文廟

江陰文廟，位於江蘇省江陰市人民中路北側，是江陰市最大的古建築羣。

文廟，始建於北宋初年的乾興、天聖年間（1022-1023年），後經元、明、清及民初五十多次擴修，成為蘇南地區規模最大的文廟。 ^[2]  至今已有近千年的歷史。

據北宋著名政治家、文學家范仲淹《景佑重建文宣王廟記》碑載，宋初在江陰觀風門外就建有文廟，供學子肄業其中。景佑三年，知軍範宗古因文廟離監獄太近，特將文廟遷到城內軍治東南，就是現今的廟址。南宗紹粉年間，建講堂，設軍學，立義廩，修東西序，拓泮宮，建御書閣，先賢祠，文廟已具相當規模。

到元、明、清三朝迭遭兵燹，江陰文廟不斷修葺。元時，江陰稱州，軍學改為州學。知州張獻、李師善、翟諒 相繼修學宮，增築君子堂，池上建“霄月”、“光風”兩亭，供學者 休憩，規模比宋時擴大一倍。至正十二年(1352)，泰州張士誠派髙郵義軍攻江陰，廟學 被毀。明初,江陰降州為縣。洪武二年，太祖詔諭中書省：“宜令 郡縣皆立學校”。於是，全國各地紛紛建廟興學。

學宮以“禮、 樂、射、御、書、數”設科分教。被封為江陰侯的吳良，在原址恢 復廟學。洪武三年至三十年，知縣吳志遠、王衡、蔣宥先後建講 堂、戟門、廨舍、射圃。宣德六年（1431年），江南巡撫周忱、知縣朱 應祖重建大成殿、明倫堂、君子堂、時習、日新二齋。天順門年知縣周斌購地拓學。弘治七年（1494年），知縣黃傅購民房，建名宦、鄉賢二祠。正德二年（1507年）知縣劉紘依照洪武二十六年的“左廟右學”規制大修廟學。

外為泮池（池上並架石橋三座、三穿九洞，方廣15畝），戟門（三間，東西寬20米）月台 （南北8.7米，東西12. 7米），大成殿（深12米，寬16. 3米，高10. 7米，祀孔子、四配、十哲）殿東西為兩廡，各七間〖祀先賢 77位，先儒52位、西廡南端三間為祭器庫，東廡南端三間為 刑牲所，是為廟制。

廟東學制部分，有儒林坊、學門、明倫堂、奎 文閣、時習齋、日新齋、君子堂、養賢堂、教諭廨、訓導廨、射圃、 觀德堂。崇禎元年（1628年）冬,縣令岳凌霄修鄉賢祠，增祀邑人、 東林志士繆昌其、李應升兩公於正殿。在名宦、鄉賢兩祠之東 西各有“興賢”、“育俊”二石坊。廟學周長共1529. 7米。十一年（1510年），知縣萬記增建號舍54間。可見當時廟學之盛。

嘉靖十年（1531年），奉詔改文宣王廟為“先師廟”，大成殿孔子像改為木主神位。十二年，知縣李元陽在觀德堂正前南建啓聖公祠，祀孔子父叔梁紇。以顏回、曾參、孔伋、孟軻、程(顥、頤)和 朱憙之父配享。崇禎十年（1637年），學政倪元珙對文廟所有殿、堂、門、廡、階礎、墉垣進行整修，俱極堅精。據史載，明代對廟學的費用開支有定規。洪武十五年（1382年），江陰縣庫撥田租六百石為師生俸廩及春秋二祭之費，後定製設倉於學，歲收糧米 三百六十石。嘉靖二十四年（1545年），有學田九十三畝十一分一 釐。文廟依靠田租收入和社會賢達的捐贈供學宮師生伙食及廟學修葺。

據不完全統計，明代二百六十年中，江陰曆屆縣衙 拓建修葺廟學達二十三次之多。故史稱：“明代學校之盛，唐、宋以來所不及也”。公元1644年，清王朝人關後，同樣把尊孔崇儒放在重要 的地位。自順治至光緒的二百六十四年間，修廟共二十餘次。順治二年（1645年）八月，江陰義民抗清守城被屠，城內僅倖存50餘人。文廟除大成殿、明倫堂外，其它建築均遭到嚴重損壞。

