洛陽長句二首

草色人心相與閒^⑵，是非名利有無間。

橋橫落照虹堪畫^⑶，樹鎖千門鳥自還。

芝蓋不來雲杳杳^⑷，仙舟何處水潺潺^⑸？

君王謙讓泥金事^⑹，蒼翠空高萬歲山^⑺。

天漢東穿白玉京^⑻，日華浮動翠光生^⑼。

橋邊遊女佩環委^⑽，波底上陽金碧明^⑾。

月鎖名園孤鶴唳^⑿，川酣秋夢鑿龍聲^⒀。

連昌繡嶺行宮在^⒁，玉輦何時父老迎^⒂？ ^[1] 

⑴長句：本指七言古詩，後兼指七言律詩。

⑵相與閒：一樣地悠閒自在。相與，共同。

⑶落照：映着落日的餘輝。虹：橋像彩虹一樣。堪畫：值得入畫。

⑷芝蓋：車蓋，因形如靈芝，故稱。此代指仙人王子喬。雲杳杳，謂雲際無影無息。據《列仙傳》捲上載，王子喬是周靈王的太子，名晉，好吹笙，能作鳳鳴，常遊於伊、洛之間，後上嵩山修煉多年，於緱氏山巔乘白鶴仙去。

⑸仙舟：據《後漢書·郭泰傳》，東漢末名士、河南尹李膺與博通經史、清高不仕的太學士郭泰結為好友。郭泰自洛陽還鄉，李膺送過黃河，兩人同舟，岸上眾人以為神仙。潺潺：流水聲。

