言語第二

【題解】言語指會説話，善於言談應對。魏晉時代，清談之風大行，這不僅要求言談寓意深刻，見解精闢，而且要求言辭筒潔得當，聲調要有抑揚頓挫，舉止必須揮灑自如。受此風影響，士大夫在待人接物中特別注重言辭風度的修養，悉心磨鍊語言技巧，使自己具有高超的言談本領以保持自己身份。

本篇所記的是在各種語言環境中，為了各種目的而説的佳句名言，多是一兩句話，非常簡潔，可是一般卻説得很得體、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高遠，或機警多鋒，或氣勢磅礴，或善於抓住要害一語破的，很值得回味。

在處世待人中.遇事常需要講道理，這就要求抓準事物或論點的本質要害、是非得失來表述，否則説服不了人。甚至容易言不及義。例如第52 則記：“庾法暢造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法暢曰：‘廉者不求，貪者不與，故得在耳。’“真可謂一語破的。有時，一種行為、一種見解可能受指摘甚至誤解，須要辯解清楚。如果善於辯明，容易折服對方，甚至他得到對方欣賞，除難消災。例如第25 則記：西晉時尚書令樂廣的女兒嫁成都王司馬穎，後來司馬穎起兵討伐朝廷中掌權的長沙王司馬乂，司馬乂便追查樂廣和司馬穎有無勾結，樂廣只用一句話從容反詰：“豈以五男易一女？”意謂不會為了一個女兒而讓五個兒子被害，結果司馬乂“無復疑慮”。這是抓住五比一、重男輕女的習俗來權衡輕重利弊以折服對方。在交談、論辯中，也常常須要反駁對方的論點，如能以其人之道還治其人之身，更易壓倒對方。例如第2 則記：有説“月中無物”會更明亮，徐孺子反駁説：“譬如人眼中有瞳子，無此，必不明”。這是避開談月亮，把着眼點放在有物無物上。只因有了瞳子，才看得清楚，這是不言自明的。

古人説話，喜歡引證古代言論、事實或典籍，這是一種時尚。引用恰當，會增強説服力，也能增添許多情趣，活躍氣氛，所以認為是能言善辯。本篇引用古事、古語的地方不少。説話也強調善用比喻。如果能抓住兩個人、物、事之間的類似點來比喻，容易表達得更加準確、鮮明、生動。有時在一些應酬場合，如果比喻得體，就算沒有多大意思，也覺清新可喜。例如第57 則説：“顧悦與簡文同年，而發蚤白。簡文曰：‘卿何以先白？’對曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂’”。這類話，對説者無損，對聽者又是讚揚，便能得到人們的欣賞。除此以外，還有一部分條目肯定了描寫的深刻，傳神，有文采；有一些則是在言談之中隱含説話人的各種思想感情，或諷諫，或譏刺，或勸慰，或大義凜然，或排難解紛，借題發揮，寓意深遠。篇中也有部分條目，或賣弄口才，或乘機吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辯，都談不上能言善辯，意義不大。

（1）邊文禮見袁奉高，失次序①。奉高曰：“昔堯聘許由，面無怍色②。先生何為顛倒衣裳③？”文禮答曰：“明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳④！”

【註釋】①邊文禮：邊讓，字文禮.陳留郡人。後任九江太守，被魏武帝曹操殺害。袁奉高：參見《德行》第3 則注①。失次序：失順序，不合禮節。即舉止失措，舉動失常。

②“昔堯”句：堯是傳説中的遠古帝王，許由是傳説中的隱士。堯想讓位給許由，許由不肯接受。堯又想請他出任九州長，他認為這污了他的耳朵，就跑去洗耳。怍（zuò）色：羞愧的臉色。③顛倒衣裳：把衣和裳掉過來穿，後用來比喻舉動失常。衣，上衣；裳,下衣，是裙的一種，古代男女都穿裳。這句話出自《經·齊風·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳。”④“明府”句：明府指高明的府君，吏民也稱太守為明府。按此，袁奉高似乎曾任陳留郡大守，而邊文禮是陳留人，所以謙稱為賤民。堯德，如堯之德；大德。按：袁奉高説到“堯聘許由”之事，所以邊文禮也借談“堯德”來嘲諷他。

