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七塔寺
鎖定
- 始 建
- 唐大中十二年(858年)
- 所屬國家
- 中國
- 所屬城市
- 浙江省寧波市
- 建議遊玩時長
- 1-2小時
- 官方電話
- 0574-87755337 [8]
七塔寺沿革
七塔寺(5張)
七塔禪寺初建於唐大中十二年(公元858年),距今已有1140餘年歷史。當時有江西分寧宰任景求舍宅為寺,敦請天童寺退居方丈心鏡藏奐禪師居之,是為開山始祖,寺初名“東津禪院”,
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後更名為棲心寺,寺內尚存鹹通十四年(873年)所立的心鏡藏奐禪師舍利塔。
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至明代初年,為防倭寇,遷海到居民入內地,普陀山寶陀寺觀音像也被遷入七塔寺內供奉,因而寺名改為“補陀寺”。明末清初,寺前立七座佛塔,代表禪宗起源,因而得名七塔禪寺。清末,慈運上人任七塔寺住持,傳佈臨濟宗,形成“七塔寺法派”。
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1980年寺院修復開放。1994年可祥法師接禪門大德明暘長老所傳之心法,成為臨濟正宗第42代傳人。
七塔寺藏奐禪師
七塔寺剪影(二)(13張)
七塔寺景觀景點
七塔寺(4張)
七塔寺的殿宇建築,基本保持明、清時代建築風格古色古香,莊嚴典雅。山門、天王殿、圓通寶殿、三聖殿、藏經樓(下為法堂)由南向北,先後貫穿在一條中軸線上。東側廂房,由外及內,依次為鐘樓、香燭(法物)供應處、五觀堂、諸經壇、自動化辦公室、報恩講堂等,廂房北面為玉佛閣(慈蔭堂),東面為庫房、綜合樓、招待所等。西側廂房,依次為鼓樓、客堂、淨土壇、電腦監控室、棲心一覽(文物陳列室)等。
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七塔寺山門
山門之前,有七佛石塔拱衞兩邊,極有氣勢,七塔寺由此得名。山門西側,立石碑一塊,為市政府一九八一年十二月五日立寧波市文物保護單位之標誌。山門正中為一堵黃牆照壁。左青龍、右白虎兩門,以通出入。照壁之陽,“七塔禪寺”磚雕貼金榜額,為已故中國佛協會長趙樸初所題,陽光下熠熠生輝,蔚為莊嚴。照壁之陰,鐫“唐代古剎”四字,筆力雄遒,乃杭州書法家俞德明所書。
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七塔寺天王殿
七塔寺(3張)
七塔寺圓通寶殿
乃七塔寺之正殿,為七塔寺整個建築中心。殿前庭院寬敞,中置一高大香爐寶鼎,正面鐫“七塔禪寺”正書,背面刻“萬年香火”篆文。東西兩邊,為小石子鋪成的甬道,中植6棵銀杏,樹種珍稀,其中四棵於一
九九九年被市政府確立為二級古樹名木。圓通寶殿為七開間建築。四周山牆之外,圍以玉石欄杆,黃牆白欄,相映成趣。殿頂覆青灰色筒瓦,歇山頂,重檐斗拱,氣勢崢嶸。殿內正中,供奉香樟木雕刻、貼金之千手觀音坐像四十八臂一尊,極其高大,雙目微垂、合掌,跏趺於蓮花寶座之上,一副大慈大悲普度眾生之神態,令人肅然起敬。龕背供楊枝觀音像,妙相莊嚴。殿後兩側,左塑文殊,跨青獅;右塑普賢,跨白象。殿內周壁,嵌有光緒年間雕刻之五百羅漢造像磚。眾多羅漢,神態各異,栩栩如生。外罩玻璃,以防損壞。殿東首,懸大銅鐘一口,鑄於南宋嘉定十一年,重七千斤,扣之,其聲訇然,餘音繞樑,歷久始歇。圓通寶殿外牆,嵌有石柱,上刻楹聯,皆清代顯官鴻儒墨跡,文革之時,倖免厄難,彌足珍貴。
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七塔寺鼓樓
七塔寺鐘樓
圓通寶殿外東側,有鐘樓一楹,重檐翹角,古意盎然。有大銅鐘一口懸其上,鑄於南宋紹興四年,雙首龍鈕,呈竹筒形,重八千斤。底層供地藏菩坐像一軀。與鐘樓遙相對應之西側,為新建之鼓樓,其造型與鐘樓相似。上置大鼓一面,直徑約2米左右,世所罕見。
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七塔寺三聖殿
