王家屏

明嘉靖十五年（1536年1月13日）閏十二月二日，王家屏生於山西大同府山陰縣。到他父親這一輩，家道中衰，且耕且讀。 ^[10] 

嘉靖十九年（1540年），父親開始教王家屏讀書，治《詩經》。 ^{[1]  [10]} 

嘉靖二十七年（1548年），王家屏補諸生。 ^[10] 

嘉靖四十三年（1564年），王家屏參加鄉試考中了舉人。 ^[11] 

隆慶元年（1567年）冬，王家屏北上赴京，準備參加明年的會試。 ^[11] 

隆慶二年（1568年）三月，王家屏考中進士，列二甲第二名。 ^[1]  六月，被選為翰林院庶吉士，作五古《出入翰林自述》，表明其抱負。 ^[11] 

隆慶三年（1569年）五月，王錫爵赴南雍，王家屏作《送王荊石司成赴南雍》詩。同年，李長春以父病乞歸，王家屏送行，作《送李元甫乞假省親》詩。 ^[11] 

隆慶四年（1570年）三月，王家屏被授為編修，參與修國史。五月，命王家屏等纂修《世宗實錄》。同年，範應期赴南京國子監任祭酒，王家屏作詩相送。 ^[11] 

隆慶五年（1571年），王家屏分教禮闈，教習內館，並奉命入蜀冊封藩王。 ^[12] 

隆慶六年（1572年）六月，年僅9歲的朱翊鈞即皇帝位，王家屏為擬《孝懿皇后諡冊文》《聖母中宮尊號冊文》《聖母尊號冊文》《仁聖皇太后尊號冊文》《慈聖皇太后尊號冊文》。 ^[12] 

萬曆元年（1573年）正月，命王家屏等為展書。同年，參與修纂《穆宗實錄》。 ^[12] 

萬曆三年（1575年）七月，王家屏充日講官。八月，命王家屏等直起居注。其時，朝講經筵多流於形式，然家屏隨着事情展開陳述，舉行軒朗。他的陳奏懇切真摯，明神宗常斂容接受。明神宗稱之為“端人”。 ^[12] 

萬曆四年（1576年）夏，王家屏以病謁告，朝廷賜金幣馳驛以便其返鄉。 ^[12] 

萬曆五年（1577年），王家屏在家養病 。八月，因《世宗實錄》修成，王家屏加俸祿一級。 ^[12] 

萬曆七年（1579年）四月，王家屏以日講官的身份被召回京，直日講。 ^[15] 

萬曆十年（1582年）六月，張居正卧病在牀，朝內大臣為表關切和忠誠，都於祠廟間奔走禱祈，唯獨王家屏不去。七月，擢升王家屏為洗馬。八月，升為庶子。 ^[15] 

萬曆十一年（1583年）九月，王家屏主持武試。隨後，遷王家屏為詹事府少詹事兼侍讀學士，署翰林院。 ^[15] 

萬曆十二年（1584年）正月，命王家屏教習庶吉士，擢升為禮部右侍郎，很快又改為吏部右侍郎。十二月，王家屏以吏部侍郎兼東閣大學士入預機務”，成為內閣的一員。 ^[15]  當時，申時行主持國政，許國、王錫爵僅次於申時行，王家屏排在最後。每次議論政事，他都處事公正，堅持法度，剛正不附眾。 ^[23] 

萬曆十四年（1586年）八月二十七日，王家屏繼母景氏去世。九月，王家屏乞假回家丁憂。 ^[15] 

萬曆十六年（1588年）十二月十五日，內閣首輔申時行言王家屏服除，請求召其入內閣。十二月二十九日，王家屏在家中接到聖旨，讓其以禮部尚書兼東閣大學士入閣辦事，王家屏作《戊子辭起召疏》懇辭。 ^[15] 