【譯文】邊文禮謁見袁奉高的時候，舉止失措。袁奉高説：“古時候堯請許由出來做官，許由臉上沒有愧色。先生為什麼弄得顛倒了衣裳呢？”文禮回答説：“明府剛到任，大德還沒有明白顯現出來，所以我才顛倒了衣裳呢！”

（2）徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物，當極明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此，必不明。”

【註釋】①若令：如果。物：指人和事物。神話傳説月亮裏有嫦娥、玉兔、桂樹等。

【譯文】徐孺子九歲時，有一次在月光下玩耍，有人對他説：“如果月亮裏面什麼也沒有，會更加明亮吧？”徐孺子説：“不是這樣。好比人的眼睛，眼睛裏有瞳孔，如果沒有這個，一定看不見。”

（3）孔文舉年十歲，隨父到洛①。時李元禮有盛名，為司隸校尉②；詣門者、皆俊才清稱及中表親戚乃通③。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親④。”既通，前坐。元禮問曰：“君與僕有何親⑤？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是僕與君奕世為通好也⑥。”元禮及賓客莫不奇之⑦。太中大夫陳韙後至⑧，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳⑨。”文舉曰：“想君小時，必當了了。”韙大踧踖⑩。

【註釋】①孔文舉：孔融，字文舉，是漢代末年的名士、文學家，歷任北海相、少府、太中大夫等職。曾多次反對曹操，被曹操藉故殺害。

②李元禮：見《德行》第4 則注①。司隸校尉：官名，掌管監察京師和所矚各郡百官的職權。③詣（yì）：到。清稱：有清高的稱譽的人。中表親戚：參《德行》第18 則注②。④府君：大守稱府君，太守是俸祿二千石的官，而司隸校尉是比二千石，有府舍，所以也通稱府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。

⑤僕：謙稱。

⑥先君：祖先，與下文“先人”同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯陽：老子，姓李，名耳，字伯陽。着有（老子）一書。師資：師。這裏指孔子曾向老子請教過禮制的事。奕世：累世；世世代代。

⑦奇：認為他特殊、不尋常。

⑧太中大夫：掌管議論的官。陳韙（wěi）：《後漢書·孔融傳》作陳煒。⑨了了：聰明；明白通曉。

⑩踧踖（cùjí）：侷促不安的樣子。

【譯文】孔文舉十歲時，隨他父親到洛陽。當時李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪的都必須是才子、名流和內外親屬，才讓通報。孔文舉來到他家，對掌門官説：“我是李府君的親戚。”經通報後，入門就坐。元禮問道：“您和我有什麼親戚關係呢？”孔文舉回答道：“古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，這樣看來，我和您就是老世交了。”李元禮和賓客們無下讚賞他的聰明過人。太中大夫陳韙來得晚一些，別人就把孔文舉的應對告訴他，陳韙説：“小時候聰明伶俐，長大了未必出眾。”文舉應聲説：“您小時候，想必是很聰明的了。”陳韙聽了，感到很難為情。

（4）孔文舉有二子：大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者牀頭盜酒飲之，大兒謂曰：“何以不拜①？”答曰：“偷，那得行禮！”

【註釋】①“何以”句：酒是禮儀中必備的東西，所以大兒説飲酒前要拜（行禮）。下文小兒以為偷東西就不合乎禮，而拜是一種表敬意的禮節，所以不能拜。

【譯文】孔文舉有兩個兒子：大的六歲，小的五歲。有一次孔文舉白天睡覺，小兒子就到牀頭偷酒來喝，大兒子對他説：“喝酒為什麼不先行禮呢？”小的回答説：“偷來的，哪能行禮呢！”

（5）孔融被收，中外惶怖①。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容②。融謂使者曰：“冀罪止於身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下復有完卵乎③？”尋亦收至。

