冠服

原始社會後期，隨着衣裳的產生，頭上戴的冠帽也產生了，就是利用獸皮縫合成帽形而加之於頭上。冠與帽的區別，前者只罩住髮髻而後者則覆蓋整個頭頂。在階級社會，冠帽是貴賤等級的標誌。等級不同，則冠帽不同，貧賤無身份的不準戴冠 ^[1]  。

自古“一代冠服自有一代之制”，在悠久的歷史長河中冠服的更替往往意味着改朝換代。所以王朝的統治者們對冠服制度都非常重視，而禮服為“朝祭所御，禮法攸關，所繫尤重” ^[2]  。

冠服制度大約初步確立於夏商時期，至周趨於完善，在此之前，男子一般都長髮披肩，或稍加系束，或梳成辮髮，頭戴冠巾。而女子髮式略同男子。至於剃髮，則是一種刑法，叫髡。此時的冠服制度已成為體現統治階級意志、分別等級尊卑的東西，標誌着權力和等級的冕服和官服以及各種飾品逐漸成為服飾發展的主流 ^[3]  。

到了春秋戰國時期，冠服制度進一步納入禮治範疇，成為禮儀的表現形式，充分反映了封建的等級制度。這個時期的衣服主要形式是上衣下裳制，上衣多為小袖，長至膝蓋，下裳為前後分制，兩側各有一條腰間用絛帶系束。但在戰國時期，服飾發生了明顯的變化。始皇帝建制百端，衣冠即其一，肯定也是在原制度上有所強化尊卑而已。

漢初承秦制，大體沿襲，直至東漢明帝時，始參照三代與秦的服制，確立了以冠帽為區別等級主要標誌的冠服制度。服飾整體呈現凝重、典雅的風格。秦漢時期男子主要穿着一種寬衣大袖的袍服，基本上分為曲裾與直裾。前者即戰國時的深衣；後者又稱襜褕，除祭祀、朝會外，其它場合均可穿着。漢代服飾還有一個特點是實行佩綬制度。漢代婦女禮服是深衣，還有穿襦裙和褲，這種褲有點像現代的套褲，僅兩隻褲管。她們一般都將頭髮往後梳，綰成一個髻，樣式名目繁多，不可勝舉。貴族婦女頭上還插步搖、花釵作裝飾，奴婢則多以巾裹頭。漢代的鞋也有嚴格的等級規定。

到了魏晉時期，這一時期的服飾特點主要是自然灑脱、清秀空疏。當時一些少數民族的統治者受到漢文化的影響，醉心於褒衣博帶式的漢族服飾，開始穿着漢族服飾。後來原有的深衣形制在民間日益消亡，用巾帛裹頭是這個時期的主要首服。較為流行的是一種在小冠上加籠巾的籠冠。漢族男子的服裝主要是袖口寬大，不受衣袪約束的衫。漢族婦女服裝初秦漢舊制，後有所變化；衣衫多為對襟，下着長裙，腰束帛帶，流行假髻。

唐代服飾承上啓下，法服與常服同時並行。法服即傳統的禮服，冠、冕、衣、裳之類的；常服又稱公服，即一般性的正式場合所穿着的衣服，包括圓領袍衫、幞頭、革帶、長筒靴。品色衣至此已形成制度。平民則多着白衣，婦女髻式繁複，還有在髻鬢上插金釵、犀角梳篦的。貴族婦女面部化妝成額黃、花鈿、妝靨等。女服主要為裙、衫、帔。由於唐代處在中國封建社會的鼎盛時期，在文化交流中採取廣採博收政策，對西域、吐蕃的服飾兼收幷蓄，因而渾脱帽、時世妝得以流行。所以我們經常能在影視中欣賞到唐朝貴族婦女那種以展示女性形體和氣質美的薄、露、透特點。這可以説是中國古代服飾史一大變革。

宋朝服飾大體沿襲隋唐舊制，但因宋長期處於內憂外患交併之中，加之程朱理學的思想禁錮等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡樸、嚴謹、含蓄。唐的軟腳幞頭這時已演變為內襯木骨、外罩漆紗的幞頭帽子。皇帝與達官顯宦戴展腳幞頭，公差、僕役等戴無腳幞頭，儒生則戴頭巾。宋代男子服飾仍以圓領袍衫為主。婦女髮式以晚唐盛行的高髻為貴。簪插花朵蔚然成風，女裙較唐時窄，且有細褶，“多如眉皺”；衫多對襟，覆在裙外。

