崔亮

崔亮本是元朝浙江行省的小吏。明朝軍隊到達舊館，崔亮投降，授予中書省禮曹主事。歷任濟南知府，因母親去世而歸鄉。

洪武元年(1368)冬，禮部尚書錢用壬請求退休，起用崔亮取代他。最初，崔亮在禮曹任職時，即位、大祀等禮儀的制定都由他籌劃，丞相李善長將他舉薦給朝廷，因此知名。到他擔任禮部尚書後，錢用壬制訂實行的一切禮制，崔亮都援引了典故，以制定其議。崔亮考證詳細準確，超過了錢用壬。

洪武二年(1369)，商議命名明仁祖（朱元璋的父親）的陵墓為英陵，又請求行祭告禮。太常博士孫吾與認為漢朝、唐朝沒有執行此禮，而加以駁斥。崔亮説：“漢光武帝加封先人的陵墓名為昌陵，宋太祖也加封高祖父的陵墓為陵欽，曾祖父的陵墓為康陵，祖父的陵墓為定陵，父親的陵墓為安陵，創業君主都尊崇他們的祖先，也尊崇他們的陵墓。既然尊崇他們的陵墓，則自然應該祭告。禮是因為人情而來的。”朝廷議論崔亮是對的。不久，崔亮説：“《禮運》上説：‘禮行於郊，則百神受職。’現應增設天下神祗壇於圜丘之東，方澤之西。”又説：“《郊特牲》上説‘器用陶匏’，《周禮疏》上説‘外祀用瓦’，現在祭祀的用瓷，與古代的説法相符。而槃盂的使用，與古代不同，應更換為瓷器，唯獨籩使用竹器。”又請求大祀前七日，陪祭官都到中書受誓戒，戒辭依照唐代禮節。又依據《周禮》制定了五祀及四時薦新、裸禮、圭瓚、鬱鬯之制，並説旗纛每月朔望致祭，繁瑣而輕漫，應只於當祭之月舉行。都批准執行。明太祖曾對崔亮説“：先賢有這種説法見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。現祭祀把牲畜放在神壇附近，心裏不安。”崔亮於是考據省牲之禮，遠離神壇二百步。明太祖大喜。

明太祖憂慮郊社諸祭，祭壇沒有屋檐遮蓋，有時突然下雨會淋濕衣服。崔亮引用北宋祥符九年(1016)南郊遇雨，在太尉廳望祭，元朝《經世大典》上説壇垣內外興建房屋用以避風雨的典故，上奏。於是詔令興建大殿於壇南，遇雨則望祭。而靈星諸祠也因崔亮所説而興建了壇屋。當時明仁祖已配祭南北郊，而郊祀禮興起在後，又到太廟恭謝。崔亮説應予取消，惟先祭三日，到太廟以配享告。詔令認可。明太祖認為太陽中有黑子，懷疑是祭天不順所導致的，想增郊壇從祀之神。崔亮上奏漢朝、唐朝祀儀繁瑣、輕漫，不宜效法，於是停止。

明太祖有一天問崔亮説：“我郊祀天地，拜位在正中，而百官朝參則班列東西，這是為什麼？”崔亮回答説：“天子祭天，升自午陛，面向北，是答陽之義。祭社，升自子陛，面向南，是答陰之義。如羣臣朝參，就應當迴避君上之尊，故升降皆由卯陛，朝班分列東西，以避開馳道，這意義就不同了。”崔亮倉促回答，也引經據典，不厭其煩。

自郊廟祭祀外，朝賀山呼、百司箋奏、上下冠服、殿上坐墩諸儀及大射軍禮，皆崔亮所制定。唯獨大祀皇帝親自省牲，中祀、小祀之牲當遣官代，皇上命令親祭者皆親省。又請求依照唐制，命令郡國奏祥瑞。明太祖認為差異關係甚大，命令有關部門用驛站傳聞，與崔亮共同商議。

洪武三年(1370)九月，卒於任上。 ^[1-2] 

《明史·卷一百三十六 列傳第二十四》 ^[1] 

《國朝獻徵錄·卷之三十三·奉議大夫禮部尚書藁城崔公亮傳（雷禮）》 ^[2] 

《明史》：明初之議禮也，宋濂方家居，諸儀率多陶安裁定。大祀禮專用安議，其餘參匯諸説，從其所長：祫禘（禘祫）用詹同，時享用朱升，釋奠、耕耤用錢用壬，五祀用崔亮，朝會用劉基，祝祭用魏觀，軍禮用陶凱。皆能援據經義，酌古準今，鬱然成一代休明之治。雖折中斷制，裁自上心，諸臣之功亦曷可少哉。 ^[1]