萬曆十七年（1589年）正月二十九日，王家屏再次接到聖旨，讓其進京。王家屏再次上疏請辭，但明神宗不允。二月二十四日，王家屏第三次接到聖旨，隨後於四月初六日出發，四月二十一日入京。四月二十三日，王家屏還朝，以禮部尚書入閣。八月十四日，時值萬壽節，王家屏請求明神宗在御殿接受朝賀，明神宗才勉強露面了一次。並派宦官傳旨王家屏，以忠誠仁愛獎勵他。王家屏上奏感謝，又請求明神宗多視察朝政。過了幾天，明神宗駕臨宮門接見了他，此後便深居不出。 ^[24]  十二月，大理寺評事雒於仁嚮明神宗上了“四箴”疏，勸皇上“濃醑勿崇，內壁勿厚，貨賄勿侵，舊怨勿藏”。言辭尖利，切中要害。萬曆震怒不已，準備從重懲治雒於仁。王家屏上《申救大理寺評事雒於仁疏》，並自請罷斥。 ^[15] 

萬曆十八年（1590年）正月，明神宗召王家屏等輔臣於毓德宮西室，以雒於仁《四箴疏》示之，想要以重典處置。申時行、王家屏等委婉勸解，明神宗才沒有重處雒於仁，而是將其貶斥為民。因此前申時行等人多次建議皇帝立儲，這一次，明神宗讓皇長子與眾朝臣相見，申時行、王家屏等都請求馬上進行冊封。明神宗答應等皇長子十五歲時再冊封。十月，王家屏上疏請求冊立太子，吏部尚書宋纁、禮部尚書于慎行也率羣臣合疏請求冊立太子，明神宗大怒，下旨罰俸。申時行等稱病辭官。王家屏居中調解，明神宗遣內侍傳話於王家屏，答應第二年春進行冊封。 ^[15] 

萬曆十九年（1591年）正月，明神宗進王家屏為太子太保，王家屏沒有接受。八月，許國與王家屏上疏請求明春冊立太子，當時首輔申時行在休假，兩人卻將其名字列上。九月，工部主事張有德以冊立期近，奏請備辦冊立太子的儀禮，明神宗認為這是攪擾，以此為藉口再次拖延立儲時間。 ^[29]  許國堅持爭辯而離職，申時行被人讒言，不得已也離去，王錫爵此前就已回鄉探親，於是王家屏做了首輔。因為許國的諫疏自己也列了名，不應該單獨留下，於是王家屏再次上奏請求致仕，明神宗沒有同意。 ^[25]  十二月，王家屏再次請求明春冊立太子，但明神宗沒有答覆。 ^[16] 

萬曆二十年（1592年）正月，禮部給事中李獻可在“國本”問題上觸怒了明神宗，被降職外調，餘夥皆奪俸半年以示誡諭。御批下到內閣，王家屏拒不執行，將御批封還並極力勸諫。明神宗更加惱怒，下旨責備王家屏，王家屏上書請求致仕。 ^[17]  二月，王家屏再次請求致仕，明神宗沒有批覆。當時剛好有殿試，王家屏辭去了讀卷之事。三月十四日，王家屏第五次上書請求致仕，得到了批准。王家屏於三月十八日離京，四月初二日回到原籍山陰。回家後，王家屏於縣南建復宿山房，常居於此，與其子王濬初讀書其間。 ^[16] 

萬曆二十一年（1593年），朝廷在朝鮮用兵。王家屏致函經略顧養謙説：“過去衞國被狄人消滅，齊桓公率領諸侯修築楚丘城，《春秋》讚賞他的大義；沒有聽説就與狄人結仇怨，聯絡諸侯的兵馬討伐他們的。現在只管心存會稽的恥辱，刺激朝鮮，以築楚丘之城的功績，獎勵全體將領官吏，不做主人而做客人就是善事啊。”顧養謙不採納，結果在朝鮮作戰幾年沒有戰功。 ^[18] 

萬曆二十九年（1601年）十月，明神宗立皇長子朱常洛為皇太子。王家屏聽到消息後欣喜異常，作《壬寅賀冊立大典疏》。十一月，明神宗遣使去山陰慰問王家屏，並賞賜他金幣、羊、酒。 ^{[16]  [19]} 