順治九年至康熙年閭，先後有七次修葺。雍正四年（1726年），知縣祁文瀚倡捐整修，邑人楊名時（時任吏部尚書仍管雲南巡撫事）捐千金大修，使正殿、齋、樓得以改觀。乾隆二年（1737年），知縣蔡樹大興土木，擴建明倫堂，奉例擴啓聖祠為五王殿，造“金聲”、“玉振”東、西兩坊以節行人。又浚河池，修橋、垣。形成了以殿、堂、閣、祠、池、橋為主體,齋、廡、廨、圃、庫、亭、坊、河配套的左廟右學嚴謹格局，周垣近2000米（合378畝）。嘉 慶、道光年間，在多次修葺中又建“德配天地”、“道冠古今”坊。至此，文廟規制大備。咸豐十年，太平軍佔領江陰城，文廟又遭戰火破壞。自同治六年至光緒五年，以12年時間全面復建，耗銀46670兩， 除尊經閣未重建外，餘均按原樣恢復。因廟學規模宏大，各縣前來問禮者不絕。清末廢科舉，興學堂，縣學終止。

入民國後，文廟建築歸縣中學使用，數度受到兵擾。70年代起，因改建校舍開闢人民路，文廟建築羣有一部分被拆毀。所幸廟內的主要建築物保存得較為完整，經過精心修繕，已重現昔日的風采。

江陰文廟，總體佈局採用中軸對稱的宮殿式，仿照山東曲阜孔廟的風格建造，是江陰文化古城的標記，也是江陰古城的儒學聖地和江陰科舉時代的最高學府。其位於江陰市區繁華的人民中路北側。

新中國成立後，文廟建築在縣立中學使用中得到保護。七十年代因翻建校舍、拓修大街，石坊、照壁、欞星門、崇聖祠等先後被拆毀，所幸大成門、東西翼房、大成殿、明倫堂、東、西廡房等主體建築和泮池三橋尚存。但終因年久失修，風雨侵蝕和人為改建等原因，大部分已破敗不堪，岌岌可危。修復後的江陰文廟佔地8356.5平方米,南北縱深169.58米，總建築面積3830平方米。從欞星門到明倫堂，次第三進。主體建築貫穿在一條南北中軸線上，附設建築分列左右，對稱排列，氣勢恢宏。

現存文廟南端的第一道大門，叫欞星門。靈星即天田星，是傳説中管天田的神。古人祭天，先祭靈星，以祈五穀 豐登。宋仁宗天聖六年（1028年）“始置靈星門”。因孔子 倡導的儒學被歷代統治者奉為國學，後人將“靈星”之名移 於孔廟之門，意為像尊天一樣尊孔。修復後的江陰文廟欞星 門東西長13.5米，高6.6米。斫石六柱，沖天柱式。三門 均安設硃紅柵欄，左、右接牆垣，垣旁各置“一應文武大小官員至此下馬”碑。石柱前後用石抱鼓夾抱，額枋兩面為篆書陰文“欞星門”三字。額枋上層刻月兔和金烏圖，反面為 “日”、“月”字，意寓孔子的德行與日月同輝。據史料 曲阜孔廟的欞星門柱久為木質，直到清乾隆十九年 （1754年）才改石質，而江陰文廟的欞星門至少從明代起就 已經使用石柱式，可見江陰文廟的“規模髙於其他郡縣”一説是完全有依據的。

據瘠乾隆《江陰縣誌》載，舊時欞星門在南，依次還有 文廟石坊、金聲玉振坊、玉帶河、廟左右坊（東曰德配天 地，西曰道冠古今）、照壁及魁星石，與中街相通。後來， 欞星門以南建築因各種原因先後被拆除，玉帶河被填。95 年重建欞星門時，根據實際條件，比原址北移了數十公尺。