⑹泥金事：古時天子行封禪典禮所用的玉牒、玉檢、王冊等，盛在金櫃中，纏以金繩，封以金泥。詩中用“泥金事”指代封禪典禮。

⑺萬歲山：指嵩山，在今河南登封縣北。據《漢書·武帝本紀》，漢武帝登嵩山禮祭太室（嵩山最高峯），“御史乘屬及廟旁史卒，鹹聞呼萬歲者三”。

⑻天漢：天河，古代把穿越都城之河視為天河。此指洛水。白玉京：天帝所居，代指洛陽。

⑼日華：陽光。翠光：日光照入河水發出的青綠色的光。

⑽橋：天津橋。佩環：古人衣帶上所繫的佩玉。委：一直拖曳到地上。

⑾上陽：宮名。在洛陽皇城之西，洛水北岸，北連禁苑。

⑿鎖：籠罩。名園：洛陽有很多著名的園林，如嘉猷、會節、恭安、溪園等。唳：鳥鳴聲。

⒀鑿龍聲：伊闕流水的聲音。鑿龍：即伊闕，在洛陽，大禹治水，看到有兩山相對，形狀像城闕，伊水從中間流過，所以稱為伊闕。大禹開鑿伊闕，疏通河水，所以伊闕又稱龍鑿。

⒁連昌：宮殿名，唐高宗顯慶三年（658）所建，故址在今河南宜陽。繡嶺：宮名，唐高宗顯慶三年（658）置，故址在今河南陝縣。行宮：天子出巡時，臨時駐紮用的宮殿。

⒂玉輦：皇帝的車駕。《晉書·潘岳傳》：“天子御玉輦。”這裏喻皇帝。 ^{[1]  [2]  [3-5]} 

我的心情如草色一般悠閒自在，是與非，功與名對於我來説都是若有若無。

天津橋橫跨在落日餘暉上，入彩虹一般值得入畫，樹木遮掩着千門萬户，只有鳥兒飛去飛回。

皇帝的華蓋沒有到來，有如雲際無影無息，洛水潺潺，皇帝的寶船卻不知在何處。

也沒有了如古時君王在山嶽謙讓泥金封禪的事，只有蒼翠嵩山依舊，卻顯得空高寂寞。

洛水穿過繁華的東都洛陽，向東流去，日光照在流動的河水上，散發出青綠色的光芒。

洛橋邊遊玩的女子，身上的環珮偶爾遺落，上陽宮映入洛水之中，更顯得一片金碧輝煌。

月光籠罩着洛陽的名園，仙鶴孤獨地鳴叫，洛水已然長眠，夢中還能聽見當年皇帝臨駕的聲音。

連昌宮和繡嶺宮依然還在，可是父老鄉親迎接皇帝車駕的事何時才能重現呢？

杜牧於大和九年（835）秋以監察御史分司東都到洛陽，開成二年（837）初即請假離洛陽赴揚州，探視他弟弟杜顗的病，居洛陽僅一年半。此詩作於春日，應是開成元年（836）作，時杜牧三十四歲。安史之亂後，皇帝不再駕幸東都洛陽，所以宮闕園林久經閒置，十分荒涼。杜牧因友人李甘反對鄭注、李訓而被貶封州司馬，他為全身遠禍，移疾分司東都，感到世事浮沉，難以預料，故產生淡泊之心，不汲汲於是非名利，借遊覽名勝以排遣時光，弔古傷今，作詩抒懷。 ^{[2]  [6-7]} 

組詩第一首感慨今昔之詩，寫得氣俊思活，頗有俊爽之致。首聯“草色人心相與閒，是非名利有無間”，言心情和春草一樣悠閒自在，不再有是非名利的計較。其實杜牧的心情並不是真的悠閒，在他寫這首詩的三四個月前，朝廷發生了甘露之變。杜牧憂懼之下，自請離開京城，到洛陽做個閒官，結果數月不到，朝廷已經天翻地覆，到處血雨腥風。李商隱在《有感二首》中寫：“鬼籙分朝部，軍烽照上都”，“誰瞑銜冤目，寧吞欲絕聲。”當時也以太子賓客分司東都的白居易感嘆：“禍福茫茫不可期，大都早退似先知。當君白首同歸日，是我青山獨往時。”（《九年十一月二十一日感事而作》）這種大背景下，杜牧的心情不可能真的悠閒自在，“是非名利有無間”云云，是因為深感宦海風波險惡而做的退步之語。他在送朋友回長安的詩中告誠對方暫時隱忍，“此別無多語，期君晦盛名。”（《東都送鄭處誨校書歸上都》）在《故洛陽城有感》詩中借漢晉之事暗諷鄭注、李訓黨同伐異，專權誤國，“錮黨豈能留漢鼎，清談空解識胡兒。”可見甘露之變對他在洛陽為官時心境的影響非常大，在他的詩作中往往體現。

頷聯“橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還”，長橋橫在夕陽中，如彩虹一般美麗，可堪入畫，千門萬户被樹木遮掩，只有鳥兒飛去飛回。洛橋雖在，但皇帝再也不來，離宮荒蕪，自然樹木叢生，只有鳥兒來去，不見宮門開閉了。劉長卿《上陽宮望幸》：“萬木長承新雨露，千門空對舊河山。”陸龜蒙《連昌宮詞》：“日暮鳥歸宮樹綠，不聞鴉軋閉春風。”與此意境相似。天津橋在唐朝繁盛時是士女雲集的遊春聖地，北岸不遠就是上陽宮，唐人常把上陽宮和天津橋一處描寫。天津橋邊，夕陽落照，離宮苑口，千門樹鎖，頷聯兩句感慨今昔，多少盛衰之感在其中。

頸聯“芝蓋不來雲杳杳，仙舟何處水潺潺”，承接頷聯，景中含情，進一步抒發今昔之感。“芝蓋不來”接“樹鎖千門”，“仙舟何處”接“橋橫落照”，頸聯不僅是對頷聯的進一步展開，也是對頷聯的解釋，針線細密，思路清晰。山頭只有白雲杳杳，不見皇帝的翠華羽葆。橋頭只見流水潺潺，不見君王的龍舟鳳軻。白雲杳杳，流水潺潺，何等悠閒，又是何等寂寞，大有“黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”和“閣中帝子今何在？檻外長江空自流”之意。

