辛公平上仙

洪州高安縣尉辛公平，吉州盧陵縣尉成士廉，同居泗州下邳縣，於元和末偕赴調集，乘雨入洛西榆林店。掌店人甚貧，待賓之具，莫不塵穢，獨一牀似潔，而有一步客先憩於上矣。主人率皆重車馬而輕徒步，辛、成之來也，乃逐步客於他牀。客倦起於牀而回顧，公平謂主人曰：“客之賢不肖，不在車徒，安知步客非長者，以吾有一僕一馬而煩動乎？”因謂步客曰：“請公不起，僕就此憩矣。”客曰：“不敢。”遂復就寢。

深夜，二人飲酒食肉，私曰：“我欽之之言，彼固德我，今或召之，未惡也。”公平高聲曰：“有少酒肉，能相從否？”一召而來，乃綠衣吏也。問其姓名，曰：“王臻。”言辭亮達，辯不可及。二人益狎之。酒闌，公平曰：“人皆曰‘天生萬物，唯我最靈。’儒書亦謂人為生靈。來日所食，便不能知，此安得為靈乎？”臻曰：“步走能知之。夫人生一言一憩之會，無非前定。來日必食於磁澗王氏，致飯，蔬而多品；宿於新安趙氏，得肝羹耳。臻以徒步，不可晝隨，而夜可會耳。君或不棄，敢附末光。”

未明，步客前去。二人及磁澗逆旅，問其姓，曰：“王。”中堂方饌僧，得僧之餘悉奉客，故蔬而多品。到新安，店叟召之者十數，意皆不往，試入一家，問其姓，曰：“趙。”將食，果有肝羹。二人相顧方笑，而臻適入，執其手曰：“聖人矣！”禮欽甚篤。宵會晨分，期將來之事，莫不中的。

行次閿鄉，臻曰：“二君固明智之者，識臻何為者？”曰：“博文多藝，隱遁之客也。”曰：“非也。固不識，我乃陰吏之迎駕者。”曰：“天子上仙，可單使迎乎？”曰：“是何言歟？甲馬五百，將軍一人，臻乃軍之籍吏耳。”曰：“其徒安在？”曰：“左右前後。今臻何所以奉白者，來日金天置宴，謀少酒肉奉遺，請華陰相待。”

黃昏，臻乘馬引僕，攜羊豕各半，酒數鬥來，曰：“此人間之物，幸無疑也。”言訖而去。其酒肉肥濃之極。過於華陰，聚散如初，宿灞上，臻曰：“此行乃人世不測者也，辛君能一觀。”成公曰：“何獨棄我？”曰：“神祗尚侮人之衰也，君命稍薄，故不可耳，非敢不均其分也。入城當舍於開化坊西門北壁上第二板門王家，可直造焉。辛君初五更立灞西古槐下。”

及期，辛步往灞西，見旋風捲塵，迤邐而去。到古槐立未定，忽有風來撲林，轉盼間，一旗甲馬立於其前。王臻者乘且牽，呼辛速登。既乘，觀馬前後，戈甲塞路。臻引辛謁大將軍。將軍者，文餘，貌甚偉，揖公平曰：“聞君有廣欽之心，誠推此心於天下，鬼神者且不敢侮，況人乎？”謂臻曰：“君既召來，宜盡主人之分。”遂同行入通化門，及諸街鋪，各有吏士迎拜。次天門街，有紫吏若供頓者，曰：“人多，並下不得，請逐近配分。”

將軍許之。於是分兵五處，獨將軍與親衞館於顏魯公廟。既入坊，顏氏之先簪裾而來若迎者，遂入舍。臻與公平止西廊幕次，餚饌馨香，味窮海陸，其有令公平食之者，有令不食者。臻曰：“陽司授官，皆稟陰命。臻感二君也，檢選事，據籍誠當駁放，君僅得一官耳。臻求名加等，吏曹見許矣。”

居數日，將軍曰：“時限向盡，在於道場，萬神護蹕，無計奉迎，如何？”臻曰：“牒府請夜宴，宴時腥羶，眾神自許，即可矣。”遂行牒。牒去，逡巡得報，曰：“已敕備夜宴。”於是部管兵馬，戌時齊進入光範及諸門。門吏皆立拜宣政殿下，馬兵三百，餘人步，將軍金甲仗鉞來，立於所宴殿下，五十人從卒環殿露兵，若備非常者。殿上歌舞方歡，俳優贊詠，燈燭熒煌，絲竹並作。俄而三更四點，有一人多髯而長，碧衫皂褲，以紅為褾，又以紫畫虹霓為幀，結於兩肩右腋之間，垂兩端於背， 冠皮冠，非虎非豹，飾以紅罽，其狀可畏。忽不知其所來，執金匕首長尺餘，拱於將軍之前，延聲曰：“時到矣！”

