文廟

秦安文廟歷史悠久，據史料和現存《重修文廟之碑》碑文記載，本廟早在金大安年間就已存在，具體創建年代不詳，元大德元年（1297年）、元至正元年（1341年）和明洪武初年（1368年）三次重修，後經成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬曆年間相繼維修。

清順治十六年（1659年）又增修；康熙五十七年（1718年）遭大地震，大部分殿宇被毀，這是文廟所遭受自然災害最嚴重的一次；康熙六十一年（1722年）進行修復，此後又經乾隆三十四年（1769年）、嘉慶八年（1803年）、道光十七年（1837年）加修，成為薈萃元、明、清建築形式的龐大建築羣，規模空前。

文革期間，文廟遭到了較大破壞。1998年，秦安文物工作倖遇千古難逢的歷史性機遇，國家文物局決定對秦安進行對口幫扶。2003年，國家文物局將秦安文廟維修保護工程定為重點幫扶項目，並於2004年、2006年分別對大成殿、崇聖祠投全資進行了維修。

秦安文廟鼎盛時期廟內建築達30餘座，包括1殿（大成殿）、1堂（明倫堂）、1舍（學舍）、1閣（尊經閣）、1亭（敬一亭）、1池（泮池）、1橋（狀元橋）、1壁（九龍壁）、2庫（祭器庫、樂器庫）、2坊（雲路坊、鳳凰池坊）、2廡（東、西廡）、2樓（鍾、鼓樓）、2牌坊（德配天地牌坊、道貫古今牌坊）、2宅（訓導宅、教 喻宅）、2齋（窮理齋、主敬齋）、3門（儀門、欞星門、牌坊門）、5祠（崇聖祠、名宦祠、鄉賢祠、忠義祠、節孝祠）等。大成殿內原有神龕，龕內有孔子、四配和十哲塑像，惜不得存。值得一提的是，在古代，朝廷規定，除山東曲阜外，其他地方孔廟的建築物上一般是不允許造龍的。秦安文廟的建築物上不但有龍，而且建有最高規格的九龍壁，相傳是因秦安邑人明代進士胡纘宗之故，朝廷對秦安文廟予以特許。

在文廟的西街口原有一座牌坊，是進入文廟的第一道門，牌坊左右兩側各有一幢下馬碑，上書“文武官員人等至此下馬”，意思是説，所有來文廟祭孔的人員，無論地位高低，身份尊卑，來到孔廟必須文官下轎，武官下馬，以示對孔子的尊重。

歷史上的秦安文廟建築眾多，殿宇層層，規模宏大，氣勢雄偉，盛極一時，令人景仰！可惜沒能更好的保存下來，今天文廟的規模與古代而言，無與堪比，但您來到此地，仍然可感受到其廟貌尊嚴，殿宇巍峨，泮池如月，虹橋飛架，雕欄玲瓏，古柏蒼蒼，格局堂皇，古樸典雅的古風韻味。

現存的文廟分前後院，前院又分兩進院落。第一進院落中的主建築為崇聖祠，崇聖祠前有一半圓形的池子叫泮池，因其形呈半月形或月牙形，所以民間稱其為半月池、月池或月牙池。泮池為孔廟所特有，“泮池”來源於《周禮》中的“辟雍”，原意是周天子設置的四面環水的大學堂，設池為圓形，如同玉壁，而文廟用其圓池的一半，以示區別，故稱為“泮池”。“泮”字古義指學宮，人們踏上泮池，進入文廟，就好比進入最高學府。

泮池在民間也稱“學海”，有道是“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，學海即指泮池水。在科舉時代，文人舉子在臨考前，都要在孔廟祭祀許願，考取秀才或舉人後要游泮池還願，稱為“入泮”。

在清代，將考中秀才直接稱之為“入泮”，成為學海一粟，並要舉行一定的儀式，所謂“泮水生香”。池上所建的單拱石橋為狀元橋，民間也稱泮橋，相傳只有考中狀元的人才可過此橋，以示“青雲直上”，腳踩雲梯步步高，也有“金榜題名，獨佔鰲頭”之意。這座泮池也是2006年在清代泮池原址上恢復的，漢白玉欄杆，杆頭雕刻祥雲紋，是説此橋籠在祥雲中，為上天之物，站在橋上之人，“上通天，下知地，中曉人間之事”。

縱觀古今中外，此人非孔子莫屬。

崇聖祠又稱“啓聖祠”，是專門崇祀孔子五代祖先的地方。為明代建築，座北朝南，面闊三間，進深二間，單檐懸山琉璃瓦屋頂，5檁10柱抬梁式結構，檐下布麻葉不出踩斗拱。2006年進行了半落架維修。