【註釋】①“孔融”句：這裏敍述孔融被曹操逮捕一事。中外：指朝廷內外。

②琢釘戲：一種小孩玩的遊戲。了：完全。遽（jù）容：恐懼的臉色。

③大人：對父親的敬稱。完：完整，按：這句話比喻主體傾覆，依附的東西不能倖免，必受株連。

【譯文】孔融被捕，朝廷內外都很驚恐。當時，孔融的兒子大的才九歲，小的八歲，兩個孩子依舊在玩琢釘戲，一點也沒有恐懼的樣子。孔融對前來逮捕他的差使説：“希望懲罰只限於我自己，兩個孩子能不能保全性命呢？”這時，兒子從容地上前説：“父親難道看見過打翻的鳥巢下面還有完整的蛋嗎？”隨即，來拘捕兩個兒子的差使也到了。

（6）潁川太守髡陳仲弓①。客有問元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭②。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也③！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭，而不能答④。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。

【註釋】①髡（kūn）：古代一種剃去男子頭髮的刑罰。陳仲弓：參《德行》第6 則注①。陳寔被浦兩次，一次是在任太丘長後，因逮捕黨人，牽連到他，後遇赦放出。

②“二人”句：這兩句用來説明高明之君和忠臣孝於是同心的，一致的。金：金屬。臭（xìu）：氣味。

③何其：怎麼這麼。表示程度很深。

④“足下”句：這句話是説元方回答不了，就説不值得回答，正好比一個駝背的人直不起腰來，卻假裝是對人表示恭敬才彎下腰一樣。

⑤孝己：殷代君主高宗武丁的兒子，他侍奉父母最孝順，後來高宗受後妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：周代的卿士（王朝執政官）、尹吉甫的兒子，侍奉後母孝順，卻受到後母誣陷，被父親放逐。符起：其事不詳。

【譯文】潁川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方説：“太守這個人怎麼樣？”元方説：“是個高尚、明智的人。”又問：“您父親怎麼樣？”元方説：“是個忠臣孝子。”客人説：“《易經》上説：‘兩個人同一條心，就像一把鋼刀，鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一個心思的話，它的氣味像蘭花一樣芳香。’那麼，怎麼會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”元方説：“您的話怎麼這樣荒謬啊！因此我不回答你。”客人説：“您不過是拿駝背當做恭敬，其實是不能回答。”元方説：“從前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個做兒子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。

（7）荀慈明與汝南袁閬相見，問潁川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：“士但可因親舊而已乎①？”慈明曰：“足下相難，依據者何經②？”閬曰：“方問國士，而及諸兄，是以尤之耳③！”慈明曰：“昔者祁奚內舉不失其子，外舉不失其仇，以為至公④。公旦《文王》之詩，不論堯、舜之德而頌文、武者，親親之義也⑤。《春秋》之義，內其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎⑥？”

【註釋】①因：依靠。

②經：常規；原則。

③國士：全國推崇的才德之士。尤：指責；責問。

④祁奚：春秋時代晉國人，任中軍尉（掌管軍政的長官）。祁奚告老退休，晉悼公問他接班人的人選，他推薦了他的仇人解狐。剛要任命，解狐卻死了。晉悼公又問祁奚，祁奚推薦自己的兒子祁午。大家稱讚祁奚能推薦有才德的人。

⑤公旦：周公旦。周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔父，輔助周成王。《文王》：指《詩經·大雅·文王之什》，包括《文王》、《大明》等十篇，分別歌頌文王、武王之德。作者無考，《文王》一篇，有以為周公所作。親親：愛親人。

⑥《春秋》：儒家經典之一。是春秋時代魯國的史書，也是我國第一本編年體史書。諸夏：古時指屬於漢民族的各諸侯國。悖（bèi）德：違背道德。

【譯文】荀慈明和汝南郡袁閬見面時，袁閬問起潁川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的幾位兄長。袁閬譏笑他説：“才德之士只能靠親朋故舊來揚名嗎？”慈明説：“您責備我，依據什麼原則？”袁閬説：“我剛才問國士，你卻談自己的諸位兄長，因此我才責問你呀！”慈明説：“從前祁奚在推薦人才時，對內不忽略自己的兒子，對外不忽略自己的仇人，人們認為他是最公正無私的。周公旦作《文王》時，不去敍説遠古帝王堯和舜的德政，卻歌頌周文王、周武王，這是符合愛親人這一大義的。《春秋》記事的原則是：把本國看成親的，把諸侯國看成疏的。再説不愛自己的親人而愛別人的人，豈不是違反了道德準則嗎？”