泮橋是文廟前泮池上的橋。文廟前有“泮水”，狀如半月形的水池，亦稱泮池。泮橋一律為三座石拱橋組合而成（亦稱三橋），以示享受王禮。孔子是春秋未期的大思想家、教育家，儒家學説的創始人，《論語》是孔子儒學思想的精華。孔子的學説自漢武帝以來被歷代封建帝王所尊崇，被奉為兩千多年道德、文化的正統，詔令天下各郡縣都應建立文廟。孔子本人死後亦被歷代封建皇帝加封：“文宣王”、“大成至聖先師”。“聖者，王也。”孔廟規制享受王禮，“文武官員到此一應下馬”的巨型石碑立於文廟牌樓門外兩側。

江陰文廟前的泮池為東西長44米，弓高為17.7米的半月形水池，泮橋為三穿九洞石拱橋。江陰泮橋橋長17.7米，中孔跨徑為6.5米，兩邊孔跨徑為5.0米。中間正橋寬3.3米，東西兩輔橋寬2.76米。正橋與輔橋之間的間隔為1.8米。主橋略高於輔橋。

古時封建帝王尊崇孔子，推崇儒學，每年要舉行祭孔典禮。其規格之高場面之隆重，等同王禮。舉行祭孔典禮時，皇帝和大臣及官員走正橋，侍從和儀仗隊走輔橋，規制之嚴不得逾越。全國各州府縣亦仿照。

北宋初年，江陰軍以廟為學，初建文廟於觀風門（南門）外。現址文廟為北宋景祜三年（1036年）始建。南宋紹興三年（1133年）知軍崔頌對文廟加以修葺，拓泮橋、泮宮。明正德二年（1507年）重建泮池上三穿九孔石拱橋。清代康、雍、乾三朝多次增葺整修，同治六年至光緒五年以12年時間全面復建，共耗銀46670兩。之前，乾隆七年（1742年），知縣蔡澍將澄江書院從城東遷於學宮左，乾隆二十三年（1758年）易名為暨陽書院，同治十二年（1873年）更名禮延書院，至光緒二十七年（1901年）改為校士館。1995年，江陰市人民政府全面整修包括泮池、泮橋在內的文廟，使之保持原形、原貌。

泮橋為青石結構，主拱圈、側牆均為青石砌築，橋面和橋攔亦為青石鋪設架構，體現明代建築風貌。其主橋拱圈還保留了數塊宋代建橋石材，其特徵是褚紅色多孔花崗岩。橋攔柱為青石鐫刻的蓮花頂，造型樸實精美。泮池的攔杆柱為褐黃色花崗岩鐫刻的蓮花頂，造型與橋攔柱相同。主橋正中橋面鑲嵌“鯉魚跳龍門”石雕一塊，寓意“仕途高升”。兩側輔橋正中橋面各鑲嵌一塊‘水旋’吉祥石雕一塊，與江陰的其它古橋所嵌‘水旋’吉祥石雕相似。

江陰文廟是江陰科舉時代的最高學府。文廟又稱學宮，也是儒學教官的衙署所在地。江陰自北宋以來，軍學、州學、縣學就設在文廟內。大成殿後的明倫堂即為講學、行禮、祭祀、習禮的地方。取得生員（俗稱秀才）資格的人方可入學，稱為“入泮”，入泮要舉行“入泮禮”。得中秀才的稱為新科秀才。新科秀才不論家境如何，均要舉行入泮禮節。即擇定佳期，設宴酬謝親友、鄰居、授業老師，名曰開賀，而親友亦送賀禮，參加宴會。午宴之後，新科秀才戴帽着禮服，坐轎先謁學宮，再由學宮到泮池泮橋走到大成殿孔子像前行禮，並向其它先賢先聖行禮。此外，生員（秀才）滿六十年，逢其原入學時亦要隆重舉行“重遊泮水”的慶典，地方官員亦要到場作賀。

江陰文明源遠流長，尊孔重禮歷史悠久，據傳歷代祭孔儀式甚為隆重。歷任文武官員履職江陰，必到江陰文廟行香致禮。江陰民間亦有習俗，大年初一城鄉的大人小孩要到泮池泮橋走一走、看一看，尤其要跨過鯉魚躍龍門石雕，祈求學有所成，鴻運高照，仕途順暢。

