扶余人

扶余族是歷史上東北腹部地區第一個建立政權的古代民族。

關於扶餘國的興起有這樣的傳説：橐離國王的侍女因受從天而降的“氣”有孕而生東明，國王很討厭，先後棄之於豬圈、馬欄，豬馬皆以“口氣噓之”，所以東明沒有死掉，國王疑為天生之子，於是令他的母親收而育之。東明長大後，英勇善射，國王恐其奪己之權，又欲殺之。東明知後懼而南逃，渡施掩水，至貊故地建夫餘國，自為國王。自此，扶余日漸興盛，成為漢魏之世東北地區盛極一時的大族和強國。

《漢書·王莽傳》記載：“莽策命曰：‘普天之下，迄於四表，靡所不至。’其東出者，至玄菟、樂浪、高句驪、夫餘。”夫餘本屬玄菟郡管轄，獻帝時，夫餘王求改屬遼東郡。其中原因如《三國志》所云：“夫餘本屬玄菟。漢末，公孫度雄張海東，威服外夷，夫餘王尉仇台更屬遼東。”獻帝時，公孫度割據遼東，籍田、治兵，“東伐高句驪，西擊烏丸，威行海外”，“公孫度雄張海東，威服外夷，夫餘王尉仇台更屬遼東。時句麗、鮮卑強，度以夫餘在二虜之間，妻以宗女。”，“又有扶余、濊貊之用。”從考古學文化研究成果看，夫餘國納入朝貢制度以後漢文化傳播到夫餘地區，併產生了強烈影響，以吉林市為中心，南到通化地區北部，夫余文化明顯吸納較多的漢文化因素，如在榆樹老河深二期文化出土了漢式鐵製生產工具、鍤、鑿；四乳四蟠紋鏡、四乳八鳥紋鏡、四神規矩鏡、七乳七獸紋鏡，鎏金銅帶鈎和錯銀銅帶鈎，以及五銖錢等；吉林市帽兒山夫餘墓葬中曾出土精美的漆奩盒、耳杯、勺和絲織品等。在夫餘國的中心地今吉林市地區甚至發現單純的漢文化遺存，李文信先生認為出土於龍潭山車站至東團山子間之鐵道兩側的漢族文化遺物，種類多，出土範圍廣，此絕非東北土著民所有，為漢人移住此地頗久，人數甚多，毫無容疑。若如李文信先生所言在夫餘地區出現了漢人聚居點，説明夫餘與宗主國之間的關係是很密切的。 ^[1] 

興盛後的夫餘，共有8萬户，大體分佈於東近今張廣才嶺與挹婁接壤，西至今吉林省雙遼縣至白城市一線與鮮卑相鄰，北達小興安嶺以南的松嫩平原，南抵遼寧開原縣北，中心地區則位於今吉林農安縣境。

史書中還記載有卒本夫餘、南夫餘、北夫餘、東夫餘等。卒本夫餘為高句麗國始祖朱蒙從夫餘國南奔至卒本川后所用的稱號，高句麗興盛後遂不用其名。南夫餘為百濟國的別稱，為扶餘國王尉仇台南下至 今朝鮮半島漢江以南的西部地區創建百濟國，以扶余為姓，示不忘本，故百濟曾有南夫餘之稱。至於北夫餘、東夫餘皆為夫餘的別稱。北夫餘是相對卒本夫餘和南夫餘而言。

氏族被政權組織所代替

政治方面，氏族制度已被政權組織所代替。上有君王，為嫡長子世襲制，不過君王的權力直到公元3世紀時(三國時)，還受到氏族制度殘餘的制約，如遇有水旱不調，五穀不豐時，君王下職官，主要以六畜名命官名，如馬加、牛加、豬加、狗加；還有稱大使、大使者、使者的。諸加均輔佐君王，參議國政；王城以外的道，皆屬於諸加。道大者數千家，小者數百家。道下有“邑落”，各由“豪民”管理。邑落內的“下户”，皆屬奴僕。氏族社會全民皆兵的情況仍然存在，建立一支2萬人以上的軍隊，兵種分為騎兵、步兵，都以弓矢刀矛為兵器。並且各户都有兵器，當敵人來犯時候，諸加率眾各自為戰。氏族社會還設立了牢獄，對犯罪者懲罰苛嚴，他們規定：殺人者處死刑，家人也被淪為奴婢；盜竊者，以十二倍盜竊物罰之。人民地位的高低、貴賤差別懸殊，國王、諸加、諸使、豪民屬統治階級，下户、奴婢為被統治階級。下户為類似隸農的平民，奴婢則是完全喪失人身自由的奴隸，奴隸主可以任意處置。

社會經濟以農業和畜牧業為主。農業在社會經濟中已佔主導地位。此外，居住丘陵地區的夫餘人，還從事狩獵業，捕打貂、狄、狐狸等；居住江河沿岸的，兼事捕撈業，撈取的“美珠”，大者如酸棗。漁獵品中的珍品，除部分被夫餘貴族們留作自用外，主要用於向漢王朝納貢和交換。