（8）禰衡被魏武謫為鼓吏①。正月半試鼓，衡揚桴為《漁陽摻撾》，淵淵有金石聲，四坐為之改容②。孔融曰：“禰衡罪同胥靡，不能發明王之夢③。”魏武慚而赦之。

【註釋】①禰（mí）衡：漢末建安時人，孔融曾向魏王曹操推薦他，曹操想接見。他不肯去見，而且有不滿言論。曹操很生氣，想羞辱他，便派他做鼓吏（擊鼓的小吏）。魏武：曹操，初封魏王，死後溢為武。其子曹丕登帝位建立魏國後，追尊為武帝。謫：降職。

②月半試鼓：《文士傳》記載此事時説：“後至八月朝會，大閲試鼓節”。桴（fú）：鼓槌。漁陽摻撾（sān zhuā）：鼓曲名，也作漁陽參撾。摻，通叁，即三；撾，鼓槌。三撾，指鼓曲的曲式為三段體，猶如古曲中有三弄、三疊之類。此曲為禰衡所創.取名漁陽，是借用東漢時彭寵據漁陽反漢的故事。彭寵據幽州漁陽反，攻陷薊城，自立力燕王，後被手下的人殺死。禰衡擊此鼓曲，有諷刺曹操反漢的意思。淵淵：形容鼓聲深沉。金石：指鐘磬一類樂器。

③胥（xū）靡：輕刑名，指服勞役的囚徒。據原注，商朝君主武丁夢見上天賜給他一個賢人，就令百工畫出其相貌去尋找，果然找到一個正在服勞役的囚徒，就是成為商代賢相的傅説。

【譯文】禰衡被魏武帝曹操罰做鼓吏。正遇八月中大會賓客的時候要檢驗鼓的音節，禰衡揮動鼓槌奏《漁陽摻撾》曲，鼓聲深沉，有金石之音，滿座的人都為之動容。孔融説：“禰衡的罪和那個胥靡相同，只是不能引發英明魏王的夢。”魏武帝聽了很慚愧，就赦免了禰衡。

（9）南郡龐士元聞司馬德操在穎川，故二千里候之①。至，遇德操採桑，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事②！”德操曰：“子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷③。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮④；原憲桑樞，不易有官之宅⑤。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇！此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆⑥。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也⑦。”士元曰：“僕生出邊垂，寡見大義⑧。若不一叩洪鐘、伐雷鼓，則不識其音響也②。”

【註釋】①龐士元：龐統，字士元，東漢末襄陽人，曾任南郡功曹（能參與一郡的政務），年輕時曾去拜會司馬德操，德操很賞識他，稱他為鳳雛。後從劉備。司馬德操：司馬徽，字德操。曾向劉備推薦諸葛亮和龐統。故：特地。

②帶金佩紫：帶金印佩紫綬帶，指做大官。綬（shòu）帶，就是絲帶，是用來拴金印的。秦漢時，丞相等大官才有金印紫綬。洪流之量：比喻才識氣度很大。

③邪徑：斜徑，小路。

④伯成：伯成子高。據説堯做君主時，伯成子高封為諸侯。後來禹做了君主，伯成認為禹不講仁德，只講賞罰，就辭去諸侯，回家種地。耦耕：古代的一種耕作方法，即兩人各扶一張犁，並肩而耕。後泛指務農。

⑤原憲：孔子弟子，字子思。據説，他在魯國的時候，很窮，住房破破爛爛，用桑樹枝做門上的轉軸。他不求舒適，照樣彈琴唱歌。⑥許、父：許由、巢父。許由，見（言語）第1 則注②。巢父，是許由的朋友，堯也想把職位讓給他，他不肯接受。夷、齊：伯夷、叔齊，商代孤竹君的兩個兒子。孤竹君死，兄弟倆互相讓位，不肯繼承，結果都逃走了。後來周武王統一天下，兩人因反對周武王討伐商紂，不肯吃周朝的糧食，餓死在首陽山。所以：相當於“..的原因。”⑦竊秦：戰國末年，呂不韋把一個懷孕的妾獻給秦王子楚，生秦始皇贏政。贏政登位後，尊呂不韋為相國，號稱仲父，這就是所謂竊秦。千駟之富：古時候用四匹馬駕一輛車，同拉一輛車的四匹馬叫駟。千駟，指有一千輛車，四千匹馬。《論語·季氏》説：齊景公有四千匹馬，可是死了以後，人民覺得他沒有什麼德行值得稱讚。

