏經閣上。

光緒二十四年（1898年），近代名僧月霞於九華山圖庫創辦中國第一所佛教院校以後不久，即來到迎江寺擔任方丈，在其住持期間，留下了著名的反對袁世凱稱帝的“月霞方丈公案”。月霞離去之前，前派弟子心堅來迎江寺擔任方丈。迎江寺大門上方書有“迎江寺”三字匾額，門兩邊各置鐵錨一個，重約3噸，這是該寺有別於其他寺廟的獨特之處。據民間傳説，安慶地形如船，塔為桅杆，若不以錨鎮固，安慶城將隨江東去，故而設之。

迎江寺創建於宋開寶七年（974年），曾名“古萬佛寺”。明朝萬曆四十七年（1619年）重新募建。清朝初年又重建，以後續有整修擴建，終成沿江一帶名剎。

清朝咸豐十一年（1861年）毀於戰火。清同治元年（1862年）重建，名“迎江寺”，意為寺院迎長江而立。光緒元年（1875年），慈禧太后賜給迎江寺“妙明園”匾額，懸於藏經閣上。

1983年迎江寺被列為漢族地區佛教中國重點寺院，1984年移交給佛教界管理使用。1949年後，政府多次對寺廟進行維修、保護。

皖峯法師：皖峯老和尚俗姓聶，名火印，字紹周，一九一五年農曆三月十五日出生於安徽省潛山縣梅城鎮高集村一個普通的農民家庭。

老和尚生而多難，五歲喪父，十五歲母亡，至二十一歲時終感悟人生大意，於潛山三祖寺禮妙慧上人剃度為僧。翌年於廬江縣冶父山實際寺得具足戒。後隨師公後樅陽縣青山石屋寺學《教觀綱宗》及《止觀坐禪法要》 ，得大受用。後回到潛山三祖寺，1940年受僧眾推舉，開始擔任潛山三祖寺住持，兼潛山縣佛教會副會長。

抗日戰爭爆發後，皖峯老和尚在潛山發起創辦戰後災童教養所，以救助在戰爭中失去教養的孤童。1947年春，皖峯老和尚參加安徽省佛教會在迎江寺舉辦的僧伽培訓班，結業時因一篇《佛教改革之我見》論文受佛教界重視，並被派往桐城大寧寺擔任監院，兼任桐城佛教會秘書長。1947年冬被請入迎江寺擔任銀錢副寺，為本僧、月海二位老和尚的隨從秘書。1948年，為追尋一代淨宗大師印光法師的足跡，老和尚來到江蘇省蘇州市靈巖山寺參學。該年夏天，江蘇徐州特大旱災，皖峯老和尚受該寺方丈妙真老和尚委派，參加上海佛教界徐州放賑救災委員會進行放賑救災工作，其認真負責的工作態度和良好的道德風尚受到上海佛教界及徐州各民眾的好評。該年秋天，皖峯老和尚入住靈巖山佛學院進行系統的佛教理論學習，直接受慧於當時著名的學問僧直純法師。

1950年，皖峯老和尚因學業優良，回到蘇州靈巖山寺，擔任靈巖山佛學院監學。1951至1966年期間，皖峯老和尚曾先後擔任靈巖山寺總務副寺、唸佛堂堂主、靈巖山寺監院等職，並先後被選為吳縣人民政治協商委員會委員及蘇州市佛教協會理事。1966年“文化大革命”期間，皖峯老和尚受盡了迫害，身心均遭受到極大的摧殘，然而他對佛教的信仰堅定不移，護持佛教的決心也始終不變。1970年，他被分配到國營天平山果園當了一名工人。

1984年，應安徽省安慶市統戰部以及迎江寺兩序大眾的迎請，皖峯老和尚回到闊別三十六年的故鄉安慶，開始擔任迎江寺住持。1993年升座為該寺方丈。

為恢復佛教寺院，皖峯老和尚拖著多病的身軀，衝破阻力，上下呼籲，終於在最短的時間內讓迎江寺迴歸僧人自行管理。為了讓這一全國重點寺廟儘快恢復對外開放，皖峯老和尚根據有關方面提出的“寺要像寺，僧要像僧”的要求，不顧年老體弱，南北奔波，積極籌措資金。由於他在佛教界的巨大號召力及在信眾中的崇高威望，在極短的時間內，為迎江寺的修復爭取到一筆又一筆資金，這些資金，加上社會各界的熱情支援和慷慨捐贈，在文化大革命中被破壞得面目全非的迎江寺得以在短短几年裏恢復到歷史上最鼎盛的時期，皖峯老和尚也因此而被視作迎江寺一代中興祖師。