元滅南宋後，等級森嚴，在服飾上多有禁制。帝王、大臣朝會時，一律穿同一顏色連體緊窄的質孫衣，以質地精粗不同區分等級。夏服、冬服也各有定製。貴族滿身紅紫細軟，以寶石裝飾為榮。婦女一般戴皮帽，穿左衽窄袖織錦女袍，着靴。其最具特色的便是姑姑冠。它上寬下窄，像個倒置的花瓶。蒙古族男子皆剃婆焦，戴皮帽，着右衽翻領皮襖，穿靴。此三朝戎服以便於騎射為特色

明朝冠服全套(18張)

明立國不久，就下令禁穿胡服，恢復了唐制漢服衣冠制度，法服與常服又得以並行了。法服大體同於唐朝，祗是進賢冠改成了梁冠，並增加了忠靜冠、保和冠等冠式。官吏戴烏紗帽，穿圓領袍。袍服除了品色規定外，還在胸背綴有補子，並以其所繡圖案的不同來表示官階的不同，不獨唯此，官員的腰帶也因品級的不同而在質地上有所不同。故有明一代的服飾特點主要體現岀等級限制的嚴格。書生多穿直裰，戴巾。平民則穿短衣，戴小帽或網巾。明朝女子髻式也頗多，且常在額上系兜子，名“遮眉勒”。衣裙近似宋元兩朝，但內衣有小圓領，頸部加紐扣。衣身較長，綴有金玉墜子，外加雲肩、比甲（大背心）等 ^[3]  。

滿清入關，為鞏固其在中原統治計，強制施行“剃髮令”，那句名句“留頭不留髮，留髮不留頭”也就是在此時誕生的，並相繼制定了官民服飾制度、服色制度。結果導致了漢族傳統冠服制度最終消亡的開始。清代前期強制男子要留滿人的金錢鼠尾辮，就是留的髮辮要比小拇指還細，要能穿過銅錢中的方孔才算合格，（幾乎就是光頭）陰陽頭是清末才慢慢出現的。後期男子髮型則變成僅剃去額髮，後拖長辮。服裝有袍、襖、衫等形制。官員穿開衩箭袖長袍，外着朝褂，胸背各綴一塊補子，上繡文飾用以區別官員品級。此外，還用帽頂飾物質地的優劣來表示官員品級的不同。女子則滿漢並存，滿族女子梳辮或髻，或“兩把頭”、“大拉翹”。外加坎肩，穿高底鞋。漢族女子仍上着衫、襖，下着裙、褲。這一形制到辛亥革命爆發，男子紛紛拋棄長袍馬褂，剪掉長辮而着中山裝或西裝，婦女蜂起剪去長髮而穿起西洋化的旗袍，長不過膝的裙裝，從而掀起中國服飾史上更大的變革。至此服飾的發展重新回到了自由的狀態 ^[3]  。

中國古代享有“禮儀之邦”、“衣冠王國”的盛譽。唐代孔穎達在註釋《左傳》時曾經這樣解釋對中華民族的“華夏”之謂：“中國有禮義之大故稱夏，有服章之美謂之華。華、夏一也。”源遠流長的禮儀制度，繁榮燦爛的冠服文化，是華夏民族的首要標誌，是其有別於其他民族的顯著特色。我們民族的古老文明的產生，就與衣冠緊密相連。

漢字的“初”字，在許慎的《説文解字》中，被解釋為“初，始也，從刀從衣，裁衣之始也”。故而可見在中國古代衣裳的重要，是一切事物的初始，它的產生，是人類告別動物，進入文明的重要標誌。《周易》稱“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”，黃帝作為中華文明最早的代表者之一，被古代的先哲們推崇和神化為文明發展中建造諸多功業的聖人，“百工之事，皆聖人之作也”，黃帝最大的功績之一就是“製衣裳”。黃帝之前“未有麻絲，衣其羽皮”，黃帝教人們建造屋宇，“治其絲麻以為布帛”，設置了衣裳之制。從此，人民有了安定的生活。且不論傳説是否可信，但至少反映出一個真理：衣裳的出現是文明產生的重要標誌之一。但是在古代的冠服禮儀中有着嚴格的區別和衣着禁令 ^[1]  。