尾聯“君王謙讓泥金事，蒼翠空高萬歲山”，“空”字抒發無常之意。歲月無情，只有江山依舊。漢武帝曾在嵩山封禪，羣臣聽到山呼萬歲之聲，武則天也曾在嵩山封禪，改年號為“萬歲登封”，改嵩陽縣為“登封縣”。如今往事已矣，漢武帝和武則天已化作塵土，君王久已不來，只有嵩山蒼翠依然，寂寞空高。尾聯既有人事無常之感，也有惋惜盛世不在，朝廷日薄西山的意思。

至於此詩到底有沒有“望幸”之意，其實“望幸”只是渴望唐王朝能復現貞觀和開元時期的強大盛世，洛陽城的興衰在一定程度上象徵着唐王朝的興衰。皇帝能夠來洛陽，意味着山河平靖，國家中興。與杜牧同時的李商隱有《天津西望》詩：“虜馬崩騰忽一狂，翠華無日到東方。天津西望腸真斷，滿眼秋波出苑牆。”以“望幸”寓託盛衰之感，用意顯明。

回到開頭的“閒”字，遊春人少故而橋閒，君王不來故而門閒，人不喧囂故而鳥閒，芝蓋不來故而云閒，仙舟不下故而水閒，皇帝不封禪故而山閒，那麼“草色人心相與閒”也就可想而知了。無論是從甘露之變後詩人深感幻滅無常的個人情緒來説，還是從朝廷局勢險惡，詩人“不得不閒”的無奈境遇來説，都説得通。名為“閒”，卻包含着世事艱難、人生無常之感。杜牧在十幾年之後，將要離開長安去湖州任刺史時寫《將赴吳興登樂遊原一絕》詩：“清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。欲把一麾江海去，樂遊原上望昭陵。”與這首詩的“草色人心相與閒”頗為相似。年輕時，一腔抱負卻遭遇恐怖的政治危機，避處洛陽，"“草色人心相與閒”；晚年時，國家衰敗，自己生不逢時，“閒”愛孤雲，實在可堪嘆息。

第二首詩與前一首詩主旨相同，都是感慨今昔，寓託盛衰之感，但章法卻不一樣。前一首詩是從今日落筆，這首詩卻是從昔日落筆。首聯“天漢東穿白玉京，日華浮動翠光生”，從洛水寫起。洛水向東穿過洛陽，太陽照射在水面之上，日光和水光交相輝映，日華浮動，河水生出翡翠般的光澤。這兩句詩的字面非常有氣勢，非常華麗，天漢、白玉京、日華、翠光，無不展現了洛陽作為都城的雄奇壯麗。洛陽自唐高宗顯慶二年（657）復建為東都以來，因為地處中原，物資便利，歷代皇帝都時常來住一段時間，武則天更改其名為“神都”，興建天樞、明堂。唐代洛陽城周圍五十六里，內有一百零三坊，規模不下長安，前有伊闕，後倚郎山，伊、洛貫穿，澗、渡環繞，風景優美，形勢雄壯，詩中稱為“白玉京”，並不誇張。“日”在古詩中象徵着皇帝，所以這兩句從象徵意義上講，指洛陽作為政治中心，籠罩着赫赫皇威。

頷聯“橋邊遊女珮環委，波底上陽金碧明”，從洛水寫到洛橋和上陽宮。女子在洛橋邊遊玩，身上的環珮偶爾遺落，上陽宮映入洛水之中，一片金碧輝煌。這兩句承接首聯“天漢”而來，上陽宮南臨洛水，更有支流穿宮而過，“上陽花木不曾秋，洛水穿宮處處流。”（王建《上陽宮》）日華浮動，翠波生光，上陽宮的樓台殿宇映入洛水波底，波光倒影金碧分明。波底倒影尚且金碧輝煌，實景自然更是美輪美奐。從側面虛寫，更見其壯麗輝煌。從波底倒影寫樓宇，不是杜牧的原創，岑參《陪羣公龍岡寺泛舟》詩有：“漢水天一色，寺樓波底看。”上陽宮在杜牧的時代早已荒廢多年，“薄暮毀垣春雨裏”（竇庠《陪留守韓僕射巡內至上陽宮感興二首》）、“兩邊仗屋半崩摧，夜火入林燒殿柱”（王建《行宮詞》），早已沒有裏“金碧明”。這四句寫的都不是現在的景象，而是唐朝盛世時的洛陽勝景。

