九年十一月二十一日感事而作

禍福茫茫不可期^⑵，大都早退似先知^⑶。

當君白首同歸日^⑷，是我青山獨往時。

顧索素琴應不暇^⑸，憶牽黃犬定難追^⑹。

麒麟作脯龍為醢^⑺，何似泥中曳尾龜^⑻。 ^[1-2] 

⑴九年：指唐文宗大和九年（835年）。

⑵期：預料。

⑶早退：提前隱退。

⑷白首同歸：典出西晉潘岳《金谷集作詩》，本意為白頭時任然志趣相投，形容友誼長久。潘岳後來被害，與好友石崇共赴刑場再提此詩。此處指李訓、王涯等重要官員被害。

⑸顧索素琴：典出《晉書·嵇康傳》：“康將刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰：‘昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》於今絕矣！’”此句是説朝中官員們被害倉促，都來不及像嵇康那樣彈一曲《廣陵散》。

⑹牽黃犬：典出《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎。’遂父子相哭，而夷三族。”後以“牽黃犬”喻過着悠閒自得的日子。此句説朝中官員為求取功名利祿在京為官，招致殺身之禍而追悔莫及。

⑺脯（fǔ）：乾肉片。醢（hǎi）：魚肉等所制的醬。

⑻曳尾龜：曳尾塗中之龜。比喻甘貧賤而全身者。典出《莊子·秋水》：“莊子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾塗中。’莊子曰：‘往矣！吾將曳尾於塗中。’” ^{[2]  [3]} 

福禍是難以預測的，我當年離開長安有如先知一般。

我的老同僚們白頭赴死之時，我正獨自在香山上游覽。

想像嵇康臨死撫琴是來不及的，會懷念李斯牽黃犬追兔子的話吧。

身位重臣大宦而被人殺死，還不如作個老百姓自得其樂呢。

此詩作於唐文宗大和九年（835年），題中“九年十一月二十一日”是“甘露事變”發生當日，但此詩不是作於事變當天。詩人於題下自注雲：“其日獨遊香山寺。”當是白居易在洛陽聽聞甘露之變中長安城內宦官作亂，李訓、王涯等重要官員遭到殺害後所作。 ^[3] 

此詩追記甘露之變的感想。首聯説自己居官早退，好像是掌握了“先知”。其實他的貶謫江州司馬也有被王涯所讒的因素。而甘露之變的發生，讓他慶幸自己急流勇退，及時避開了朝廷裏的政治風波，從而沒有像朝中諸臣那樣橫遭殺身之禍。頷聯用晉人潘岳、石崇的典故，詠李訓、鄭注、舒元輿、賈餗等“甘露四相”同日遭戮之事，極為精切。潘岳《金谷集作詩》：“春榮誰不慕，歲寒良獨希；投分寄石友，白首同所歸。”原謂友誼堅貞，至老不變。南朝宋劉義慶《世説新語·仇隙》：“孫秀既恨石崇不與綠珠，又憾潘岳昔遇之不以禮……收石崇、歐陽堅石，同日收嶽。石先送市，亦不相知。潘後至，石謂潘曰：‘安仁，卿亦復爾邪？’潘曰：‘可謂白首同所歸。’”當時以為潘詩適成其讖。頷聯上句用西晉嵇康的典故。《世説新語·雅量》載：嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之，奏廣陵散。曲終曰：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，廣陵散於今絕矣！”下句用秦朝李斯臨刑前欲牽黃犬逐狡兔而不得的典故。這兩個典故都是説明如果沒有乘機脱身，災禍來臨是後悔不及的。尾聯上句用“麒麟作脯”的典故，“麒麟”和“龍”有比喻朝中君臣之意；下句引用《莊子》中“曳尾塗中”的典故，比喻在“甘露之變”中李訓、王涯等官員遭到殺害。

詩人在這首詩中對正直士人的遇難表示出深切的悲哀。血腥的屠殺也促使詩人曳尾於塗中，見機引退，提防被捲入政治漩渦當中。 ^{[2]  [3]} 

宋代蘇軾《仇池筆記》：內樂天為王涯所讒，謫江州司馬。甘露之禍，樂天有詩云：“當君白首同歸日，是我青山獨往時。”不知者以為幸禍，樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。

宋代蔡居厚《蔡寬夫詩話》：劉禹錫、柳子厚與武元衡素不葉，二人之貶，元衡為相時也。禹錫為《靖共（安）佳人怨》以悼元衡之死，其實蓋快之。子厚《古東門行》雲：“赤丸夜語飛電光，徼巡司隸眠如羊。當街一叱百吏走，馮敬胸中函匕首。”雖不著所以，當亦與與禹錫同意。《古東門》用袁盎事也。樂天江州之謫，王涯實為之，故甘露之禍，樂天亦有“當君白首同歸日，是我青山獨往時”之句。

宋代魏慶之《詩人玉屑》：沈存中謂樂天詩不必皆好，然識趣可尚。章子厚謂不然，樂天識趣最淺狹，謂詩中言甘露事處，幾如幸災。雖私仇可快，然朝廷當此不幸，臣子不當形歌詠也，如“當公白首同歸日，是我青山獨往時”之類。

清代汪立名《白香山詩集》：按“白首同所歸”乃阮籍、石崇臨刑時語。太和九年甘露事，李訓、鄭注、舒元輿、王涯、賈餗皆被害。味詩中“同歸”句，本就事而言，不專指王涯也。公自蘇州召還，秩位漸崇，見機引退，宦官之禍，早計及者，何至追憾王涯？況公之遷謫，本由宦官惡之，附宦官者成之，豈反以中人誅夷士大夫為快？幸禍之説，蓋出於章惇，諺所謂“以小人心度君子腹”耳。 ^[4] 

白居易（772—846），唐代詩人。字樂天，號香山居士。生於河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，後遷下邽（今陝西渭南東北）。貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。後因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶曆初年任蘇州刺史，後官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗，人有“詩魔”和“詩王”之稱。和元稹並稱“元白”，和劉禹錫並稱“劉白”。有《白氏長慶集》傳世。 ^[5]