萬曆三十一年（1604年1月22日）十二月二十二日，王家屏病逝于山陰家中，終年六十八歲。追贈少保，諡號“文端”。 ^{[16]  [19]} 

萬曆三十二年（1604年），王家屏諸子將其葬于山陰河陽堡桑乾河畔。 ^[16]  明熹宗即位後，再追贈他為太保，並任用他的一個兒子為尚寶丞。 ^[20] 

王家屏在朝輔政期間，每次議事，都秉公執法，不亢不卑。為了匡時弊、興曲禮、整綱紀，每每忠言逆耳，意在盡節，報效國家。史稱其“發之以正直，本之以忠厚”。 ^[29] 

萬曆十七年（1589 年）十二月，大理寺評事雒於仁嚮明神宗上了“四箴”書。其大意是説，皇帝近年來得了一種嗜酒、戀色、貪財、尚氣的綜合徵。他對症下藥地要求明神宗“濃醑勿崇，內嬖勿厚，貨賄勿侵，舊怨勿藏”。這“四箴”疏使明神宗震怒不已，非治雒於仁於死罪不可。當此千鈞一髮之際，王家屏上《申救大理寺評事雒於仁疏》，懇請明神宗由自己代替雒於仁“服罪”。他從自己的身份和職責入手“引火燒身”，為雒於仁開脱責任，接下來就是婉言曲折地指出雒於仁所言都是客觀存在的事實，隨之便是指責皇帝不應該推卸自己的錯誤，並肯定了雒於仁此舉是盡忠於朝廷，給雒於仁開脱了活命的途徑。 ^[29] 

從萬曆十四年開始，立儲問題成為朝中的核心議題，中國皇朝一直有立嫡為儲的傳統，通過明確繼承人，以避免政局的動盪，但明神宗卻不想讓長子朱常洛繼位，而想讓寵妃的兒子朱常洵長大後再冊立太子。於是萬曆十八年（1590年）十月，包括王家屏在內的內閣大臣以集體辭職要挾皇帝，要求儘快冊立皇太子。申時行等人相對驚愕，各自草擬奏章再次爭辯，關上大門請求辭職。唯有王家屏在閣中，又奏請明神宗速決大計。明神宗派遣內侍傳話，就在冬日議定舉行，否則就等待過了十五歲再議。王家屏認為口頭敕令難以為據，想皇帝特別頒佈詔令，馬上草擬奏章呈奉。明神宗不採納，又諭告在萬曆二十年（1592年）春季舉行冊立大禮。 ^[30] 

萬曆二十年（1592年）春，禮部給事中李獻可等人在“國本”問題上觸怒了明神宗，李獻可被降職外調，其餘人皆奪俸半年以示訓誡。御批下到內閣，為營救李獻可，王家屏拒不執行，將御批封還。 ^[29] 

王家屏博聞善記，文思敏捷，文章自成一家。其工於四六，為文言辭懇切、氣象開闊。王家屏在當時是為數不多的四六名家。縱觀王家屏的文章，其中祭文、冊文、敕諭、奏書、表、碑、銘、啓等這些比較正式的、官方的文章，均是四六的形式。如《賀李中丞》： ^[27] 

文中“江南財賦”與“吳下人文”，“幾半九州之饒”與“敻邁六朝之盛”等字數對等、意義對舉、詞性對稱、結構對應，屬於比較工整的四六文。王家屏的四六文在對仗、藻飾、聲韻、用典等方面把握的很好，且發自真心，甚少誇大不實之言，文章具有音樂美和典雅美。 ^[27] 

王家屏為文發自內心，真實自然，且因其胸懷坦蕩、光明磊落，文章也顯得氣象開闊、結構工整、意義深遠，又如行雲流水般，灑脱自然。無論是政論文還是文學散文，都是發自內心而作，言辭懇切，且政論文具有氣象開闊的特點。如在《答王督府》中，朝廷對於邊事爭執不下，王家屏縱觀全局，指出問題，認為疆事廢弛，不能只怪守邊之將，朝廷裏對於邊事議論太多，主意不定，給那些奸猾狡詐之人以可趁之機，趁此機會謀私利。王家屏認為將在外，只要是有利於國家的決定，就不要優柔寡斷，不用事事奏請，朝廷眾口不一，反而會耽誤解決問題的良機。切中時弊，言辭懇切，氣象開闊，讀其文章，王家屏大氣儒雅的智者形象躍然紙上。 ^[27] 