夫餘族人喜歡白色，平時穿白布袍、褲；出境時穿繒（古代對絲織品的總稱）、繡、錦、罽（用毛做成的織物），夫餘中貴族還加披狐狸、狖（一種像狸的野獸）白、黑貂之裘，以金銀器作為帽飾，獸皮為鞋。無固定文字，使用漢文不普遍，有事派人“傳譯”，跪地以“手據地竊語”相告對方。為了防禦外敵侵略和野獸傷人，聚居的村落中多有護城柵，呈圓形。早期居半地穴式的木結構房屋，公元1世紀後(東漢時期)已有宮室建築。婚姻為一夫一妻制，有“兄死妻嫂”的習俗。人死之後，一般停葬五月，以久為榮；如果是在夏天，就以冰冰之。流行厚葬，隨葬物為生活用具、生產工具和錢幣等，奴隸主和貴族以奴隸殉葬，多者達百人。

公元前2世紀初，漢武帝滅衞滿朝鮮在東北一帶設立玄菟等四郡後，夫餘歸玄菟郡管轄。連夫餘王用的印章，也由漢廷發給。

西漢末王莽篡位後，為脅迫周邊各族順從，所派五威將帥到各地更換印綬，引起夷人反抗，從此夫餘中斷了與王莽政權的聯繫。

劉秀重建東漢後，東北各族紛紛臣服，夫餘又恢復了與漢王朝的關係，並於公元49年(建武二十五年)遣使朝貢。此後雙方來往不絕，一般通過玄菟郡。

曹魏時期

122—123年，高句麗太祖大王先後率兵萬餘人兩次襲擊玄菟郡，夫餘王遣子尉仇台率兵兩萬與州郡兵協同抗敵。夫餘王子136年(永和元年)還親到“京師”朝貢。又如167年(永康元年)夫餘王夫台率2萬人“寇玄菟”郡，大敗後，174年(熹平三年)又遣使納貢。

漢末，中原動亂，公孫度割據遼東，他為控制高句麗、鮮卑，把女兒下嫁給尉仇台，從此夫餘臣屬於公孫度，由遼東郡管轄。三國時，改臣曹魏，仍由玄菟郡節制。240一249年(正始年間)，魏幽州刺史奉命出征高句驪，派玄菟郡太守王頎與夫餘聯絡，當時簡位居為夫餘王，為魏軍提供糧草。

西晉建立後，夫餘頻頻遣使向晉武帝朝貢。274年(泰始十年)，晉分幽州五郡置平州．夫餘由平州護東夷校尉管轄。285年(太康六年)後，鮮卑慕容氏連續襲擊夫餘，在西晉王朝的保護下，使夫餘國破而復立。

朱蒙建國後，迫於夫餘的威力，公元前24年(東明王十四年)遣使向夫餘納貢。公元前5年(瑠璃王十四年)，夫餘王帶素因高句麗不交“質子”，發兵5萬進攻高句麗，因大雪人多凍死，被迫撤軍。公元9年(瑠璃王二十八年)，帶素又派人逼高句麗相待“以小事大”之禮，高句麗被迫屈服。當無恤(大武神王)為王以後，高句麗已經日漸強盛，並於公元21年(大武神王四年)發兵進攻夫餘，夫餘王帶素被殺，帶素從弟聞訊率萬餘人投奔高句麗。雙方對峙了一段時間後，公元77年(大祖大王二十五年)夫餘向高句麗貢三角鹿、長尾兔，從此夫餘轉而臣服於高句麗。後來，由於夫餘在高句驪與中原王朝的衝突中，一直站在中原王朝一邊，當談德(一名安，即好太王)為高句麗王以後。今遼河以東廣大地區歸其所有，當時中原地區羣雄並起，無暇東顧，高句麗以夫餘“中叛不貢”做為理由，於410年(好太王二十年)再次發兵進攻夫餘，佔領64城、1400餘村。從此，夫餘完全被高句麗控制。

鮮卑首領慕容廆率部進攻夫餘

夫餘族的解體，開始於285年(太康六年)。當時鮮卑首領慕容廆率部向遼西擴展，遭到晉軍打擊後轉而東向，進攻夫餘。由於晉平州護東夷校尉鮮于嬰未發兵相救。夫餘王城破自殺。慕容廆在返軍時途中，掠走夫餘萬餘人。晉武帝念夫餘“世守忠孝”，罷免鮮于嬰。夫餘受此打擊後，元氣大傷。

此後，慕容廆還經常掠夫餘人出賣，晉廷下令司、冀二州，禁止買賣夫餘人口，延緩了夫餘共同體的解體。

東晉初年慕容皝稱燕王后，不斷向外擴張，346年(永和二年)，他派長子儁與子恪率騎17000餘大規模進攻夫餘，俘其王玄及部眾5萬餘人。後來命玄為鎮軍將軍，並娶其女兒，此刻的夫餘被納入前燕的統治下。