頸聯“月鎖名園孤鶴唳，川酣秋夢鑿龍聲”，時間從白天移到晚上，也從昔日回到現在。這兩句和前一首的“樹鎖千門鳥自還”、“仙舟何處水潺潺”意境相似。曾經金碧輝煌的行宮早已無人來住，只有月鎖宮門，孤鶴長鳴，伊水也已在秋風中沉眠，夢中似乎還聽到皇帝駕臨伊闕的聲音。當其盛時，鳥兒伴着歌聲婉轉鳴叫，而如今月色悽迷，離宮蕭索，鶴鳥鳴叫也就充滿了孤清之意。武則天曾經駕幸洛陽龍門，宋之問寫《龍門應制》詩：“羣公拂霧朝翔鳳，天子乘春幸鑿龍。”當時百姓爭相迎接、繁盛喧騰的情景還留在詩中：“郊外喧喧引看人，傾都南望屬車塵。”可是如今宮闕還在，伊洛依然，皇帝的車駕卻再也不來了，這自然而然引出尾聯：“連昌繡嶺行宮在，玉輦何時父老迎。”兩句實際是拋出疑問：百姓猶在盼望皇帝東巡洛陽，可是玉輦什麼時候能再來呢？連洛陽的上陽宮皇帝都不再來了，更何況是連昌宮和繡嶺宮呢？父老的盼望，終歸是一場春夢罷了。

皇帝巡幸雖不代表國家興盛，總歸是國家興盛的一個影子，中晚唐詩人常常在詩中“望幸”，例如“獨見彩雲飛不盡，只應來去候龍顏”（劉長卿《上陽宮望幸》），“盡日洛橋閒處看，秋風時節上陽宮”（張祜《洛中作》）等等。盛世已隨流水去，但詩人們依然在詩歌中表達着對盛世的懷念，抒發着在一個日薄西山的王朝中的迷惘與失落、感傷與抑鬱。

這首詩不僅和前一首詩主旨相同，藝術手法也相似，多用拗峭之筆，詞雄氣健。例如頷聯“橋邊遊女珮環委，波底上陽金碧明”在“珮”字處、“上”字處，當用平聲卻用仄聲，在“遊”字處、“金”字處，用平聲以救之，將“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”的格律拗為“平平平仄仄平仄，平仄仄平平仄平”，因拗取峭，抑揚頓挫。明代楊慎《升庵詩話》曰：“宋人評其詩，豪而豔，宕而麗，於律詩中特寓拗峭，以矯時弊，信然。”無論是豪宕，豔麗，還是拗峭，在這首詩裏都可以得到鮮明體現。 ^[7] 

元代方回《瀛奎律髓》：唐自天寶以後，不復駕幸東都，此詩有望幸之意。“樹鎖千門”一句極佳。“芝蓋”、“仙舟”乃指緱氏山王喬事及李、郭事，亦切。

清代查慎行《初白庵詩評》：結句得體，詞亦典贍風華。

近代李慶甲《瀛奎律髓匯評》：紀昀：寫盛衰之感則有之，不見望幸之意。中四句近丁卯。陸貽典：落句妙，蓋傷久不見天寶承平時事也。通首皆是此意。虛谷以為“有望幸之意”，失之迂矣。 ^[8] 

杜牧（803—853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828）進士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節度使牛僧孺的幕僚，歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史，後入為司勳員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別於李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。 ^[9]