一、體裁多樣，長於律詩

王家屏的詩歌創作體裁多樣，包括樂府詩、古體詩、律詩、絕句。在王家屏保存下來的195首詩歌中，僅律詩就佔了120篇。從中可以看出王家屏長於律詩，約佔全部詩歌的一半以上。律詩要求對仗，且非常嚴格。頷聯和頸聯的上下句必須為對仗句，而首聯和尾聯沒有特別講究，可對也可不對，所以評價律詩的好壞主要是看頷聯頸聯是否對仗工整。王家屏律詩中的頸聯和頷聯的上下句對仗極為精切，如《玉河新柳》： ^[28] 

頷聯中“柔條”和“嫩葉”，屬於同一類自然景物，“輕”和“暗”都是形容詞，“著雨”和“抽煙”都是動賓結構，對仗極為工整。詩中“鮮”“煙”“偏”“遷”壓韻準確，且都是平聲韻。不僅如此，平仄對仗也很工整，如頷聯第一句為平平平仄仄，仄仄仄平平。頸聯也是一樣，詞性相同，對仗精切。 ^[28] 

二、善用典故

王家屏博詩中運用的典故數不勝數，有歷史典故、文學典故、人物典故等等，這些典故的運用極大地豐富了詩歌的內涵，增加了詩歌的韻味和情趣。如《送陳少傅致仕》： ^[28] 

詩中典故中的人物有傅説、張良、伊陟、祁奚、廉頗、李牧、伊尹、周公旦、司馬光、園公，這些人都是古代將相之才。一首詩就運用了十個人物典故，如果不是對歷史人物故事的熟悉和了解，又怎能運用的如此切當和貼切。王家屏通過運用典故，委婉地表達了陳少傅像他們一樣也有將相之才，一定會受到重用。 ^[28] 

三、雍容典雅，清新俊逸

王家屏深受儒家文化的侵染，所以詩歌大體上呈現出雍容典雅的風格，但也有一些詩歌“有正始之音”，呈現出清新俊逸，意旨深遠的特點。 ^[28] 

（1）雍容典雅

明朝永樂至成化年間，台閣體盛行，詩歌大多是為歌功頌德、粉飾太平而作，詩歌創作追求雍容典雅，但其內容貧乏，顯得毫無生氣。王家屏身為館閣之臣，難免作一些應制、酬唱的詩歌，但這些詩歌都是就事論事，並無誇張諂媚的嫌疑，這與王家屏端正謹嚴的性格有很大關係。與台閣體不同的是，王家屏的詩歌不僅雍容典雅，並且內容豐富、感情真摯。如《應制題扇三首》： ^[28] 

這三首均是應制在扇面上題的詩，詩中用華美的辭藻，描繪了“芝蘭並瑞”“杏林春燕”“寒葩競爽”三個季節三種不同的畫面。從詩歌尾句“卿雲如有意，長護萬年叢”“欲趁凉秋去，常懷戀主私”“宮花千萬樹，寧識歲寒心”中可以看出詩人在詩歌中融入了自己的感情，暗含了自己對皇帝的期待，渴望君臣融洽的願望，並無獻媚之嫌。除此之外還有很多，如《應制題玄兔》《應制題瑞蓮四首》《夢同馬文莊公應制題獻芹獻曝圖二首》《擬代皇上祝聖母萬壽無疆二首》《賀蔣雲崖二尊人雙封》《賀封大中丞邵公》《壽温都諫父母》《壽孫中翰乃翁》《壽韓友蘭七十》《贈屈郡丞侍親西還》等都呈現出雍容典雅的風格。 ^[28] 

