華德福教育

第一所華德福學校於1919年創立在德國的斯圖伽達(Stuttgart)。當時，一位德國企業家依米爾默特(EmilMolt)邀請魯道夫·史代納根據人智學的研究成果，為他的香煙廠工人的子弟辦一所學校，並以工廠的名字WaldorfAstoria命名為FreieWaldorfSchule(德語)。這所學校辦得很成功，被認為是代表未來教育的典範。凡是實踐這一教育理念的學校都被稱為華德福學校（WaldorfSchool），也被稱為魯道夫·史代納學校（RudolfSteinerSchool） ^[1]  。

華德福教育北美、歐洲、巴西、南非、埃及、以色列、日本、泰國、印度等世界各地都得到發展。

華德福教育在很多國家的發展都是處於民間發展狀態，一些熱心教育的有識之士希望通過華德福教育來淨化功利社會，在教育過程中，幫助成人和孩子在物質社會的大潮中把握自己的精神生活，尋找自己生命的使命和對自己負責。

1994年，一對在中國旅遊的澳大利亞夫婦，在一次聊天中把華德福教育介紹給黃曉星和張俐。在他們的幫助下，1995年秋天，黃曉星和張俐先後在英國的愛默生學院和美國的Sunbridge學院接受了華德福教師培訓，並在美國繼續學習和實踐華德福教育和人智學工作。期間，在他們的介紹和幫助下，李澤武、吳蓓、也先後在英國和美國接受了華德福教師培訓。同時，來自德國的華德福學校畢業生盧安克，志願在廣西的一個偏僻農村裏為孩子做教育實驗和研究，實踐華德福教育多年，吸引各媒體的注意，很多朋友通過媒體對盧安克的報道而知道華德福教育。

通過這些朋友的著作，翻譯等各種介紹，國內的很多人已經對“華德福教育”有了初步的瞭解，其中不少的朋友急切地盼望着華德福學校能在中國的大地上出現。2004年的夏天，由從美國回來的黃曉星、張俐和英國回來的李澤武等人發起，由十幾位包括大學生、學者、工人和商人（其中包括外籍人士）等共同參於，在成都建立了國內第一所華德福幼兒園和學校。

以學校為紐帶，使學校建設參與者、志願者、老師、家長和孩子一起形成有着共同理念的生活文化社區，成為一個共同學習，開放交流、互相幫助和不斷完善自我的平台。

通過華德福教育，幫助成人和孩子的身心靈健康地和平衡地成長，在學習科學知識和生活技能的同時，豐富心靈情感，不斷地探索人生以提升人文精神，成為精神意義上獨立和自由的人。

教育是科學的，也是藝術的，教育是基於對人的天性及本質全面觀察和認識基礎上，充滿着生命力和創造性的活動。每個人都是精神、心靈和身體結合的整體，華德福教育遵循人類發展的天性和規律，通過獨特的方法和渠道，在深入的體驗和審視自我的基礎上，深入細緻地對每個學生的生命和本質進行全面的觀察和研究。並根據學生的發展階段，以學生的意志、感覺和思考的發展需求為目標，幫助學生的身體，心靈和精神平衡和諧的發展，最終幫助學生成為一個具有創造性、道德感和責任感的獨立思維的人。

全球的華德福學校都是非營利機構，通過社會捐贈籌資和其它教育基金的注入，由老師共同管理，學校財產不屬於任何一個人。

學校採用非贏利機構管理模式，實現以教育為核心，以人為本的管理。學校財務公開透明，獨立董事會監督，學校董事會由家長、教師和社會熱心人士組成，所有校董不拿報酬，當負責學校法律、經濟、發展和監督，不干涉教師的教育教學工作。學校的收入除去學校的運營成本和教職工的薪水以外，盈餘不能分紅，只能用於學校的再發展或獎學金；切實做到學校為公益事業，而不是投資者謀求私人利益。

教師委員會團體自治管理；由具有豐富經驗的教師和專家指導教師進行教育教學工作，以保證教育教學的質量。學校不設立校長和行政級別，教師委員會代表由教師們選舉或輪流擔任，所有的行政人員以支持和協助教師為工作核心。

熱心家長自發成立了家長委員會，負責協調家校關係，監督學校的工作，協助學校的發展。 ^[2] 

史代納對人類的智慧和人的意識發展做了深入研究，從而得出關於人的身、心、靈和精神發展的獨特認識，他對人的深入研究奠定了華德福教育的理論基礎。史代納發現了人的意識是階段性的發展，七年為一個週期。

是指從出生到大約七歲換乳牙之前。這個階段兒童的生命組織構成力(Lifeformativeforce)，主要用於建設、健全和平衡生理身體的發展，建造靈魂在地球上的載體（Physicalvessel），在這個年齡階段身體成長極其迅速。

七歲到青春期。在這個階段裏（一年級至八年級），兒童的生命組織構成力主要活躍在感覺（Feeling）的發展。理性化教育對於這個年齡階段的孩子來説很多時候是徒勞無功的。這時人的發展是處於動物性的發展階段，出自於內心深處的感覺和慾望等類似於動物的星芒體支配着人的整體，呈現出人的動物性本質。他有參與生活活動的強烈意志，並通過感覺來表達和體驗心靈中細膩的感受。

青春期到二十一歲。此時，人的生命組織構成力活躍在思想意識的發展上，兒童的心智逐漸走向成熟，他們會用挑剔的眼光來看這個世界和周圍的人，這個世界已不再如他想象和藝術塑造的那樣完美了，而是真實的了。同時，他形成個人的判斷力、獨立的思想和抽象的理想，他的辨別和判斷能力增強，甚至會很固執。他執着地追求自然界中的真理，渴望探索這個真實的世界，並在尋找真理的過程中挑戰老師和家長的權威，希望在這個關於他自己的世界中，由人的活動來彰顯出其真實和合理性。

