文廟

天津文廟位於天津市南開區東門裏大街。佔地13000平方米，建築面積3000多平方米。 ^{[1]  [3]} 

天津文廟又稱：孔廟、夫子廟、文宣王廟、至聖廟，始建於明正統元年(1436年)，天津衞指揮使朱勝將住居一所施為學宮，首建堂齋、公廨。

明正統十二年（1447年）大成殿落成 ，始稱衞學 ，為天津地方教育官學和祭祀孔子的廟宇。

後清雍正三年（1725年），天津衞改天津州，清雍正九年（1731年）升州為府，另置天津縣。衞學亦改為州學。

清雍正十二年（1734年）在府學西側增建縣學，形成府 、縣學宮並列的格局，後在府學東側擴建明倫堂，文廟是天津地區現存最完整、規模最宏大的古建築羣。

1954年，天津市政府公佈文廟為第一批市級文物保護單位。之後又撥鉅款多次進行復原保養維修。

1985年市政府撥款90萬元修葺並重建縣廟影壁、泮池和欞星門。1987年成立了文廟博物館並與同年十月對外開放。 ^[3] 

天津文廟整體分為三個部分，西側為縣學文廟，中央為府學文廟，東側為文昌祠。府學文廟從南至北由萬仞宮牆（照壁）、泮池、欞星門、大成門、大成殿和崇聖祠以及東、西配殿組成，縣學文廟在佈局上與府學文廟相同。府廟建築體量大，覆蓋黃琉璃瓦，是規格等級最高的古建築。縣廟建築體量小，均為青磚、青瓦。正門兩側有“德配天地”“道冠古今”兩座牌樓。

文廟門前兩座過街牌樓為二柱三樓式，木結構，造型奇特。橫額上有鎏金雕龍華板，精巧的斗拱支撐三座“五脊六獸”的四阿瓦頂，加之天津書法名家華世奎書寫的“德配天地”、“道冠古今”墨寶點綴，使牌樓既氣勢雄偉，又玲瓏秀麗。這也是對孔子的頌揚之詞。

天津文廟正門牌匾由孔子第77代嫡孫，中華民國大成至聖先師奉祀官孔德成先生所題寫。

萬仞宮牆位於文廟正門兩側，為紅色磚牆，頂覆黑瓦，”仞“為長度單位，三尺一仞。萬仞宮牆象徵孔子道德學問高深。

進了正門，面前為一座漢白玉雕刻的孔子行教像，以唐代畫家吳道子所繪孔子形象為藍本雕刻。

“泮池”又稱“泮宮”，是位於大成門正前方的半月形水池，意即“泮宮之池”，它是官學的標誌。古代“諸侯不得觀四方，故缺東以南，半天子之學，故曰泮宮。” 依禮，天子太學中央有一座學宮，稱為“辟雍”，四周環水，而諸侯之學只能南面泮水，故稱“泮宮”。又因孔子曾受封為文宣王，所以建“泮池”為其規制。《詩經·泮水》篇有：“思樂泮水，薄採其芹”等句，意指古時士子在太學，可摘採泮池中的水芹，插在帽緣上，以示文才。

人們踏上泮池叫“入泮”，就好像進入了最高學府。

天津府廟泮池的石橋又叫“魚化橋”。據《新校天津衞志》，明成化元年（1465）天津衞人劉鈺、衞琳曾見池內有魚躍之，是年秋中舉。魚化來源於“魚躍龍門”典故，凡能躍過龍門的魚，即可成龍。

中舉是明清科舉制度的名詞，在府城考試錄取考中舉人叫中舉。

舉人如赴京師趕考會試錄取者稱貢士，貢士再經殿試錄取者稱進士，進士就可授官職。《天津府志》描述當年中舉狀況：“又聞天津士人，工於應試文學，近年舉人會試逾百數，實為天下罕見。”據天津志書統計，乾隆、嘉慶、道光三朝舉人分別為254人、108人和155人。清光緒三十一年（1905）清廷詔廢除科舉，天津府、縣學不復存在。但文廟祭孔活動一直沿襲到民國時期。

泮池與欞星門之間為碑林，豎立着歷代所立的石碑，包括對孔子的褒獎、天津教育的發展歷程等。東側牆壁上雕刻着全本《論語》，為孔子及其弟子的言論集。

欞星門，是一座四柱三樓的牌樓。金黃色琉璃瓦覆頂，氣派十足。“欞星”即靈星,又名天田星。《後漢書》記載，漢高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八星宿之一“龍宿”的左角，因為角是天門，門形為窗欞，故而稱門為欞星門。文廟中的欞星門象徵祭孔如同尊天。後來人們又將欞星解釋為天鎮星、文曲星、魁星。古人認為“天鎮星主得士之慶，其精下為靈星之神”，以欞星命名孔廟大門，象徵着孔子可與天上施行教化、廣育英才的天鎮星相比。