（2）清新俊逸

“正始之音”是指三國魏朝正始年間，文人政治理想幻滅，轉向對人生哲理的思考，把詩歌與玄理結合，詩歌變得清新俊逸、意旨深遠。明萬曆年間，邊塞不斷受到滋擾，國本動搖等等這些朝廷弊端接連上演，王家屏經常處於為國擔憂的狀態，也曾直言上諫，但都沒有得到很好的解決，直到被迫致仕。回到家鄉的王家屏依然心繫朝政，可以説憂國憂民之感貫穿了他的一生。王家屏把對朝政和人生的感慨融入到了詩歌之中，所以他的詩歌也像正始詩歌一樣呈現出清新俊逸，意旨深遠的特點。這類詩歌常出現在感懷詩中，如《憫農》《過拜將台懷古》《詠史》《金陵曲》《盆菊吟》《寒蠅嘆》等。其中《聞蟬二首》： ^[28] 

王家屏以舒緩的語調，優美的辭藻描寫了秋日的“蟬鳴”，並且抒發了自己內心真實的感受。“蟬”在古人的詩歌中都是品格高潔的象徵，第一首詩中寫秋日的蟬鳴，孤清淒涼，詩人聽到蟬聲，想到的確是戍邊將士的辛苦，表達了對戍邊將士的關心和同情。第二首詩中詩人以“蟬”自喻，雖然秋風蕭瑟，也要不畏嚴寒堅持到底，不去羨慕春日的黃鸝，表達了自己不願與世俗同流合污，堅守節操的志向。此時的王家屏依然在朝為官，與其他官員阿諛諂媚、貪慕權力不同，王家屏淡泊名利，想要為國盡忠，為民請命，詩歌中充滿了對國家和人民的擔憂。 ^[28] 

于慎行：①公為人長身豐頤，魁然嶽立，器局博大，喜愠不形而操履端嚴，臨事有執意所不可，賁育不能奪也。②及臨大節，任重守誠，深堅若將，以身殉義，一何伉直不阿也 。方其廷錚過激，人主不能無憚，然冊儲慶典，既緩急不渝，而於公恩禮始終，亦無少替意者，精誠感動，默有信倚，以定萬世之策， 聖神獨運之原，因難以用舍窺矣。……公居揆路，前俊八年，乃猶未盡其用，故天下惜之，然其所建畫表樹，光明俊偉，固爛焉列於圖史，而稱社稷臣矣。（《少保王文端公傳》） ^[21] 

沈一貫：公為人温厚和平，喜愠不外見。……家事治，公雖浩然徃性，然愛君憂國不衰，其表謝存尚也，拳拳以罷礦税起遺逸為動，所貽餘書，毋一非法，言不及私。蓋餘輩自傾蓋至今，類若此。為文不屬草。腹定，不竊一字，引經據典，而文理具備。嗟乎！古所稱社稷臣極誠毋貳；臨大節而不可奪者，真其人哉？而彌天鴻業，徒贊一大計，他人之賢者及此為幸，公則未能萬分一。含德而藏非餘始望，悲夫！（《禮部尚書兼東閣大學士贈少保諡文端封南王公暨配李淑人神道碑》） ^[21] 

朱賡：①公與人極夷易，至其守成深，堅屹不可動。江陵公之敗籍，其交遊書疏公隻字不關，其間蒲州公繼秉國，時時規勸，多所裨益於時，懲前政之覆也。方務恢綽而朝士多用詭激為聲，公引大義委曲調劑，卒成和衷之美。迨居鉉席，開誠佈公，正色侃辭，庶士斂服。終公在位，無煩言也。②公博學多通，而雅不欲以文章自名。手疏經義，多所發覆，尋罷去。其指先於躬實，行篤倫敍而己，痛二親不逮養，上所賜予，不薦不嘗食，奔景淑人之喪，哀感道路。治家嚴肅，謹毖禮教，裏中化之。無鮮華之飾，至於急病賑饑，宗親賓客，厚往薄來，不以無為解沒之日，幾不辦葬也。（《禮部尚書兼東閣大學士贈少保諡文端山陰王公墓表》） ^[21] 

