葉兑

葉兑，又名遂初，字良仲，號四梅先生，又號歸根子。父葉璋，祖父葉培是南宋鹹淳元年（1265年）進士 ^[11]  ，博通經史，尤精天文地理。曾祖父葉得象，博學多才，善於論説，登紹定元年（1228年）舉人 ^[16]  ，宋朝為蒙元所滅後，隱居鄉里，教授子弟，蒙元屢次徵辟他做官，他都不就任。 ^[13]  葉兑自幼受祖父葉培家教，博通經史，尤精天文地理。不樂仕進，居家教授鄉里子弟，平居恬靜，寡對常人，如不能言，而為弟子訓示大義，則疊疊不倦，為文章拈筆立成，不加點竄而辭義卓然，通五經，尤邃於《易》，旁及史傳百氏諸子，而於天文、地理、卜筮、數學特為精究，經他授業的學生，大多學業有成，名聲遠播。而閭里右族更是爭相以重禮聘請他為子弟師。 ^{[1]  [12]  [12]  [14-15]} 

蒙元末期，反元復宋的民族獨立大起義中，葉兑身居台州，審時度勢，知“華運中興，胡運既終”，料方國珍雖據台、温、慶三郡，卻首鼠兩端，臣事蒙元，不足以成大事。 ^[4]  韓宋龍鳳八年（1362年），通過浙東行省左丞朱文忠（李文忠，後複姓李） ^{[1]  [17]  [20]}  ，獻《武事一綱三目策》於韓宋吳國公朱元璋，並請求“深秘此文，蓋以方氏若知所言之人，則家無噍類，取莫大之禍，尤不可以不秘也。” ^[4]  謁朱元璋於戎馬間 ^[4]  ，朱元璋奇其言，屏退周圍的人，命坐賜食，欲留用，葉兑力辭，朱元璋厚賜金帛而還。 ^{[15]  [12]} 

宋濂回金華，與葉兑同舟，索文章十餘篇細閲，曰：“僕好古文，凡天下士大夫能名文辭者，皆得相與上下議論，先生居鄉郡，文字贍蔚，不在諸君後，而獨見遺耶？”遂與定交。葉兑既歸，益斂跡不出。後朱元璋平定天下，其次第攻取，大略如兑所言，例如龍鳳十一年（1366年），朱元璋發兵攻蘇州未成，改用葉兑所獻“鎖城”法，果於次年九月破蘇州，俘張士誠。大明建國後，下詔徵辟葉兑，葉兑不就任，築樓一座，並於樓前植玉梅、緋梅、臘梅、金梅四種，取名四梅軒，自號四梅先生。 ^{[15]  [12]}  著有《四梅軒集》4卷，今存民國章梫輯校本，文計封事一、書三、表一、記八、傳一、賦一。 ^[18-19] 

國公開基建業，恢復中華，一旦洗羶腥之習，挈還禮義之鄉，此千載一時之功業也。 ^[20] 

兑僻處東南，思欲進謁幕下，以攄所素藴，而道路梗澀，無自由達。戊戌年冬，大兵臨壓浙左，克取婺城，扶綏招來，與台郡接境，可自達矣。乃於己亥年秋，冒暑奔謁，而國公已旋騎建業，於是齎志而歸心，旌懸懸以俟公之再蒞。而公方佈政所屬，控制方面，未果來也。 ^[20] 

方欲趨彼進謁，而所居去金陵二千餘里，無錢為行宿之資，兼以遠方之人不克自進，雖有進言之心而無進言之機。 ^[20] 

今閣下以國公之重任，握軍國之重權，仁行如春，威行如秋，服則懷之以德，叛則震之以威，故能推折強梗而遠人歸化，有大功於國家，宜所見必達，處親密之地，又有振之之功。故特奔謁左右，而冒進所上國公之書，並《武事一綱三目之策》，一累於執事，雖灼火不足以助大明，涓流不足以禆渤海，然賈誼進言，本因吳公之薦，馬獻策亦待常何而進。惟閣下察其效忠之心，特賜轉達以聞，幸甚幸甚。 ^[20] 