⑧邊垂：即邊陲，邊疆。

⑨“若不”句：以此喻不加叩問，就不能認諷司馬德操的胸懷，而使自己得到教益。洪鐘，大鐘。優，敲打。雷鼓，鼓名，古時祭天神時所用的鼓。

【譯文】南郡龐士元聽説司馬德操住在潁川，特意走了兩千里路去拜訪他。到了那裏，遇上德操正在採桑葉，士元就在車裏對德操説：“我聽説大丈夫處世，就應該做大官，辦大事，哪有壓抑長江大河的流量，去做蠶婦的事！”德操説：“您姑且下車來。您只知道走小路快，卻不擔心迷路。從前伯成寧願回家種地，也不羨慕做諸侯的榮耀；原憲寧願住在破屋裏，也不願換住達官的住宅。哪裏有住就要住在豪華的宮室裏，出門就必須肥馬輕車，左右要有幾十個婢妾侍候，然後才算是與眾不同的呢！這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。就算有呂不韋那樣的官爵，有齊景公那樣的富有，也是不值得尊敬的。”士元説：“我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下大鐘、雷鼓，那就不知道它的音響啊。”

（10）劉公幹以失敬罹罪①。文帝問曰：“卿何以不謹於文憲②？”楨答曰：“臣誠庸短，亦由陛下網目不疏③。”

【註釋】①劉公於：劉楨，字公幹，著名詩人，建安七子之一。曾隨侍曹操的兒子曹丕（後即位，為魏文帝）。在一次宴會上，曹丕讓夫人甄氏出來拜客，座上客人多拜伏在地，獨獨劉楨平視，這就是失敬。後來曹操知道了，把他逮捕下獄，判罰做苦工。按：劉楨獲罪一事，發生在曹操當權時期，這裏説成曹丕即帝位後，不確。罹（li）：遭受。

②文憲：法紀。

③庸短：平庸淺陋。陛（bì）下：對君主的敬稱。網目：法網。按：這裏説“網目不疏”，實際是法網過密的婉辭。

【譯文】劉楨因為失敬受到判罪。魏文帝問他：“你為什麼不注意法紀呢？”劉楨回答説：”臣確實平庸淺陋，但也是由於陛下法網不夠稀疏。”

（11）鍾毓、鍾會少有令譽①。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：“可令二子來！”②於是敕見③。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿④。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰慄慄，汗不敢出⑤。”

【註釋】①鍾毓（yù）、鍾會：是兄弟倆。鍾毓，字稚叔，小時候就很機靈，十四歲任散騎侍郎，後升至車騎將軍。鍾會，字士季，小時也很聰明，被看成是非常人物，後累遷鎮西將軍、司徒，因謀劃反帝室，被殺。令譽：美好的聲譽。

②鍾繇（yáo）：任相國職。

③敕（chì）：皇帝的命令。

④戰戰惶惶：害怕得發抖。漿：凡較濃的液體都可叫做漿。按：惶、漿二字押韻。⑤戰戰慄慄：害怕得發抖。按：慄、出二字亦押韻。

【譯文】鍾毓、鍾會兄弟倆少年時就有好名聲，鍾毓十三歲時，魏文帝聽説他們倆，便對他們的父親鍾繇説：“可以叫兩個孩子來見我！”於是下令賜見。進見時鍾毓臉上有汗，文帝問道：“你臉上為什麼出汗？”鍾毓回答説：“戰戰惶惶，汗出如漿。”文帝又問鍾會：“你為什麼不出汗？”鍾會回答説：“戰戰慄慄，汗不敢出。”

（12）鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒①。其父時覺，且託寐以觀之②。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”