文廟泮橋，建造年代久遠，造型別致，是江陰極為重要字文物遺存，也是江陰文化底藴深厚的象徵。

大成門亦稱戟門，是通向文廟主體建築大成殿的大門。 宋初名“儀門”，宋崇寧三年（1104年）因大成殿得名為大 成門。江陰文廟的大成門始建於明太祖洪武三十年（1398 年）門闊14米，深10米，門基為石雕須彌座。舊時，逢祭 孔大典或帝王通行才開啓，平時常人出人開啓兩旁的金聲、 玉振兩掖門。

96年修復時，仿曲阜孔廟式樣，大門上方懸清雍正皇 帝題書的“大成門”豎匾，大門兩僳懸其御書對聯：先覺先 知為萬古倫常立極；至誠至聖與兩間功化同流。大成門左右 兩翼，各面闊四間，進深六架，乾後年間為名宦、鄉賢祠。 現為銷售錢幣、字畫、文房四寶、旅遊紀念品等文化商品的 場所。

大成殿是文廟的主體建築，是祭祀孔子的主要場所。大 成殿原名文宣王殿、宣聖殿。宋崇寧三年，徽宗趙佶取孔子 集古聖先賢之大成之意。下詔更名為大成殿。

大成殿建築為欲山頂，重槍，抬梁式屋架，器宇軒昂， 宏敞肅糝。面闊五間（16.2米），進深十架（12.28米）、高 15米。殿內塑孔子、四配、十二哲坐像。在大成殿重檐正中懸掛“大成殿”貼金匾額，“大成 殿”三字相傳是淸雍正皇帝親筆手書。重檐正脊飾園形雙龍戲珠圖，兩端以皇宮規制飾龍吻，垂脊塑龍、獅、馬、牛等 傳統吉祥物。大成殿內的梁、枋有百餘平方米的彩畫,距今已一百餘 年。95年修復時聘請南京博物院文物保護研究所對彩繪進 行了化學保護。大成殿內外懸有兩塊匾額，兩副對聯。殿內正中是清康 照皇帝玄燁題書的“萬世師表”，南面懸掛清光緒皇帝題書 的“斯文在茲”匾額。兩楹懸雍正御書聯“德冠生民溯地闢 天開鹹尊首出；道隆羣聖統金聲玉振共仰大成。”乾隆御書 聯：“氣備四時與天地鬼神日月合其德；教乘萬世繼亮舜禹 湯文武作之師。”都是褒揚孔子的辭語。據縣誌載，江陰曆 代祭祀儀式至為隆重，文武官員履職江陰，例必到文廟行 香。因規模宏敞，“鄰邦問禮者踵相接也。”大成殿的東西兩側，有廂房40間，長70米，屋面花脊黑 瓦，長廊紅柱方磚，十分雅樸,給人以寧靜、簡潔的感覺。古 時，東廂中段七間叫東廡，祀先賢三十九位，先儒二十六位； 西廂中段七間叫西廡、祀先賢三十八位，先儒二十六位。

兩廡是祭祀供奉歷代先賢先儒的地方，只供木主（即牌位）無塑像。他們大都是儒家學派中的著名人物。如左丘明、 董仲舒、諸葛亮、韓愈、范仲淹、歐陽修、司馬光、文天祥、顧炎武等。這些先賢先儒們，可以説人人都有過非凡的經歷，他們 的一些思想至今還影響着現在一代人。