夫餘為勿吉所逐、夫餘王降於高句麗

370年前燕滅亡後，夫餘先後改屬前秦和後燕。這時高句麗已進入鼎盛時期，前述高句麗好太王於410年進攻夫餘，用武力將其納入自己的勢力範圍。時挹婁後裔勿吉也在倔起，公元5世紀末，向西發展，夫餘為勿吉所逐、夫餘王於494年(高句麗文諮明王三年)降於高句麗。夫餘國從此滅亡，夫餘共同體也在南奔北逃中解體。

夫餘存在歷時600餘年。自公元285年後其成員去向，主要有：

被鮮卑幕容氏掠走。兩次已被劫走有7萬多人，佔夫餘8萬户約40萬人的1/6，這還不包括慕容廆每次掠奪後賣於司、冀二州的。

另一個主要去向是被兼併或投奔於高句麗的。410年好大王進攻夫餘，按其共兼併64城，1400個村莊計算，當在10萬人以上，佔夫餘總人口的1/4以上。如果加上494年夫餘王率領投奔的，則夫餘人轉入高句麗的人數，遠比慕容氏掠走的多。

成了粟末靺鞨的一支

勿吉在西逐夫餘時，有一部分夫餘人被俘掠，也有不少逃走山林未投奔高句麗。他們後來成了粟末靺鞨的一支，渤海國建立後，他們是扶余府的居民。部分遺民北渡那河建豆莫婁國，後為黑水靺鞨兼併。在夫餘國滅亡後，有一部分遺民北渡那河(今嫩江下游)建立豆莫婁國自保，723年(開元十一年)，其首領朝唐後，為興起的黑水靺鞨兼併。

夫餘在長城之北，去玄菟千里，南與高句麗，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水，方可二千里。户八萬，其民土著，有宮室、倉庫、牢獄。多山陵、廣澤，於東夷之域最平敞。土地宜五穀，不生五果。其人粗大，性強勇謹厚，不寇鈔。國有君王，皆以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加、大使、大使者、使者。邑落有豪民，名下户皆為奴僕。諸加別主四出，道大者主數千家，小者數百家。食飲皆用俎豆，會同、拜爵、洗爵，揖讓升降。以殷正月祭天，國中大會，連日飲食歌舞，名曰迎鼓，於是時斷刑獄，解囚徒。在國衣尚白，白布大袂，袍、袴，履革鞜。出國則尚繒繡錦罽，大人加狐狸、狖白、黑貂之裘，以金銀飾帽。譯人傳辭，皆跪，手據地竊語。用刑嚴急，殺人者死，沒其家人為奴婢。竊盜一責十二。男女淫，婦人妒，皆殺之。尤憎妒，已殺，屍之國南山上，至腐爛。女家欲得，輸牛馬乃與之。兄死妻嫂，與匈奴同俗。其國善養牲，出名馬、赤玉、貂狖、美珠。珠大者如酸棗。以弓矢刀矛為兵，家家自有鎧仗。國之耆老自説古之亡人。作城柵皆員，有似牢獄。行道晝夜無老幼皆歌，通日聲不絕。有軍事亦祭天，殺牛觀蹄以佔吉凶，蹄解者為兇，合者為吉。有敵，諸加自戰，下户俱擔糧飲食之。其死，夏月皆用冰。殺人徇葬，多者百數。厚葬，有槨無棺。魏略曰：其俗停喪五月，以久為榮。其祭亡者，有生有熟。喪主不欲速而他人強之，常諍引以此為節。其居喪，男女皆純白，婦人着布面衣，去環佩，大體與中國相彷彿也。

夫餘本屬玄菟。漢末，公孫度雄張海東，威服外夷，夫餘王尉仇台更屬遼東。時句麗、鮮卑強，度以夫餘在二虜之間，妻以宗女。尉仇台死，簡位居立。無適子，有孽子麻餘。位居死，諸加共立麻餘。牛加兄子名位居，為大使，輕財善施，國人附之，歲歲遣使詣京都貢獻。正始中，幽州刺史毌兵儉討句麗，遣玄菟太守王頎詣夫餘，位居遣大加郊迎，供軍糧。季父牛加有二心，位居殺季父父子，籍沒財物，遣使簿斂送官。舊夫餘俗，水旱不調，五穀不熟，輒歸咎於王，或言當易，或言當殺。麻餘死，其子依慮年六歲，立以為王。漢時，夫餘王葬用玉匣，常豫以付玄菟郡，王死則迎取以葬。公孫淵伏誅，玄菟庫猶有玉匣一具。今夫餘庫有玉璧、珪、瓚數代之物，傳世以為寶，耆老言先代之所賜也。魏略曰：其國殷富，自先世以來，未嘗破壞。其印文言“濊王之印”，國有故城名濊城，蓋本濊貊之地，而夫餘王其中，自謂“亡人”，抑有（似）也。魏略曰：舊志又言，昔北方有高離之國者，其王者侍婢有身，王欲殺之，婢雲：“有氣如雞子來下，我故有身。”後生子，王捐之於溷中，豬以喙噓之，徙至馬閒，馬以氣噓之，不死。王疑以為天子也，乃令其母收畜之，名曰東明，常令牧馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至施掩水，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得度，魚鱉乃解散，追兵不得渡。東明因都王夫餘之地。