將軍頻眉揖之，唯而走，自西廂歷階而上，當御座後，跪以獻上。既而左右紛紜，上頭眩，音樂驟散，扶入西閣，久之未出。將軍曰：“升雲之期，難違頃刻。上既命駕，何不遂行？”對曰：“上澡身否？”“然，可即路。”遽聞具浴之聲。三更，上御碧玉輿，青衣士六，衣上皆畫龍鳳，肩舁下殿。將軍揖。“介冑之士無拜。”因慰問以“人間紛拿，萬機勞苦，淫聲蕩耳，妖色惑心，清真之懷，得復存否”？上曰：“心非金石，見之能無少亂？今已舍離，固亦釋然。”將軍笑之，遂步從環殿引冀而出，自內閣及諸門吏，莫不嗚咽。羣辭，或收血捧輿，不忍去者。過宣政殿，二百騎引，三百騎從，如風如雷，颯然東去，出望仙門。

將軍乃敕臻送公平，遂勒馬離隊，不覺足已到一板門前。臻曰：“此開化王家宅，成君所止也。仙馭已遠，不能從容，為臻多謝成君。”牽轡揚鞭，忽不復見。公平扣門一聲，有人應者，果成君也。秘不敢泄。更數月，方有攀髯之泣。

來年，公平授揚州江都縣簿，士廉授兗州瑕丘縣丞，皆如其言。元和初，李生疇昔宰彭城，而公平之子參徐州軍事，得以詳聞。故書其實，以警道途之傲者。 ^[1] 

洪州高安（今屬江西宜春）縣尉辛公平和吉州廬陵（今屬江西吉安）縣尉成士廉。他們是泗州下邳（今江蘇宿遷）人，此行奔赴長安，接受朝廷新的任命。由東而西，一路行來，至於洛陽境內時遇雨，避於洛西榆林店。

這家客棧很簡陋，只有一張牀看上去還比較乾淨，但已被一位身着綠衣的旅客所佔。店主有些勢利，見辛、成二人有僕從跟隨，又是官員打扮，於是進屋喊醒綠衣客，叫他騰牀位。綠衣客起身回望，表情很難看。這時，辛公平在屋外對店主表示，這樣做不合適，認定旅客的賢德與身份，不在於隨從盛大與否。最後，辛公平叫綠衣客繼續安歇。辛、成在旁邊的屋子安頓下來。

夜深後，他們吃起夜宵，並邀請綠衣客就座。綠衣客欣然從命。問其姓名，綠衣客自稱王臻，言談深刻，富於思辯，為辛、成所敬。酒過三巡，辛公平發出人在旅途的感嘆：“都説天生萬物，唯人最靈，但世事無常，每個人甚至不知道自己明天又如何！人又靈在哪呢？”“也許我知道。人之命運，皆為註定，比如你們前行，相繼會在礠澗王家、新安趙家食宿。”王臻説。隨後，他還描述到辛、成二人將要吃到的東西，“我步行，不能在白天相隨兩位先生，唯有夜會。”他又補充了一句。

辛公平和成士廉相視，唯笑而已。因為他們不相信王臻説的話。隨後大家安歇。天未亮時，辛、成二人發現王臻已不見身影。黎明時，二人也離開洛西榆林店，繼續前行。後來，他們果真在礠澗王家、新安趙家食宿，吃的東西也和王臻描敍的一樣。二人大異。

在新安之夜，王臻又出現了，二人拉着他的手，稱之為神人。三人夜行，至閿鄉，王臻説：“你們當是明智之人，知道我是幹什麼的嗎？”辛公平：“博才多學，當是隱遁的高士。”王臻：“錯。實不相瞞，我是來自陰間的迎駕者。”“陰間的迎駕者？”辛、成二人感到一絲戰慄。迎駕當然是迎接皇帝，而來自陰間的迎駕使，也就意味着他們是索皇帝之命而來的。“只有你一個人？”王臻繼續説：“當然，不止我一個人，與我同來的還有五百騎兵和一位大將軍，我只是將軍的部下。”“他們在哪兒？”辛公平問。王臻：“這前後左右都是，只不過你和店裏的人都看不見罷了。好啦，感謝二位先前的照顧，我來日在華陰縣請你們吃飯。”

