文廟

禹州文廟，坐落在西區古城內奎樓街與潁河大街交叉口西北50米，是禹州中心城區唯 一的儒學聖地，著名的名勝古蹟之一。

禹州歷史上最早建文廟是在唐代的貞觀年間（公元627——649年），當時的廟址是在西北隅。到了金完顏亮貞年間（公元1153——1156年），郡守完顏守信將文廟移建於東街。金朝末年毀於蒙金三峯山大戰的兵火。

元代至元二十三年（1286年），鈞州的州尹王顯祖將文廟移建於當時州治西南（即現在的位置）。

至明弘治七年（1494年），知州董傑重修，增加規模。明天啓元年（1621年），知州莫天麒又創建奎樓、泮池，並立泮宮坊。明末，又毀於兵亂。

至清朝又經多次擴建。尤其是清雍正元年（公元1723年）知州屠用謙重修大成殿，使文廟更加恢弘。至民國初年，它已經是禹州城內規模最為宏偉、設備和規制齊全的廟堂建築羣體。

2000年9月25日禹州文廟的大成殿成為河南省文物保護單位。 ^[1] 

門前兩個相通的半月形泮池，中間架了一座青石狀元橋。夏日，出淤泥而不染，亭亭淨植的荷花開滿兩池，簇擁着狀元橋，淨化來往橋上賞花的學子們的思想。

孔廟的大門叫欞（ling）星門，門頭的匾額上刻着“萬世師表”四個金色字。門兩邊由華表和紅磚連接成高高的圍牆，叫做“萬仞牆”。象徵孔子的學識品德有萬仞之高的意思，高聳而嚴峻，形成肅穆莊嚴的氛圍。進門穿過前院是古槐蔭道和中香堂。中香堂後面走100米才到大成殿，是供奉孔子的殿堂，以孔子“集先聖先賢之大成”而得名。大成殿是雙層斗拱結構，重檐九脊黃琉璃瓦，朱漆棟樑，彩繪藻井，金碧輝煌，頗為壯觀。

正中祀有兩丈多高的孔子座像，孔子頭戴12旒冠，手執玉圭，墨黑的臉孔露出一對白眼球和一排白牙齒。兩側是三排孔子思想傳人的坐像，也都兩丈高，純白臉。有顏回、孟軻、子思等等，還有72賢人的牌位。

黌學門廣場有東西兩個進出口，並各有一座石牌坊。東牌坊上正面刻有“德配天地”四個大字，背面刻有“道冠古今”四個大字，都是頌揚孔子的話。前來祭拜孔子的人都得先穿過這個牌坊才走進廣場，轉而向北，進入孔廟。因為它是祭孔的起點，人稱“祀孔坊”。西邊是“八士坊”，南邊還有個大影壁牆，把黌學門圍成個肅穆的聖地。 ^[2] 

文廟的最前面建有一個碩大的照壁，照壁的頂部是用琉璃瓦築成的歇山式屋頂式樣。

壁面上砌築着三個不等大的正圓形孔，這三個孔，中間最大，東側次之，西側最小。這是取諧音高中“三元”（狀元、會元、解元）之意。照壁的北面是文廟的大門，在大門的東西兩側不遠處各建有一座牌坊，左側的叫做“德配天地”坊，右側的叫做“道冠古今”坊。

黌學門廣場有東西兩個進出口，並各有一座石牌坊。東牌坊上正面刻有“德配天地”四個大字，背面刻有“道冠古今”四個大字，都是頌揚孔子的話。前來祭拜孔子的人都得先穿過這個牌坊才走進廣場，轉而向北，進入孔廟。因為它是祭孔的起點，人稱“祀孔坊”。

“八士坊”位於黌學門廣場西側。相傳，明嘉靖年間(1522-1566) 馬文升任科舉主考，鈞州（禹州）一下子考上八位進士。有人向皇帝上表，參奏馬文升徇私舞弊。皇帝要派人下來調查，看看鈞州人是不是愛好學習。馬文升悄悄把消息傳到禹州，讓禹州無論是經商的，種地的，做工的都要整天拿着書本讀書。等皇帝派的人來調查時，一看，鈞州人無論是商賈術士、還是販夫走卒，就連田裏種地的人也在一邊種地，一邊讀書。回去奏明皇上，皇上這才相信鈞州人好學之風興盛。於是，在此建起青石雕刻、三孔起架，四柱三樓形牌坊，並欽賞御賜“八士坊”三個大字。清代禹州學正孫用正用“天叫人瑞表中原，最後還有八士出”的詩句來讚美此事，八士坊街以此得名。一個個從黌學走出的儒生，一段段流傳已久的歷史傳説，無不讚賞着禹州人的智慧和黌學精神，文廟見證着其光輝的歷史。

大門以內是泮池，所謂泮池就是呈滿月形的池，池上建有古橋一座，是用白色大理石砌築而成。按照規制，沒有取得學位的人是不能在這座橋上隨便走的，只有考中了秀才（生員），才有資格走橋上進入學宮，所以考中秀才的人叫“身入黌門”，或者叫“入泮”，民間也習慣稱該橋為“狀元橋”。泮池兩側的院牆上開有一個小門，門上有門樓，左側的門叫“聖城”，右側的門叫“賢關”。

泮池的北面是文廟欞星門，欞星門之北是戟門，戟門的東西兩側各設有一個便門。戟門是遇有重大活動才開啓的，通常人行只能走便門。

戟門以內是文廟的主體建築和設施：正面為歇山琉璃瓦頂，面闊七間的大成殿，殿前有月台、丹墀，以及左右兩廡等。左右兩廡都是面闊五間的前出廊式建築。大成殿內奉祀的主神位是“大成至聖先師”孔夫子以及所稱的“四配”（顏淵、曾子、曾參、孟軻）。大成殿的後面還有一座殿堂建築叫“崇聖祠”，祀敬的是孔子的上五代祖先。

潁河大街西大街站：3路、6路

三官廟街口站：17路

御新市場站：7路