三聖殿在圓通寶殿之後。殿前過道,有青石欄杆遮護,階下空地開闊。三聖殿寬七開間,極為寬敞。寺中拜懺、 誦經等佛事,多於此殿舉行之。殿供西方三聖裝金立像,雄偉而莊嚴。龕背供千手千眼觀世音菩薩妝金立像,法相莊嚴,觀者稱歎。殿後兩側,分塑伽藍菩薩、祖師菩薩坐像。殿之兩側,懸《九品蓮台圖》,宣紙設色,工筆精繪,裝於玻璃鏡框之內,畫面人物,線條流暢,神采飛動。觀者肅然起敬,倍增淨信。
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七塔寺藏經樓
藏經樓在三聖殿之後,下為方丈(法堂)。門上橫匾一方,題“方丈”兩字,字體遒勁,乃晚清鎮海書法名家陳修榆所書。方丈前天井,有石池一方,為魚樂園;上架一橋,名“接引橋”,小巧玲瓏,以供觀賞。方丈殿正中供釋迦如來坐像一尊,迦葉、阿難尊者侍立兩側。後側為大和尚辦公室;東側室為會客廳。藏經樓貯清乾隆時頒行之《龍藏》一部,分貯於兩側十口大經櫥之中,櫥門刻《千字文》標目。此外,尚有竹紙方冊線裝日本卍字正續藏經一部;民國時影印《宋磧砂藏》一部,宣紙橫冊線裝;鉛字排印、硬封面日本《大正藏》一部;樓中並珍藏梵文貝葉經一束,佛國奇珍,他方所無。
七塔寺歷史追溯
七塔寺宋朝時期
宋大中祥符元年(1008),真宗敕改棲心寺額為“崇壽寺”。此時,寺院已成四明地區的著名道場之一,與同處市區的天台宗山家派延慶寺相併立,併為山家派提供了不少優秀人才,如廣智法孫明智中立、神照法孫覺雲智連、以持律聞名的戒度法師等。政和八年(1118),宋徽宗因受道士林靈素之惑,崇迷道教,下旨將佛教寺院改為道觀,崇壽寺隨之改為神霄玉清萬壽宮。宣和二年(1120),仍還原為棲心崇壽寺。乾道三年(1167)三月,日本國派遣使節致書四明郡庭問佛法大意,郡庭太守召集眾僧研讀使函,無人敢出來應命。棲心(崇壽)寺維那忻然而出,逐條進行了分析解答,同時指出了日本來書的7處錯誤,使日本來使慚懼而退。棲心寺維那為國爭光,為佛教爭光,太守尊稱其為“天下維那”。
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七塔寺元朝時期
七塔寺明朝時期
明洪武二十年(1387),信國公湯和為抗禦倭寇侵擾,實行堅壁清野政策,將海島居民遷徙內地,焚燬普陀山寶陀寺(即普濟寺前身)殿舍300餘間,迎千手千眼觀音菩薩聖像於寧波府崇壽寺內供奉,寺院住持惟摩禪師舍地以建寶陀寺;寺東三分之一面積,復建棲心寺。同年,太祖詔改寺額為“補陀寺”,從此遂成觀音菩薩道場,人稱“小普陀”。七塔寺與普陀山歷史淵源非淺,即因此故。在《永樂大典》編修中任釋教總裁的高僧祖芳道聯禪師即曾住持於此。永樂四年(1406),棲心併入補陀,兩寺合一。永樂二十二年(1424),住持汝慶建圓通寶殿。宣德七年(1432),永詵建毗盧閣。天順二年(1458),文彬建藏經寶閣、大悲彌陀殿及廊廡等。嘉靖年間(1522~1565),建十王殿。明末清初,天童密雲圓悟法孫、浮石通賢法子拳石沃禪師及其弟子自天育先後住持寺院,弘揚圓悟一派所傳的臨濟宗禪法。
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七塔寺清朝時期
順治年間(1644~1661),七塔寺建成方丈殿。康熙年間(1662~1722),寺院重修佛殿、山門、鐘樓等。康熙二十一年(1682),修建大悲殿,超育建雲來庵塔院。因寺前建有7座佛塔(喻示過去七佛,為禪宗法脈源頭表徵),故俗稱“七塔寺”。咸豐十一年(1861),寺經洪楊之役(即太平天國革命),慘遭兵火,遂成廢墟。同治十年(1871),寧波江東迎春弄周文學醫生母子發心重修佛殿,早磬晚魚,募化不倦,最終建成大佛殿及山門等。光緒十六年(1890),天童寺退居方丈慈運長老應地方紳董之請,出任七塔寺住持。自此廣集淨資,大興土木,重修了大雄寶殿,重建了天王殿、三聖殿、中興祖堂、藏經樓、法堂、禪堂、唸佛堂、雲水堂、大鐘樓、門前七佛塔等,塑千手觀音聖像,梵宇一新,衲僧雲集。光緒二十一年(1895),慈運長老晉京請頒《龍藏》一套,並蒙光緒皇帝敕賜寺額為“報恩寺”,因此全稱“七塔報恩禪寺”。慈老為禪門臨濟正宗第39世傳人,住寺期間,大弘臨濟禪法,傳法嗣48人,皆一時之法門龍象,其中以圓瑛、道階、溥常等最為著名,四明地區(寧波)大小寺院主僧,多為其門徒法子。七塔禪風因此廣傳海內外,分佈在湘、滇、蜀、陝、閩、浙、蘇、贛、皖、豫、台等地區,乃至南洋、印度、日本、韓國等地,形成了具有一定規模的“七塔寺法派”,七塔禪寺因此成為中國近代臨濟宗中興祖庭之一。後人緬懷慈老之功德,建“慈蔭堂”以紀念之,尊其為七塔禪寺中興之祖。
