詩人玉屑

該書分類輯錄宋人詩論。卷1至11分為詩辨、詩法、詩體等門類；卷12以下品評歷代詩人詩作，大體以時代為序。《苕溪漁隱叢話》多錄北宋人語，該書多錄南宋人語，“二書相輔，宋人論詩之概亦略具矣”。《詩人玉屑》集諸家論詩之成，其排比大致有敍，可以當作宋以前的中國詩歌史資料來看，從中可獲得關於我國詩歌發展的輪廓和許多關於詩歌體裁的知識。如：

卷一《詩辨》引《滄浪詩話》的説法，指出“詩之法有五”。

卷二《詩法》引用晦庵（朱熹）關於詩歌分段的説、 關於詩的作法、禁忌。

卷二《詩體》談各種詩體的起源和沿變。

卷十二《品藻古今人物》，對歷史上著名的詩人都作了評論。

魏慶之，字醇甫，號菊莊，南宋建安（今福建建甌）人。有才名而無意仕進，種菊千叢，常與詩人逸士在菊園中吟誦。有人曾賦詩讚譽他説：“種菊幽探計何早，想應苦吟被花惱。”可知他過着以種菊、賦詩為樂的隱逸生活。慶之與當時詩人有廣泛的交往，這給他輯錄南宋詩話帶來了不少方便。

《詩人玉屑》據《四庫提要》説，約成於南宋度宗趙禥（1265—1274）時，但本書卷前卻有黃

升作於淳佑甲辰（1244）的序，按理，沒有先於成書二十年之久的序，因而，《詩人玉屑》當成於理宗淳佑年間。它評論的對象，上自《詩經》、《楚辭》，下迄南宋諸家。一至十一卷論詩藝、體裁、格律及表現方法，十二卷以後，評論兩漢以下的具體作家和作品。它博採兩宋諸家論詩的短札和談片，在現在不少書已難以尋覓的情況下，《詩人玉屑》為我們保留了許多的重要資料。魏慶之的輯錄，並非大段大段地抄錄和摘取，而是將其“有補於詩道者”，根據他自己對詩歌理論的見解，以詩格和作法分類，排比成卷，滲透了他對詩的形成、體裁、韻律及歷史詩作的看法。

寬永本在《詩人玉屑》卷後題識雲：“古之論詩者多矣，精煉無如此編，是知一字一句皆發自錦心，散如玉屑，真學詩者之指南也。”魏慶之博觀詩家論詩之談片和短札，摭取其中有助於詩道者，編輯成帙，正如沙裏淘金，這點點玉屑，都出自錦心，這也就是《詩人玉屑》命名的來由。

南宋魏慶之的《詩人玉屑》，是宋詩話中較著名和規模較大的一種，和北宋胡仔的《苕溪漁隱叢話》齊名。魏慶之，字醇甫，號菊莊，南宋建安(今屬福建)人。他無意仕進，與當時的詩人有廣泛的交往，著《詩人玉屑》二十一卷。　此書用輯錄體的形式，編錄了兩宋諸家論詩的短扎和談片，也可以説是宋人詩話的集成性選編。《苕溪漁隱叢話》編錄北宋諸家的詩話較多，《詩人玉屑》則着重於編錄南宋諸家的詩話，兩書互相參證，約可見宋代詩話的全貌。《詩人玉屑》一至十一卷論詩藝、體裁、格律及表現方法等等，十二卷以後評論兩漢以下的具體作家和作品。全書雖有重複支蔓之病，但排比大致有序，可從中獲得關於詩歌發展的輪廓及有關詩歌體裁的知識，是研究中國詩歌史的重要參考資料。

本書在一九五八年三月由古典文學出版社初版，一九六一年由中華書局上海編輯所重版，這次用舊版予以重印。版本和校勘情況，詳見下冊所附校勘記。 ^[1]  　上海古籍出版社　一九七八年一月

關於《詩人玉屑》的版本：傳本《詩人玉屑》俱為二十卷。上海古籍出版社1982年版的《詩人玉屑》，是由王國維先生之子王仲聞先生整理的。它以古松堂本為底本，校以日本寬永十六年刻本，參酌明嘉靖本，並全部迻錄王國維據宋本校寬永本的校語。使讀者既可窺見宋本之面目，又可獲見王國維在校勘上的成就，是目前較全較精的本子。