“大成門”位於欞星門之後，是文廟的最後一道大門，因形似古代的兵器“戟”，故又稱戟門。“大成”二字，出自《孟子·萬章下》“孔子之謂集大成者”一語。大成門面闊三間，為表示對聖廟的禮敬，遇有重大儀典才開啓中門，平日均以兩側小門出入。大成門呈硃紅色，黃色琉璃瓦覆頂。大成門的門檻甚高，意在進大成門謁聖廟者自然小心舉措、端正舉止，符合聖廟謹嚴的氣氛。其建築的式樣一般為：兩邊有對稱的耳房，正中開門，中軸線貫穿其中。

大成殿是天津文廟的主體建築，位於全廟的中心，是祭孔正殿，落成於明正統十二年(1447年)。大成殿面闊七間，進深三間，黃琉璃瓦歇山頂，檐下施斗拱，雕樑畫棟，裝飾精美，殿前為漢白玉月台，陳列各種儀仗，是祭祀孔子時樂舞生進行舞蹈的地方。殿內供奉着孔子及孟子、顏回等四配十二哲人的牌位，顯示出孔子之學後繼有人，學子濟濟一堂。舊時每年的祭孔活動都要在此舉行，它是整個祭孔活動的中心。

“大成”，是孟子對孔子的評價。他説：“孔子之謂集大成”，讚頌了孔子“祖述堯舜憲章文武”，達到了集古聖先賢之大成的至高境界。

殿內正中為孔子像及牌位。唐玄宗封孔子為“文宣王”，因此大成殿的孔子塑像服制按天子級別。頭戴十二旒冕，身穿十二章袞服。手執玉圭，像前為“至聖先師孔子”牌位。孔子神位上方高懸“萬世師表”、“生民未有”、“與天地參”三塊匾額，兩側對聯：氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。均為歷代對孔子的褒揚。大殿兩側為四配及十二哲，亦封公侯爵位。因此塑像按諸侯之制，九旒九章。

四配：復聖顏子（顏回）、宗聖曾子（曾參）、述聖子思子（孔伋）、亞聖孟子（孟軻）

十二哲：閔損（子騫）、冉雍（仲弓）、端木賜（子貢）、仲由（子路）、卜商（子夏）、有若（子若）、冉耕（伯牛）、宰予（子我）、冉求（子有）、言偃（子游）、顓孫師（子張）、朱熹（元晦）

大殿兩側為東西配殿，供奉歷代先儒、先賢共156人，另有先賢祠，供奉天津地方上曾為社會作出卓越貢獻的鄉紳牌位。

後殿稱為崇聖祠，供奉孔子五世祖先及孟子、朱熹等人的父輩。

明倫堂位於文廟東側，為天津府學的主教室，古時的秀才（生員）在此上課。明倫堂由門廳、前殿、大殿和配殿組成。“明倫”二字出自《孟子·滕文公上》，“夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆所以明人倫也，人倫明於上，小民親於下。”

古時天津府縣同城，縣學文廟位於府學文廟西側，整體佈局與府學文廟相似，但各建築等級均低一等。比如府學文廟的欞星門、大成門、大成殿、崇聖祠為黃色琉璃瓦頂，縣學文廟的所有建築均為黑色琉璃瓦頂。府學文廟大成殿面闊七間，縣學文廟大成殿面闊五間。與府學文廟華麗大氣相比，縣學文廟顯得精巧別緻。

縣學文廟大成殿東西兩側配殿如今為《大哉孔子》展覽館，展示孔子生平、成就以及儒學的傳播、發展歷程。而崇聖祠則為孝德展廳，記錄着中國的孝文化。

文昌祠位於明倫堂東側，供奉文昌帝君。文昌帝君本名張育，五胡亂華時於蜀地抵抗前秦軍的入侵，最終英勇戰死。堪稱華夏民族英雄。後被尊為文昌帝君，主管科舉考試。

文廟作為天津的名勝已保存500餘年。1954年，天津市政府公佈文廟為第一批市級文物保護單位。之後又撥鉅款多次進行復原保養維修。

館內陳列有《府廟大成殿復原陳列》和《孔子生平展》，館內現藏文物主要是祭孔禮、樂器。比較重要的有編磬、古琴、古瑟、建鼓、應鼓、搏鼓以及銅爵、竹篚、竹籩等等，這些藏品表現了中華兩千年的傳統文化和儒家思想。

舊時，每逢春秋兩季，文廟都要舉行祀孔大典，其中以農曆八月二十七日最為隆重屆時“鐘鼓齊響，笙歌共鳴”的盛大場面。

在天津，孔子作為聖人也被祭祀已數百年。館內還不定期舉辦“祭孔古樂演奏”。

每逢農曆八月二十七日孔子生日，所有的學校都要放假，要集體向孔子行禮，還要吃一頓撈麪，聊表紀念“孔誕”之意。

如今，天津文廟秋季祭孔大典為每年9月28日（孔子的西曆生日）舉行。古典而莊嚴的的典禮重現津門大地，標誌着以儒學為代表的華夏傳統文化走向復興。