漢高祖之開基也，以蕭何為丞相，何進『養民致賢，則天下有可圖』之策；光武之中興也，鄧禹有『莫如延攬英雄，務悦民心』之語。是知取天下之際，懷來民心，柔服遠邇，莫先於求賢，賢才歸則民心歸矣，故曰：『舉逸民，天下之民歸心焉。』 ^[1] 

欽惟華運中興，當胡運之既終，乘歷數之有歸，國公連百萬之眾，所向無敵，開國金陵，控制萬里；金鼓一振，諸郡悉平。夫閣下既膺上天之寵任，收高、光之功業，所以攬英雄致賢才者，非閣下而誰乎！ ^{[1]  [6]} 

是以遠方慕義之徒莫不歡呼奔走，而況南方之人久淪異俗，一旦聞國公用夏變夷，挈還禮義之鄉，仰慕愛悦之私又何如哉！思欲進謁以攄所藴久矣。 ^[1] 

然遠方卑賤之人，墮在泥塗草澤之中，無由自達於王公大人之門，所居去金陵二千餘里，又貧妻不能自至，茲遇浙東行省左丞徵巖穴之士，求鯁直之言，謹北向再拜，投所上書及武事一綱三目，特祈轉達以聞閣下，雖未見其面，觀其文足以知其心矣。 ^[1] 

特賜垂仁採錄而振發之，以勸將來，則天下鹹謂國公欲招致賢才，先自隗始，而四方風動，莫不歸心，建國家萬世之洪基，同符湯武，豈止如兩漢之功業而已哉！伏祈鈞察。 ^[1] 

武事一綱曰： ^[1] 

用兵之要，胸中不可無一定之規模也。規模素定則眾言不可惑，循其序而行之，則可以建功立業矣。古之君子如韓信孔明之徒，雖在畎畝之中，已有定見，特仕而後行其志耳。韓信初見高帝，畫取天下之策如指諸掌，及為大將，所言無一不酬；孔明卧草廬，與先生論曹操，取劉璋，因蜀資以爭天下，終身皆行其言，此豈試而僥倖其成哉！胸中有一定之見故也。 ^[1] 

今一定之規模，宜北絕李察罕之招誘，南並張九四之僭據，督方國珍之歸順，取閩越之土地，即建康以定都，拓江廣以自資。進則越兩淮，規中原而取天下；退則保全方面而自守，願詳陳之： ^[1] 

昔漢祚既微，羣雄角遂，曹操挾天子令諸侯，以自濟其私，今之李察罕是也。然劉氏乃中華之主，承高、光之餘澤，民未忘漢，故曹操倚之為重，特以成其志耳。今元以夷狄之種，僭據華夏，民厭腥臊，思得真主一洗其習久矣。而李察罕上不知天命之有歸，下不察人心之厭胡，亦欲效操之所為，跡雖同而實則異。國公欲用夏變夷，李氏變於夷者也而可乎哉！ ^{[1]  [9]} 

孫權崛起江東，未有定謀，操督其來降，責質其子，策士如張昭者，尚勸權從之，況其下者乎！惟魯肅初見之時，即廓開大謀，謂漢室不可復興，曹操不可卒除，惟鼎足江東以規天下之釁，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極而據有之，然後建號帝王，以圖天下，此高帝之業也。是謀獨出眾人之表，故孫權常比之鄧禹，後其言皆驗。 ^[2] 

夫長江，天塹，所以限南北也，自古名將莫不喪師於此。陳友諒盜弒武昌，今江南大勢必歸版籍；張九四僭據蘇杭等處，如彈丸黑子，破亡可待；方國珍據台温慶，如機肉釜魚，苟延殘喘，福建兵脆城陋，特義師未臨耳。 ^[2] 

建康，昔人以『龍蟠虎踞，有帝王之氣』稱之，誠東南之都會也。建都於此，守淮以為藩屏，守江以為家户，如高祖之關中、光武之河內，以此為基，藉其兵力資財，進則規中原以取天下，退則保全方面而自守，不失作孫權也，李察罕敢窺吾之疆域哉！ ^[2] 