天亮前，王臻又與二人告別。卻説抵達華陰時，又已是黃昏，王臻帶了豐盛的酒肉而來，宴請辛、成。華陰已過，長安在望，他們夜宿灞水館驛。王臻：“大將軍和我的使命是迎接皇帝‘上仙’，這實在是人間最重要的大事。辛縣尉想參觀一下這場景嗎？”辛公平自然清楚，“上仙”是皇帝駕崩的委婉説法。也就是説，王臻向他發出邀請，叫他去參觀皇帝死亡的場面！故事發生到這裏，令人倒吸一口涼氣。未等辛公平回答，成士廉開口道： “為什麼丟下我？我難道不可以同去參觀嗎？”“觀看這樣的場面，會給人帶來晦氣。成縣尉的體質比較單薄，陽氣相對虛弱，所以還是不去為好，這是為您着想，並非厚此薄彼。到長安後，成縣尉可暫住開化坊西門王家。”王臻解釋道，隨後對辛公平説，“你可在灞橋之西的古槐下等我。”成士廉沒辦法。

卻説辛公平，此日奔向灞橋之西。將到約定地點，看到有一股旋風飛蕩而去。在槐樹下還未站定，又有一股陰風席捲而來，刮入林中，轉眼間，一隊人馬出現在他面前，馬上一人，正是王臻。他帶辛公平拜見了大將軍。大將軍當是聽到了王臻的敍説，故對辛公平讚賞有加，並囑咐王臻，“你既然把他召來參觀‘上仙’的儀式，就應盡主人之分，好好照顧他吧。”

就這樣，辛公平跟着這隊詭異的人馬進了長安。入通化門，至天門街，一位不知從哪裏來的面目不清的官吏對大將軍説，人馬太眾，可分配一下。大將軍應允。於是，兵分五路，大將軍帶着親近衞隊，入駐一座寺廟。王臻與辛公平住於西廊下，前者照顧有加，還告訴辛公平陰間與陽間授官的特點，並承諾幫助辛、成二人順利升官。在廟裏住了幾天後，大將軍有些不耐煩：“時間將到，不能再等。但現在皇帝周圍有眾神保護，和他們硬拼肯定會耽誤時間，如何是好？”王臻想了想，出了一條計策：“可在宮裏進行一次夜宴，到時候滿是葷腥，眾神昏昏，我們就可以行動了。”

大將軍微笑點頭。佈置妥當，大將軍身着金甲，下令道：“戍時，兵馬向皇宮齊進！”迎駕行動開始了。隊伍入丹鳳門，過含元殿，側行進光範門，穿宣政殿，到達正在進行夜宴的場所。大將軍迅速派人包圍了這裏，並帶五十名士兵攜着兵器入殿。辛公平進入殿中後，只見裏面歌舞甚歡，絲竹並起。但是奇怪的是，樂公們卻行同木偶，面無表情，機械着舞動的身體，或呆若木雞地撫弄着琴絃。對於闖入殿中的士兵們，他們彷彿毫不在意，似乎士兵們都不存在。辛公平有些害怕，他注意到殿上的燭火泛着綠光，把大殿裏的氣氛襯托得更加詭異。而在玉階之上，只見當朝的皇帝正坐在寶座上，面無表情地看着“歌舞”。

三更鐘聲一響，只見一個穿着奇裝異服的傢伙突然走上了殿。此人身着綠衣黑褲，披着奇異的披風，頭戴似獸非獸的皮面具。此人緩緩地前行，雙手捧着一把明晃晃的金匕首，向着皇帝的方向走去。在皇帝面前，這個怪人突然拖長聲音，發出猶如宦官一樣不男不女的聲音：“時辰到了！該送皇上上仙了！”説着，此人就跪在皇帝面前，獻上了匕首。

只見皇帝看到匕首後，頭暈目眩，隨即就被人扶進了西閣，久久都沒有出來。大將軍很不滿，怒道：“皇帝升雲之期，豈能有片刻的差池！趕快讓皇上上仙，我們必須趕緊走！”

這時，西閣幽幽地傳出了一個聲音：“皇上上仙前，應清洗御體，請稍後！”隨即，西閣內傳來了一陣水聲，彷彿有人在洗澡。

五更天，皇帝（注：這裏及之後出現的皇帝已經是幽靈）登上玉輿，被送出西閣。見到皇帝后，大將軍只是作了一個揖，而未跪拜：“人間勞苦，世事多艱，為天子者，日理萬機，且深居宮廷，色慾紛擾，往往受惑，你那清潔純真之心還有嗎？”皇帝：“心非金石，看到誘惑，誰能不亂？但現在已捨棄人世，釋然了。”