湯賓尹：功將身退，道與名完。凡百欽公，風儀巖巖。內廷矢謨，外不聞半。公之大者，別有悃丹。凡百欽公，脱囂就恬。公雖在野，猶在朝端。閔世則苦，辭榮匪甘。身系重輕，望佩危安。有計欻聞，紳士胸闐。（《合祭王文端文》） ^[22] 

李維楨：①幷州之域雲朔諸郡，號為荒憬，地靈醖釀，數千百年而生公，立朝風節直繼文清。②方幅嚴整，氣岸高峻，若三門砥柱，屹立在狂瀾之中，千古不移也。（《復宿山房集敍》） ^[22] 

張廷玉等：①家屏柄國止半載，又強半杜門，以戇直去國，朝野惜焉。②《傳》稱“道合則服從，不合則去”，其王家屏、沈鯉之謂乎！廷機雖頗叢物議，然清節不污。若於陛之世德，慎行之博聞，亦足稱羽儀廊廟之選矣。（《明史》） ^[2] 

朱彝尊：文端立朝，侃侃不阿，因一諫官，力爭去位，風節固不可及。詩亦雍容和雅，不失正始之音。 ^[28] 

王家屏編修《世宗實錄》時，不畏權貴，秉筆直書。當時執掌朝政的是文淵閣大學士高拱。高拱的哥哥高捷，曾把大批官税送給嚴嵩的死黨趙文華，對這段事實，有人怕得罪專橫的高拱，提出作一些改寫，王家屏執意不肯，高拱也親自出面，授意用筆隱晦一些，王家屏仍然不從，按照歷史作了記載。 ^[26] 

從萬曆元年（1573年）到萬曆十年（1582年），張居正一直擔任首輔，權傾朝野。就是這樣一位顯赫人物，王家屏也能秉公相待。有一次，張居正生病，朝內大臣都去看望，有的還到寺院祈禱，奉迎至極，唯獨王家屏沒有前去。萬曆十年（1582年），張居正去世後，羣臣一反常態，倒張的浪潮甚囂塵上，明神宗也撤銷了他生前的太師頭銜，籍沒其家產。在這牆倒眾人推的情勢之下，王家屏卻能夠持論公正，對張居正給出了“勇敢任事，豪傑自許”的評價。 ^[29] 

王家屏祖籍太原，析居陝西鳳翔，先世一人“以材勇充龍江左衞（南京）”，為明成祖朱棣北巡大同隨行護駕，後響應朝廷屯田雲中塞號召，至山陰，為軍户。 ^[8] 

（以上參考資料） ^{[6-8]  [10]} 

王家屏著述頗豐，今所見傳世作品集有《復宿山房集》四十卷，為王家屏兒子王濬初、王湛初輯，時任山西巡撫魏養蒙命人刊刻。傳世版本應為萬曆三十七年（1609年）刻本，此本也是最早最全的刻本。民國十七年（1928年）山西民治學社據此本重印，附有《明史》中王家屏傳。此外，山西省歷史文化研究院以此本為底本的點校本問世，於2017年底在上海古籍出版社出版。《四庫全書總目》中載“《王文端集》十四卷”，並且根據尺牘部分韓爌的序言推測此本為不完之本，散佚很多。《四庫全書存目叢書》中《王文端公詩集二卷奏疏四捲尺牘八卷》是據明萬曆四十年（1612年）至萬曆四十五年（1617年）刻本影印。《明經世文編》中有《王文端公文集》一卷，明崇禎間陳子龍等選編，收錄王家屏奏疏 1 封、書信 24 篇，全部為《復宿山房集》收錄。此外，《明史》中載“《王家屏文集》二十卷”，清代徐乾學《傳是樓書目》中載“《王文端公集》十四卷”，均未見其傳本。明王錫爵等編選的《增訂國朝館課經世宏辭》和明焦竑編《國朝獻微錄》中也收錄了王家屏的部分文章，清朱彝尊《明詩綜》中收有王家屏《恭題文皇帝四駿圖》四首詩等。 ^[9] 