且江之所修，莫切於上流，而義兵去載已克江州，藩屏之勢愈固，昔魏屯田皖城謀以弱吳，孫權力爭而魏不能有，魏又以晉宗守蘄春，欲以謀吳，吳遣賀循襲取晉宗而蘄春屬吳。夫皖與蘄春，魏必欲取，吳必欲爭者，誠以上流之地，喉衿之所也。按：皖與蘄春皆在江州，足以蔽全吳矣，況兩淮之地，自安吉，歷廬、和州，以至廣陵，皆入化內，既足以遮蔽建康，又足以襟帶江州，而安豐已為重鎮之地，足可守江以為家户，守淮以為藩屏矣。又況張寇傾覆，可坐而策，則通泰、高郵、淮安諸郡亦將來歸，江之下流又得其全蔽，自此前進，固可以並李氏而取中原，孫權不足為也。 ^[2] 

兑僻在遠方，竊聞李氏妄自尊大，致書於國公，如曹操之招孫權，此言雖未知虛實，敢效魯肅，獻國家之大計，此一定規模之綱領也。 ^{[2]  [10]} 

三目：

一、取張九四。 ^[3] 

張九四據平江為巢穴 ^[7]  ，曼延杭紹，為兩浙大梗；跨涉通泰，為江北殘寇。自古智謀之士莫不以傾人之巢穴為先，田豐説袁紹襲許，以制曹公；李泌欲先取范陽，搗祿山之巢窟，與李郭不謀而同。殷羨説陶侃急攻石頭，以制蘇峻，皆欲先傾賊之巢穴，則其手足枝葉不攻而自潰矣。 ^[3] 

今宜先舉兵進攻平江，援桴誓眾，期於必克，聲言一面，欲掩取杭紹湖秀，以分其兵力，此李訴攻蔡不取吳房之義也。倘城堅守固難以遽拔，則以鎖城法守之。 ^[3] 

鎖城法者，卻於城外矢石不到之地，別築長圍，環繞其城，於長圍之外，分命將卒，四面立營，屯田固守，斷其出入之路，絕其內外之音，仍設官分治所屬州邑，務農種榖，撫字居民，收其税糧以贍軍士，彼守空城，亦將安用？ ^[3] 

夫興師十萬，日費千金，城中之糧，積於公私者有限；城外之糧，產於土地者無窮。以無窮待有限，彼將焉往？此正合兵法『城小地大，則先收其地之利，得尺則我之尺，得寸則我之寸』也。今義師圍之不克，或數月而解，或半載而罷，或攻或輟，屢圍屢解，適所以長彼之志，益彼之備也。 ^[3] 

故當圍之之時，則嬰城固守，及圍既退之後，則運糧挽粟，復防守之，計是皆不絕其內外，容其出入之故也。倘內外懸隔，糧無所入，食盡兵疲，內變將作，一舉殄滅矣。平江既下，巢窟已傾，杭越必歸，餘郡解體，此上計也。 ^[3] 

彼巢穴遠在平江，而跨江涉海，遠據紹興，於勢必變，義士所以遠攻而不克者，以彼運糧自三江斗門而入也。 ^[3] 

苟一面以大兵攻平江，則不及運糧矣；一面攻杭州，則不及赴援矣。夫糧絕無援，必然可破，所攻在蘇杭，所取在紹興，正合兵法『多方以誤之』之術也。 ^[3] 

紹興既拔，一臂先斷，然後進兵攻杭，唇亡齒寒，勢必傾覆，杭城既拔，則湖秀望風而畏矣，羽翼既剪，然後進攻平江，巢穴必傾，則江北之餘孽隨而瓦解，此次計也。 ^[3] 

張寇一剪，基本永固，息兵則無侵軼之虞，遠攻則無搗虛之患，進可以越兩淮而規中原，旁可以並福建而制江廣，折衝萬里，混一天下，此取張寇者正當今之急務也。 ^[3] 

二、取台温慶。 ^[4] 