兩廡之南相向各三間，舊為祭樂器庫。東為祭器庫,西為 樂器庫，均為舉行祭祀儀式的重要禮器倉庫。

兩廡之北相向各八間，舊為學宮部分。東曰時習齋、教諭 廨；西為日新齋和訓導廨，是秀才學習和教諭、訓導的辦公用 房。舊時，教諭廨和訓導麻的東西方向還有書房和生活起居用 房各十餘間。96年修復開放後，文廟管理部門充分利用東、西廂房和 明倫堂、月台等空間舉辦各類展覽和活動，現已成為江陰市的 展覽中心，受到各界的歡迎和支持。修復後的大成殿正 中神龕內，供奉頭戴十二旒之冕，手執鎮圭， 身着十二章之服，坐髙 2.8米的孔子塑像。神態 “温而厲，威而猛，恭而安。”坐像前供奉孔 子的牌位，髙1.4米，寬 0.75米，邊緣雕鏤五條金 色盤龍，騰雲駕霧，栩栩 如生。牌位正中，紅底金字，上書“至聖先師孔子神位”，壯嚴肅穆。

孔子塑家兩側是髙2米的“四配”坐像。左為復聖顏 回，述聖孔伋。右為宗聖曾參，亞聖孟軻。再兩側為“十 二哲”：東位西向依次是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若；西位東向依次是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫 師、朱熹。

“四配”、“十二哲”均頭戴九旒冠，身穿九章服，手 執躬圭，塑像均坐於木製描金神龕內。

江陰文廟的明倫堂歷來為講學、習儀的地方，門廳上懸有宋代理學家朱熹的手跡仿件“明倫堂”橫匾，黑字白底，兩側則是借用清代南菁書院（今南菁高中）的第二任院長黃以周題給南菁書院的對聯：

“七十子六藝兼通，文學溯薪傳，北方未先於吳會；九百里羣英畢萃，禮儀表茅蕝，東林以後有君山。”

因後人錄墨有誤，其“茅蕝”一詞被誤抄成了“茅蓴”。那何為“茅蕝”呢？《漢典》上解釋為：古擯相者習朝會之儀，束茅而列，以表位次。《國語·晉語八》：“昔 成王 盟諸侯於 岐陽 ， 楚 為 荊蠻 ，置茅蕝，設望表，與 鮮卑 守燎，故不與盟。” 韋昭 注：“蕝，謂束茅而立之，所以縮酒。” 王引之 《經義述聞·國語下》：“《晉語八》‘置茅蕝，設望表’ 韋 注：‘蕝謂束茅而立之，所以縮酒。’案：會盟無縮酒之文， 韋 注非也，當以 賈 説為長。竊謂置茅蕝者，未盟之先，擯相者習儀也。習儀則必為位，故以茅蕝表之。”簡而言之，就是我們古人常説的“茅蕝表禮儀”。而“茅蓴”一詞則未有過。

此聯的作者楹柱上題的是黃體芳，實則應為黃以周。大概因二人“關係”頗近，故有此淆。百度一下二人生平如下：

黃體芳（1832—1899），字漱蘭，號蓴隱，別署瘦楠、東甌憨山老人，人稱“瑞安先生”，瑞安縣城（今羅陽鎮）人，咸豐元年（1851）舉人，同治二年（1863）進士，初授翰林院編修，後累官至內閣學士、江蘇學政、兵部左侍郎、左都御史，曾創辦江陰南菁書院。其曾為南菁書院題聯雲：“東林講學以來，必有名世；南方豪傑之士，於茲為羣。”

黃以周（1828—1899年），字元同，號儆季，又號哉生，定海廳（今舟山）紫微鄉（今屬定海區）人 。黃式三子。幼承父教，以“傳經明道”為己任，是晚清一位純粹的學者儒生。清同治九年（1870年）舉人。時，江南學政黃體芳在江陰創建南菁書院，聘以周任講席15年，江南不少學者多出其門下。

清代學士吳恭亨在《對聯話》（卷二 題署）中亦有舉證：又，黃漱蘭體芳題南菁書院聯雲：“東林講學以來，必有名世；南方豪傑之士，於茲為羣。”又，定海黃以周聯雲：“七十子六藝兼通，文學溯薪傳，北方未先於吳會；九百里羣英畢萃，禮儀表茅蕝，東林以後有君山。”均若堂堂正正。該聯應為定海黃以周所題。