【註釋】①“鍾毓”句：這一則故事與本篇第4 則孔文舉二子偷酒事略同，大概是同一件事，只是傳聞各異。因：於是；就。

②託寐（mèi）：假裝睡着了。

【譯文】鍾毓兄弟倆小時候，一次正碰上父親白天睡覺，於是一塊去偷藥酒喝。

他父親當時已睡醒了，姑且裝睡，來看他們怎麼做。鍾毓行過禮才喝，鍾會只顧喝，不行禮。過了一會，他父親起來問鍾毓為什麼行禮，鍾毓説：“酒是完成禮儀用的，我不敢不行禮。”又問鍾會為什麼不行禮，鍾會説：“偷酒喝本來就不合於禮，因此我不行禮”

（13）魏明帝為外祖母築館於甄氏①。既成，自行視，謂左右曰：“館當以何為名？”侍中繆襲曰：“陛下聖思齊於哲王，罔極過於曾、閔②。此館之興，情鍾舅氏，宜以渭陽為名③。”

【註釋】①魏明帝：即曹睿（ruì），文帝曹丕的兒子。館：華麗的房屋。甄氏：明帝的母親姓甄，這裏指甄家。

②聖思：皇帝的思慮。哲王：賢明的君主。罔極：無極；無窮無盡。這裏用《詩經·小雅·蓼莪》“欲報之德，吳天罔極”之意，指父母的恩德象天那樣無窮無盡，難以報答。曾、閔（mǐn）：曾指曾子，名參（shēn）；閔指閔子騫，都是孔子的學生，是古時著名的孝子。③鍾：集中。渭陽：渭水北邊。語出《詩經·秦風·渭陽》：“我送舅氏，曰至渭陽”（我送舅舅，送到渭水北邊）。這首詩據説是春秋時秦康公為送別舅舅（晉文公重耳）而思念亡母時作的，後人以此説明舅甥之情。明帝之母甄氏被文帝曹丕賜死，明帝為舅家建館，也是為紀念亡母，因此繆襲以為應該根據這兩句詩的意思來起名。按：《魏書》記載，魏明帝給舅母修了一所樓館，並不是給外祖母修的。

【譯文】魏明帝在甄家給外祖母修建了一所華麗的住宅。建成以後，親自前去察看，並且問隨從的人：“這所住宅應該起個什麼名字呢？”侍中繆襲説：“陛下的思慮和賢明的君主一樣周到，報恩的孝心超過了曾參、閔子騫。這處府第的興建，感情專注於舅家，應該用渭陽來做它的名字。”

（14）何平叔雲：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開郎。”①【註釋】①何平叔：何晏，字平叔，曹操的女婿，曹爽執政時任吏部尚書，後被司馬懿殺了，五石散是何晏吃開頭的，後來士大夫們都跟着吃，形成一種風氣。參看《德行》第41 則注②。【譯文】何平叔説：“服食五石散，不只能治病，也覺得精神很清爽。”

（15）嵇中散語趙景真①：“卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹②。”趙雲：“尺表能審璣衡之度，寸管能測往復之氣③。何必在大，但問識如何耳。”

【註釋】①嵇中散：嵇康，見《德行》第16 則注①。趙景真：趙至，字景真，有口才，曾任遼東郡從事，主持司法工作，以清當見稱。

②白起：戰國時秦國的名將，封武安君。據説他瞳子白黑分明。人們認為，這樣的人一定見解高明。恨：遺憾。

③尺、寸：不一定是表度量的單位，只是形容其短。表：用來觀測天象的一種標竿。璣衡：古代測量天象的儀器，即渾天儀。管：指古代用來校正樂律的竹管。

【譯文】中散大夫嵇康對趙景真説：“你的眼睛黑白分明，有白起那樣的風度，遺憾的是眼睛狹小些。”趙景真説：“一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數，一寸長的竹管就能測量出樂音的高低。何必在乎大不大呢，只問識見怎麼樣就是了。”

《言語第二》選自《世説新語》

《世説新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小説。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。 ^[1] 

劉義慶（403年--444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南朝宋政權文學家。《宋書》本傳説他“性簡素，寡嗜慾”。愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死於建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世説新語》外，還著有志怪小説《幽明錄》。