1993年，為了修復年久失修的振風塔，皖峯老和尚在手術不久後帶著虛弱的身體驅車千里，南下廣東，募得資金六十餘萬元，終於在修舊如舊的原則下對振風古塔順利進行了歷史上的第九次大修，餘資另修復了民國時建築大士閣及明代建築廣嗣殿。皖峯老和尚一生不蓄錢物，對待生活一向儉樸，然而他對社會公益事業卻熱心捐助。每一次的抗洪救災，皖峯老和尚都要在寺內帶頭捐款，以實際行動支持災民的災後重建。

1998年，當他在安慶日報上得知樅陽縣鳳儀鄉十八户村民在洪水中房屋倒塌的消息時，十分憂心，這年年底，他請人將自己積蓄的一萬餘元送往該村，一一分發到十八户農民手裏，希望這些災民能過一個愉快的春節。1995年，但他得知有一個電影叫作《世上只有媽媽好》時，立即讓人將他的積蓄五千元送到安慶市福利院，他説，沒媽的孩子也是寶，希望這些孩子能夠更加健康地成長，將來好為社會作出貢獻。

皖峯老和尚對“希望工程”建設更是不遺餘力。1994年，他將自己幾年的全部積蓄計六萬元捐於他的故鄉潛山縣梅城鎮高集小學，使該學校得以建二層教學樓一座。該樓被梅城鎮政府命名為“皖峯樓”。他還設立“皖峯獎學金”，用以每年獎勵該校的教師及優秀學生。1998年，他主動承當嶽西、樅陽二地二十八名貧困學生的全部學費，並承諾直至這些孩子完成初中階段的全部學業。

2000年5月，當他聽説貴池市劉街鄉源溪小學的小學生沒有課桌椅的消息時，當即湊足五千五百元，幫助源溪小學打製一百張課桌椅，年底，他再次拿出五千元，讓人送到劉街鄉源溪村，以幫助該村一些貧困家庭過一個愉快的春節。迎江寺據不完全統計，皖峯老和尚到安慶十八年來捐給社會公益事業的款項計約四十餘萬元，這些錢全是他平時節衣縮食的。

作為一名僧人，皖峯老和尚對佛教文化的建設也作出了極大的貢獻，他親自著書立説，先後出版《迎江寺傳説》 、 《止觀禪》 、《怎樣做一個居士》 、《古今大德嘉言懿行錄》以及《迎江寺珍藏書畫集》等著作多本。一般人都熟知他的名言∶“死後留書不留錢。”為此，這些著作全是他自費出版。他有感於迎江寺一直沒有一本完整的歷史文獻，決心在有生之年編修《迎江寺志》。他以堅韌不拔的毅力，拖著多病的身軀，親自組織寺志編輯班子，親自查閲資料，其中的多數篇章，是他抱病一字一句親自撰寫的。經四年多的努力，這本二十餘萬字的《迎江寺志》終於在他圓寂的前四個月得以正式出版。

培養中國佛教僧才，他不僅多次將身邊的弟子送往各佛教院校進行深造，還親自多次到九華山佛學院為學僧講學。老和尚一身正氣，剛直不阿。對那些敗壞道風、損害佛教形象的行為，他疾惡如仇，決不故息。為了整肅道風，他不僅根據《百丈清規》親自制定寺廟規約，自己也身體力行，照章行事。

多年來，他身邊不留一個弟子，寺裏工作人員中沒有一個是他的親屬，家鄉來人需在寺用餐，他掏錢買飯菜票。雖區區幾元，卻體現了他大公無私的高尚品質。

數百年來，迎江寺香火旺盛，名僧輩出。僧徒多時達千人，故有青銅鑄“千人鍋”遺存寺中。歷代文人墨客、名宦大臣多蒞寺觀光攬勝。寺內供香客、遊人用膳休憩的迎江閣樓，可細品“貴者難盡識，但覺巧烹調”的傳統素食素菜。掩映在花木叢中的宜園、可亭、望塔亭等，亦是別具特色的勝蹟。 ^[3]