有學者從語言學的角度認為《金瓶梅》的作者可能是王家屏，但南開大學文學院的李宏哲博士則認為漏洞頗多，僅從最早關於《金瓶梅》作者的五條記載中，就可知道，《金瓶梅》的成書與王家屏無任何關係。 ^[5] 

明人的五種説法如下：一是屠本畯《山林經濟籍》雲：“相傳嘉靖時，有人為陸都督炳誣奏，朝廷籍其家。其人沉冤，託之《金瓶梅》。”二是謝肇淛《金瓶梅跋》雲：“相傳永陵中有金吾戚里，憑怙奢汰，縱慾無度，而其門客病之，採摭日逐行事，匯以成編，而託之西門慶也。”三是袁中道《遊居柿錄》雲：“舊時京師，有一西門千户，延一紹興老儒於家。老儒無事，逐日記其家淫蕩風月之事，以西門慶影其主人，以餘影其諸姬。瑣碎中有無限煙波，亦非慧人不能。”四是沈德符《萬曆野獲編》雲：“聞此為嘉靖間大名士手筆，指斥時事。如蔡京父子則指分宜，林靈素則指陶仲文，朱勔則指陸炳，其他各有所屬雲。”五是《金瓶梅詞話》萬曆四十五年（1617年）刻本欣欣子序首句雲“竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》”，末句又云“笑笑生作此傳者，蓋有所謂也”；廿公《金瓶梅跋》首句雲：“《金瓶梅傳》為世廟時一鉅公寓言。” ^[5] 

其中，一四五條均雲該書作於嘉靖年間之大名士手筆，與王家屏當時的身份不符。第五條提出該書為“蘭陵笑笑生”所作，這是現代《金瓶梅》作者研究的聚焦之處，而在歷史上任何時期，山陰縣及其所轄範圍內，均無“蘭陵”之地名；而二三條則雲作者為門客、紹興老儒，均否定了萬曆年間的王家屏作此書的可能性。另外，根據書中內容，作者應通曉元明戲曲，而關於王家屏的記載中，並無任何與戲曲有關的材料。 ^[5] 

王家屏紀念園(3張)

王家屏墓位於山西省山陰縣南7.5公里的河陽堡村南。墓地有石獸、石人、石碑，為省級文物保護單位。 ^[3] 

王家屏紀念園坐落於山西省山陰縣河陽堡村西600米處，佔地面積1.4萬平方米，2010年開始建造。整個紀念園由兩部分組成。一部分是墓區，即王家屏之墓地。整個建築按照明代一品大員墓地規劃修復，主要建築有高6.8米的王家屏主墓冢和三座小墓冢，四座用來祭祀和安置石碑的享堂，此外還有石人、石獸，神道、碑刻。神道碑、墓表碑及部分石匾均為明代原物。 ^{[4]  [14]} 

另一部分是管理中心和紀念館及魁星樓等旅遊文化設施。管理中心以復宿山房命名，仿蔚縣暖泉鎮蒼竹軒經典古院落建築的復宿山房磚雕木刻，面積1000多平方米。紀念館及魁星樓以南洲書院命名，面積3000多平方米。南洲書院內魁星樓裏，有魁星點鬥金碑、國學大師季羨林“獨佔鰲頭”墨寶、魁星點鬥刻石、康熙皇帝御筆“天下第一福”、魁星點鬥雕像、80多位歷史文化名人彩繪。南洲書院裏還有“連中三元”轉運石和仿宋版書勸學牆、仿漢簡的大學牆及文房四寶等其他建築物。 ^[4] 

關於王家屏的生平，主要參見于慎行《少保王文端公傳》、沈一貫《禮部尚書兼東閣大學士贈少保諡文端封南王公暨配李淑人神道碑》、朱賡《禮部尚書兼東閣大學士贈少保諡文端山陰王公墓表》， ^[21]  以及《明史·卷二百十七·列傳第一百五》 ^[2]