崇聖祠兩旁對稱的兩座建築，左為名宦祠，右為鄉賢祠。明朝建立以後，為加強思想控制，籠絡人才，大力推行科舉制度。朱元璋執政時下令各地文廟設立鄉賢祠、名宦祠，讓鄉賢、名宦與孔子一塊兒受到祭祀。一般文廟均建有名宦祠和鄉賢祠，用以祭祀在當地政績卓越、貢獻突出、名揚後世的官員以及在教育、道德、治學、政事上卓有成效的地方名人，並以策後人。

過了崇聖祠，就到了文廟的第二進院落。此院是文廟的中心院落（大成殿後是第三進院落，建有尊經閣，已毀圮）。大成殿就建在此院北端，左右兩側分別是東西廡，是供奉歷代先儒聖賢的殿宇。

此院本有古柏4棵，左右對稱分佈，現存2棵，其中2棵枯死於上世紀80年代。位於大成殿右前方的一棵老柏，經專業人士測定，壽齡上千，價值連城。樹高38.6米，下身合圍8.3米，形若叢生，參天蔽日，枝葉相圍，如亭如蓋，蒼勁挺拔，聳立院中，成為文廟古老的象徵。

此柏現有一奇觀，主幹上部自分四枝，象徵陪伴孔子的“四配”（子思、曾子、孟子、顏子），其中一枝尤為高大繁茂，枝身筆直，又微向大殿躬身，兩支叉枝平直伸向聖殿，枝端枝葉合攏，活生生一幅聖人膜拜造像，引人入勝，令人遐想。明人稱其為“學宮柏蓋”，並列入秦安八景之一。

大成殿是文廟的主體建築，也是祭祀孔子的中心場所，座北朝南，面闊五間，通長14米，進深四間，寬10.3米，雄偉寬敞，飛檐翹角，雕樑畫棟，十分壯觀。明嘉靖四十二年（1563年）重建，大式土木七檁抬梁造，單檐歇山頂，上覆琉璃瓦，斗拱華麗交錯，梁枋構件施彩畫，收山、出檐較深，脊飾龍、鳳、牡丹、菊等紋飾，正脊兩端是高高翹起的大吻，中置三獸寶瓶火珠，垂脊和戧脊端口均裝飾脊獸。兩稍間檻牆嵌有琉璃盤龍各一條，左為火龍，右為水龍，盤繞升騰，神態各異。其樑架彩畫尤為有名，是甘肅省保存最完好的明代建築彩畫，文物價值極高。

大成殿名稱來源於宋崇宗三年（1104年），根據《孟子》“孔子之謂集大成”語意，詔名文宣王（孔子）殿曰“大成殿”，以後各地就沿用這一名稱，是讚揚孔子思想空前絕後，完美無缺，達到了集古聖先賢之大成的至高境界。

2000多年來，中國曆代帝王對孔子均大力推崇，匾額楹聯是中國古代建築中最為規範的，由於各朝代統治者關注祭祀活動，從而減少了孔廟中匾額楹聯的隨意性。自清康熙皇帝開始，歷代皇帝即位，必親臨北京國子監“辟雍”講學一次，稱為“臨雍”，隨後到孔廟大成殿懸匾一方，並要求各地文廟效仿摹制。沿至清末，曲阜孔廟、北京孔廟大成殿內已聚集了由康熙至宣統九代皇帝御筆木匾九方，題字依次為“萬世師表”、“生民未有”、“與天地參”、“聖集大成”、“聖協時中”、“德齊幬載”、“聖神天縱”、“斯文在茲”和“中和位育”。

秦安文廟大成殿前門額上懸掛一方“中和位育”巨匾。“中和位育”為清末皇帝溥儀（宣統皇帝）題字，中和位育出自《禮記·中庸》，“中”者，平衡也；“和”者，協調也。匾文“中和位育”意指，按照孔子的中庸之道就能達到“中和”，世間一切事物就能達到和諧的境界。因此，匾意是，稱公佈按聖人之道治世，就能達到天地間一切事物各就其位，各行其世，呈現勃勃生機，蓬勃發展的景象。殿內正中懸掛的一方大牌匾，上題“萬世師表”四字，雕龍貼金，精美華麗。這是康熙皇帝於康熙二十三年（1684年）御筆題書，封孔子為“萬世皇帝之師，千古人類之表；皇帝的老師，做人的表率”。語出晉葛洪《神仙傳》和《論語·為政》，意為孔子是千秋萬世的老師和表率。

殿內正中供奉的孔子塑像，是率2006年重塑的，其原版為山東曲阜孔廟中的孔子塑像。龕中的孔子頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭，儼然一副古代帝王相，其頭冠和衣服裝飾級別均與貴為天子的皇帝等同，這也反映了世人對孔子的極大尊崇。殿內四壁上繪有孔子聖蹟圖壁畫，反映的是孔子出生、求學、問道、傳道、周遊、仕政、歸安、門徒紀念等一生的故事。

保存完整的文廟大成殿樑柱上的元代彩繪和脊獸