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七塔寺民國時期
民國時期,覺圓和尚擔任住持時,禮請華嚴學大師溥常長老在寺內創辦了七塔報恩佛學院。佛學院創辦10年(1928~1938),培育學僧288人,多為佛門俊才,弘化十方。溥常長老住持寺院時,主持編纂了《七塔寺志》,編修了《七塔報恩寺宗譜》,編輯了《七塔報恩佛學院院刊》。圓瑛大師任住持時,在鄞縣五鄉同岙庾山嶺闢建了塔院道場,為七塔寺年老僧眾修行之所;設立普同塔,供奉七塔寺圓寂僧人靈骨。寺院歷代高僧輩出,法派弟子岐昌、道亨、僧晙、智圓、常西、覺圓、圓瑛、溥常、指南、顯宗等近代佛門大德曾先後擔任住持,虛雲、諦閒、圓瑛、道階、溥常、諦聞等常於寺內講經説法,大施教化,影響深遠,在佛教界享有盛名。
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七塔寺重建
七塔禪寺自創建以來,屢經興廢,特別是十年動亂之際,更遭嚴重破壞,七塔道場名存實亡。1980年修復寺院,成為市區內唯一一所大型寺院。月西老和尚因此被尊為七塔禪寺復興之師。與其同時,有桂侖禪師,自1942年來寺參訪,隨緣留住七塔,人稱“七塔桂侖”。
1993年月西老和尚圓寂後,可祥法師秉承師父遺訓,帶領全寺僧俗四眾,重修了圓通寶殿、三聖殿、鐘樓、綜合樓等,闢建了“棲心一覽”文物陳列室,重建了東廂房,新建了鼓樓(底層觀音殿精雕供奉十一面觀音菩薩聖像),改建了山門牌樓,創辦了七塔佛學文化網站與《報恩》雜誌,修訂重印了民國版《七塔寺志》,編輯出版了《七塔禪寺五百羅漢圖》、《月西大和尚圓寂十週年紀念集》、《七塔禪寺》、《七塔禪寺修復開放二十週年紀念集》、《七塔寺人物誌》等書籍。2003年3月25日,可祥法師榮膺七塔禪寺新一任方丈。
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七塔寺寺廟年表
七塔寺唐朝
唐大中十二年(八五八)
唐鹹通元年(八六零)
剡人裘甫舉兵起事,四明震動,有巨魁率徒二千,手執兵器入寺,心鏡禪師殿中禪定,神色不變,兵眾驚異,作禮而去。
唐鹹通元年(八六零)
郡守奏聞朝廷,盛稱師德,詔改東津禪院為棲心寺。
唐鹹通七年(八六六)
八月三日心鏡禪師示寂。
唐鹹通十年(八六九)
心鏡禪師遺體荼毗於天童巖下,獲舍利數千粒。弟子戒休奉其師舍利及行狀詣闕請諡,諡號“心鏡”,塔曰“壽相”
唐鹹通十三年(八七二)
弟子戒休奉心鏡禪師舍利及行狀詣闕請諡,諡號“心鏡”,塔曰“壽相”。
唐鹹通十四年(八七三)
建心鏡禪師塔。
七塔寺宋朝
宋大中祥符元年(一零零八)
賜寺額為崇壽寺。
宋政和七年(一一一七)
宋宣和二年
詔頒天下,寺院仍復舊額,本寺仍稱崇壽寺。
七塔寺明朝
明洪武十九年(一三八六)
明洪武二十年(一三八七)
永樂二十二年(一四二四)
建圓通寶殿。
七塔寺清朝
清康熙二十一年(一六八二)
建大悲殿,以門外有七浮圖,俗呼七塔寺。
清咸豐十一年(一八六一)
洪楊之役,寺經兵火,佛殿、山門及鐘樓並毀。
清同治九年(一八七零)
慈運靈慧長老嗣鄞縣雲龍寺普洽英皓之法,為禪門臨濟宗第三十九世。
清同治十年(一八七一)
清光緒十六年(一八九零)
慈運長老出任七塔寺住持,時年六十四歲,始修客堂、庫房、禪堂、雲水堂、鐘樓。
光緒十七年(一八九一)
光緒二十一年(一八九五)
光緒二十二年(一八九六)
光緒二十三年(一八九七)
建藏經樓,重修開山祖師心鏡禪師舍利塔。
光緒二十九年(一九零三)
光緒三十二年(一九零六)
慈運長老付圓瑛法,是為臨濟宗第四十世。是年慈運長老年登八十,又傳壽戒。四方乞戒者甚眾,各給衣缽具。
光緒三十四年(一九零八)夏
諦閒法師講《四教儀集註》於本寺。
宣統二年(一九一零)
宣統三年(一九一一)
岐昌長老任七塔寺住持。
七塔寺歷代主持
慈運長老
智圓上人(1873—?)