學校(幼兒園)農園

每一所華德福學校或幼兒園都有一個有機農園，不同的學校，條件不一樣，農園的大小也各不同。在城裏頭的華德福學校，有的農園小的只限種些花、菜、香草、少量的漿果灌木，養些雞、兔之類的小動物；在城郊或鄉下的華德福學校佔地面積都較大，還可種些穀物，養蜂，或養些羊、牛、馬、驢等較大的動物，有的學校甚至還擁有一片森林或一個附屬農場。

歐洲國家的學校農園基本上都有一個或多個温室或温棚，用於早春育苗及夏天種些番茄、辣椒、黃瓜、茄子等喜温熱的作物，耕種的過程中都決不施用化肥和農藥。園藝老師會向學生介紹垃圾分類，把果皮、廚餘、樹葉、雜草、動物糞便收集起來做堆肥。讓從土地裏產出的東西儘可能地回到地裏頭，循環起來，補養地力。雖時有小蟲子來光顧，但並不成問題，學校農園的種植規模小且極其多樣化。

在學校農園裏，學生在園藝老師的帶領下親耕親作，體驗人類在地球上最基本的生產活動，農園是學生學習植物、動物、季節、氣候、環境與生態的絕佳場所。

農園教室

和普通教室一樣的是都有黑板、桌椅，不一樣的是農園教室裏還有廚具和餐具。園藝老師帶領學生在此將農園的收穫料理了擺上餐桌。南瓜湯、烤土豆、蘋果派、沙拉，盡享新鮮採摘的有機蔬果和勞動后豐收的快樂，其樂融融。草莓、樹莓、黑加侖子、醋栗之類的漿果收穫後除了吃新鮮的，還在農園教室裏將它們加工成果醬。許多農園教室都配備了一台烘乾機，乾燥些香草、乾花和果脯。

園藝課許多時間都在户外進行，天冷或下雨不能在户外幹活時就會在農園教室裏做一些室內的工作，磨香草鹽、將香草裝袋，並設計製作產品的標籤及説明。在冬天的園藝課上，老師還會教學生用樹枝、樹葉、乾花、松果等做些聖誕節的裝飾品。養了蜜蜂的學校農園也會在冬天用蜂蠟做些蠟燭出來。許多農園教育裏都有一個可生木柴火的烤爐，一邊幹活，一邊烤上餅乾或蛋糕，甚是温馨。

農園教室的桌子既是書桌，也是餐桌，亦是加工產品的工作台。為了保持農園教室的整潔乾淨，許多學校都在農園教室外另設一個專門的農具房，各種農具，鋤頭、鏟子、耙子、鐮刀、枝剪、斗車一應俱全，手套、帽子、雨鞋、急救箱也都備上。

華德福學校的課程設置以兒童發展的內在秩序，方向和智慧為依據。具體呈現出如下特色：

在學校教育的早期，兒童通過各種活動進行手，心，腦整體參與的學習，學術學習不被提倡。華德福幼兒園儘管有大量的技能培養，但沒有學術內容。小學一年級的學術要求也降到最低。一二年級的課程謹慎的引入文字，直到二，三年級才教孩子們閲讀。

從一年級到五年級沒有諸如主流學校的教科書。學生所擁有的是在課程學習過程中逐漸被填滿的練習簿。練習簿紀錄了學生的經驗和他們所學到的知識。從本質上説，是兒童們自己創造了自己的教科書。而更高年級的學生使用的教科書也只在於補充他們課程的學習。

在主流學校中一些經常被認為是虛飾的活動在華德福學校課程體系中具有核心地位，比如：藝術，音樂和園藝等。世界上沒有第二個像華德福學校那樣把藝術置於核心地位的教育體系。在學生年齡較小的年級，所有學科的教學都是以藝術的形式導入的。甚至是 數學學科也經由舞蹈，繪畫和運動等藝術樣式進行教學。比起枯燥的講演和死記硬背的學習，兒童對這類教學法能夠做出積極的響應。

在小學（1-8年級），每個班級的學生都有一個與自己共處的班主任。他們致力於創造真實，富有愛心的學習環境，運用藝術和活動等形式開展教學，廢除競爭性的測驗和評分，以激發學生學習的內在動機。 ^[3] 

每一個人都是獨特的個體，有其不可剝奪的價值與尊嚴，功名利祿之類的標準，絕非人之追求所在，在相間於生與死的時間之河上，人要做的是開拓自己生命的意義，達成完善的自我。當一個人懂得自己之為人的尊嚴和價值，他也就會尊重他人，尊重自身所在的世界，懂得感恩，懂得愛與分享。

華德福教育認為每個孩子的個性正在形成，並且以非常獨特的方式成長，他們是發展的、逐漸成熟的人，充滿潛能和希望，擁有天生各不相同的能力和技能。在這個世界上，每個孩子都有獨一無二的位置，同時也分享共同的社會關係。華德福倡導和培養靈活的思考，藝術的活動，實踐的能力，以及對人類心靈的呵護和理解。

在華德福學校，傳統教育中那些關於一個優秀學生的標準不再有效，比如知識的掌握程度、應試能力（分數）、對紀律與規範的服從等。華德福建立的是另一套評價體系，以人的成長為中心，任何相對於個體自身的細微進步，都會受到鼓勵。