“宋代的學校，可以分成地方學與中央學兩大類。地方 學又有書院與州縣學兩者”⑤即書院為民辦性質，政府給予 —定的幫助，州縣學則是公辦，費用由政府支持。仁宗時， 州縣學已經大興。慶曆四年（1044年），仁宗詔令：“州若縣 皆立學。……由是州郡奉詔興學，而士有所勸矣”⑥至神宗 時（1068-1078年），全國大多數郡縣都有學了。

據現存史料分析，江陰的官辦縣學，當在熙寧至元豐二年間（1068- 1079年），從僅存的《元豐縣學開河記》和《大觀新建學門記》可知當時縣學之一斑。這在無錫地區是最早的。

約在宣和二年（1120年）後，因方臘暴動，金兵南下，國內戰事不斷，文廟逐漸廢為營屯。

南宋建炎初，江陰復置軍。紹興三年（1133年），知軍崔頌因廢稍葺，以縣丞莫份攝教事。五年（1135年），知軍王棠因 江陰學者已達240人，請命於朝，建“誠身”、“遜 志”、“進德”、“育英”講堂四齋，以左儒林郎範雩為軍 學教授。其後，立講堂，創義廉，建西序。孝宗淳熙(1174) 後，在學廳之東建射圃（後改為貢院）。紹定元年（1228年）， 知軍顏耆仲重修東序，拓泮宮外門，修御書閣、先賢祠。 乾道、紹定間，又重修廟學。時稱欞星門“柱石壯偉，丹堊 鮮明”泮宮城樓“華匾新題，映照霄漢”，東西齋序“整飭 邃嚴”。有宋一代，江陰廟學一體，初具規模。科考中取進土計277人，可謂科名大盛。

紀念江陰抗清守城81天對聯

江陰縣重修廟學記（明正德年間）

重修江陰廟學碑記（乾隆年間）

重修江陰廟學碑記（乾隆年間）

重修江陰縣儒學記

景祐重建至聖文宣王廟記（范仲淹）

吾夫子之道也，用則行，而天下治；舍則藏，而天下亂。得其門者，若登其泰山；涉其流者，若示諸泗瀆，鑽仰何待，隆喴以時。得者得之，失者失之，譬覆載之仁，無待於報，照臨之明，不求其助，蕩蕩乎唯道為大，如斯而已者也。若夫袞其服，廟其神，豈吾聖之心哉？蓋後之明王，尊道貴德而不敢臣，故奉之以王禮，享之於太學，昭斯文之宗焉，仍命五等鹹得祀之。

成均博士範公宗古之守江陰也，謹明明，挺至誠，黥豺狼之兇，禮芻堯之善；廢典皆舉，積訴鹹辨；清風以下，人則笑歌，陽春之來，物自鼓舞。居一日，命諸秀前席而言曰：“吾之斯來，職在共理。綱紀之設，胡取廢墮。至若嚴戟署，崇使館，維城之門，維川之梁；百貨之藏，九年之廩，諸僚之局，浮民之宇，刑訊之室，關榷之會，皆增其制度以取新焉。而富有之家，繼請輸緡五百萬，為共財之助。賴斯民之知，勸以濟厥功，惟先師之堂，前置未顯，鄰於諸郡獄，黷斯甚矣，豈奉嚴之意耶？然重於改作。”子大夫謂之何哉？諸生拜而謝曰：“惟公之言，惟土之望，盍請遷焉。”

乃命司禁陳公蒙吉奉成其事，于軍前南隅，藉高明，審面勢，擇工之善棟材之良，登登丁丁，不月而成。堂焉巍煥，廊焉徘徊，大廈斯清，高門有閌；乃聖乃賢，儼乎其位；阼階以進，依然金石之音；彝器以新，燦乎俎豆之事；既嚴既翼，以享其時；禮樂行乎廟中，風教行乎化下；乃歌乃頌訟，以樂以成。

公又命曰：“二三子服斯文，履斯道，存誠顏閔之際，致化唐虞之上，協吾聖之教也，豈徒廟為哉！”諸生復拜而謝曰：“請事斯語矣。”

命仲淹書之以識其實。

景祐三年五月二十日，高平范仲淹記。