戊戌年冬，大兵克取婺城；己亥年春，方國珍即奉書納款，送子為質，是後信使往來，講結舊盟，未嘗闕也。雖然，狼子野心，豈有馴狎之性？養虎遺患，必有反噬之禍。庚子年春，命夏博士陳顯道招諭，遲疑不允，其反覆不忠而懷二心可見矣。辛丑年，又遣使從海道詭報殘元，謂『國家欲舉土投降，以中原路阻，特委吾由水道納款』，訹差張昶齎詔來宣。於是遣燕叔義為説客，欲説國公奉詔，叔義至大朝不敢啓口而還。 ^[4] 

夫前日彼欲投降於我，今反招我投降於彼，是大不近人情者，固宜興問罪之師矣。然彼上計以水為命，一聞兵至，挈家出海，中原步騎無如之何，彼則沿海寇掠，備東掩西，巨害東南，剿捕則涉鯨波，招安則損國威。 ^[4] 

夫上兵攻心，彼自燕叔義回後，已震懾跼蹐，即遣人招致陳顯道，款曲繾綣，欲其復進言於國朝，俟杭越既平，即當納土將以款我師耳。其心如此，攻之之術宜乘其機，不可緩也。彼方仰陳顯道，又畏我舉兵，可即命顯道督其歸順，以九月一日或十五日限之，過限不從命則興師以徵不服，如此脅之，彼必聽從，此『不戰而屈人之兵』之義也。 ^[4] 

必以九月限者，彼畏我秋高馬肥，又禾粟方登，足充兵糧也。宜速不宜緩者，速則不暇意外之謀，緩則遲迴而計生。一者，彼自方國璋之沒，自知兵不可用，膽巳先喪。二者，自燕叔義還，稱義師之盛，氣巳先挫。三者，方懇陳顯道令為調護，顥道大誇兵以恐之，責其反覆以罪之，可謂善於説辭者矣，正可脅之而從，誘之而化也。 ^[4] 

宣諭之後，宜易官吏，更年號，蘇民瘼，慰民心，收其税糧，散其冗兵，輩其濫官，拘其船隻，潛其兵權以消未然之變，如此則台温慶三郡不勞只騎而自服，不可失時以長智也。竊聞有人傳至李察罕與國公之書，彼又遣人至李處結好，意外之變不可不防，以勢觀之，惟及早督其奉命，潛收其權，以消未然之變，是為上計。 ^[4] 

兵尚詭道，不厭其密，兵法謂幾事未成而外泄者敗，更乞朝廷深秘此文，蓋以方氏若知所言之人，則家無噍類，取莫大之禍，尤不可以不秘也。 ^[4] 

命陳顯道宣諭之時，並乞國公賜之書曰：『華運中興，孤命師恢復江南，所向無敵。戊戌年冬，舉大兵克取婺城，既與台温慶三郡接境，足下遣使投降，送子為質。監此誠心，特謂足下，知胡運之已終，天命之有歸也夫？何歷今四年，延調歲月，弗奉前命，年號尚從其舊，海道運糧，復奉殘元？設謂不忘舊主而然，情猶可恕，今載復遣人結好於李察罕，其心謂何往者？詭蒙殘元詔書以招安孤，始也足下投降於我，今也反欲使孤投降於彼，足下反覆之心何異漢之隗囂哉！本欲待秋高興師問罪，尚念始初送款之誠，又憫鋒鏑之下玉石俱焚，故特命顯道宣諭。設官易制，足下昆仲，官爵不失元盟，截自九月為限。汝聽與否，皆在此日。若又如前延引歲月，問罪之師其得已乎！葉克恭欲報東門之役，喜山欲紓伍員之忿，無分水陸，動成齏粉。公孫述、徐道覆今如何哉？孤不食言，善自為謀，母蹈後患。』此草創也，討論潤色尚有待於當朝君子云。

三、取福建。

福建，舊浙江一道，倚山瀕海，兵脆城陋，兩浙既平，聞風必懼，宜遣辯士説之，彼心計江浙四道，三道既已歸順，吾獨孤守一道，將安歸哉？必然聽命。此李左車下齊之策也。如或稽於送款，自貽天討則進兵，一路自處温而入，一路自海道而至，衝其關隘，二道並進，夾攻福州，勢必從風而靡。福州既下，餘郡莫不迎刃而解矣。既平福建，威聲已振，乃移兵進取兩廣，猶反掌耳。豈非千古之英偉哉！ ^[5]