大將軍大笑。那是對皇帝的嘲笑。玉輿出宮，宮人以及諸妃，一邊嗚咽流淚，一邊“抆血捧輿”（即擦着血跡，拉着玉輦，不忍其離去。這是一個關鍵的描寫，血跡斑斑，可見皇帝並非正常死亡）。在大將軍的帶領下，人們簇擁着皇帝的亡靈穿過宣政殿，迅速如疾風迅雷，飄然而去。

目睹了整個皇帝“上仙”場景的辛公平已經呆若木雞。王臻把他送到一個地方，説：“這是開化坊王家，成縣尉住在這裏。迎皇帝‘上仙’儀式已結束，你不能再跟着我了。回去後，為我多謝成縣尉。”説罷，王臻揚鞭而去，慢慢消失不見。辛公平呆了好一會才回過神來，回身叩門，開門的果然是成士廉。成問他都看到了些什麼，他回答説現在我不知道該説什麼，以後有機會再告訴你。幾個月後，辛公平聽到朝廷公佈的皇帝駕崩的消息（這一點很奇怪，也就是説作者在暗示：皇帝實際上早已被殺，但消息在幾個月後才由朝廷發佈）。轉年，他被任命為揚州江都縣丞，成士廉被任命為兗州瑕丘（今屬山東濟寧）縣丞，應了當初王臻答應幫助他們晉級之言。元和初年，在下李疇昔出任彭城令，而辛公平之子出任徐州參軍，故而我把詳細的經歷記錄了下來，用來警示傲慢的旅行者。 ^[2] 

這篇傳奇中的皇帝為何人，引發爭議，“唐順宗”、“唐憲宗”之説皆有。但這篇故事很有可能是藉由靈異的故事，影射皇帝遭兵變謀殺，由於中國民間信仰中，鬼神不需要住旅館，就算接引死者靈魂進入幽冥，也不需要勞師動眾，舞刀弄槍，更沒什麼好等待死者洗澡的。鬼兵可能是指兵變團隊，護衞的眾神就是宮禁的禁衞軍，洗澡即是清洗遺體。由於順宗或憲宗的死亡詳情，史書俱不錄，所以本篇傳奇可作為參考用的史料。

作者宣稱寫作此文目的在於警告傲慢的旅行者，但明顯是個託辭。陳寅恪認為是假託道教兵解之詞，以紀錄憲宗被弒殺的事實，理由是篇首有“元和末”三字 ^[3]  。

黃永年則表示這篇傳奇提到“更數月，方有攀髯之泣”（攀髯，指皇帝駕崩），但是唐憲宗死前幾日，還召見了義成軍節度使劉悟。所以這篇傳奇中的皇帝，應該是唐憲宗的父親，太上皇唐順宗才對。黃永年認為陳寅恪似乎誤會了，因為《續玄怪錄》一書內文在宋代抄錄時，屢屢避諱，書名中的“玄”字因犯趙宋先祖趙玄朗名諱而改為“幽”字，“貞元”之“貞”乃宋仁宗趙“禎”同音，當時民眾畏懼冒犯皇室，慣例通常是改為“正元”，但是編者為了怕麻煩，往往直接改成“元和”，在《續玄怪錄》書中非常常見。加之該傳奇頗有影射宋太祖宋太宗兄弟“燭影斧聲”故事之嫌，太宗組織編纂的傳奇故事集《太平廣記》也不曾將《辛公平上仙》收錄在內，其他的民間編者自然不敢以身犯險，為自己招致殺身之禍。然而，宋朝的印刷水平已經十分高超，即使官方文集不收錄，《續幽怪錄》也還是通過眾多民間出版商廣為流傳，也讓《辛公平上仙》得以流傳至今。 ^[4] 

貞元二十一年（805年）正月，唐順宗即位後在王叔文、牛昭容等人支持下試圖進行改革，從宦官手中奪權，史稱“永貞革新”。未幾，順宗突然中風，口不能言，同年三月，宦官俱文珍、劉光琦等人聯合劍南節度使韋皋、荊南節度使裴均、河東節度使嚴綬等藩鎮上書，迫使順宗立皇長子李純為太子。八月，俱文珍召翰林學士衞次公、鄭絪、李程、王涯等入金鑾殿，迫順宗禪位太子，是為唐憲宗，改革派大臣多被貶黜，是為“二王八司馬”事件、“永貞內禪”。次年正月，太上皇唐順宗暴崩，野史多曰其為宦官所殺。

唐憲宗在位十五年，頗有建樹，晚年好煉丹之術，常打罵宦官，於元和十五年（820年）正月暴崩，據説是被宦官內常侍陳弘志和王守澄合謀毒死。 ^[5]