常西上人(1868—1936)
圓瑛法師(1878—1953)
溥常長老(1866—?)
月西法師(1915—1993)
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七塔寺僧侶生活
寺院僧眾日常作務,除每日早晚課誦及各種佛事活動外,主要以自修為主,看書,抄經,坐禪,唸佛,學電腦等。為提高僧眾佛法修學素養及為常住與信眾服務能力,寺院經常舉辦各種培訓班及講座,教授佛學知識、文化知識、政策法規知識,以及外事接待、消防安全知識等,形成了學風蔚然、道風良好的叢林氣象。生活方面,集體用齋,堅持過堂,食存“五觀”——計功多少,量彼來處;忖已德行,全缺供養;防心離過,貪等為宗;正事良藥,為療形枯;為成道業,應受此食。寺院除主要執事外,常住僧眾二三人共住一寮房,每日聞板起牀,聞鼓上殿,形成了早睡早起的規律生活。同時,寺院尊老風氣濃厚,凡年滿七十、在寺院常住十年以上者,均配給設備齊全的單人寮房,指定專人負責照顧料理,使之老有所養,安享餘年。
七塔寺文物碑匾
藏經樓匾牌 | 圓通寶殿後面匾牌 | 圓通寶殿匾牌 |
升座匾牌1 | 方丈殿匾牌 | 天王殿後面匾牌 |
升座匾牌2 | 天王殿匾牌 | 文物室匾牌 |
升座匾牌3 | 五觀堂匾牌 | 三聖殿後面匾牌 |
七塔寺開山師祖
浙江寧波七塔寺,原為江西分寧令四明任景求私宅,唐大中十二年(858)任景求舍宅為寺,禮請心鏡祖師居之,初名東津禪院,奉敕改名為棲心寺。心鏡祖師的師父是唐代禪宗僧人虛默禪師,《七塔寺志》記載:“(心鏡)復詣五泄,參虛默契旨,默乃馬祖道一之嗣也。”“五泄”是山名,位於婺州(今浙江金華)。在《全唐文》裏保存了一篇《心鏡大師碑》,這篇碑文中明確提到心鏡“後挈甁履,以歷湖山,靈境異跡。遊覽將畢,復詣五泄山,遇虛黙大師,一言辯折,旨契符會。”也就是説,心鏡在外出參學時,在五泄山遇見了虛默祖師,他與祖師交談辨析,心心相契,於是就皈依了虛默祖師。在佛教典籍《宋高僧傳》,禪宗燈錄《祖堂集》、《景德傳燈錄》和《五燈會元》裏沒有”虛默”,只有“靈默”,但靈默默生平事蹟與《七塔寺志》記載的虛默完全一樣,可以看作是一人。又從佛教的義理來看,虛靈從來就有相通之處,兩詞可以放在一起並用,指的是一種空靈的境界。因為“虛”自為空,“靈”乃不昧。如《出三藏記集序》卷第八曰:“夫至人也,攬通羣妙凝神玄冥,虛靈響應感通無方。”《淨土生無生論》雲:“融通空有莫尚乎中,虛靈不昧,此吾心自空者也。”“然則即虛靈而應物也,即應物而虛靈也。空即假中也,假即空中也,中即空假也,是稱性而修也,絕待而照也。”《密庵和尚語錄》曰:“乾三連坤六段,若也不會,切忌地盈虛靈隱。”《宏智禪師廣錄》卷第六雲:“衲僧默遊寂住,虛靈妙通。”卷第八又云:“一點虛靈入道環,明月光中窺自己。白雲影外到家山,金硆轉側夜潮落。”《真心直説》雲:“眾生本性故,有時名為正眼。鑑諸有相故。有時號曰妙心,虛靈寂照故。虛靈寂照故,有時名曰主人翁。”《佛祖統紀》卷第四十一雲:“於長安崇福寺譯烏荼所進《華嚴經》。圓照鑑虛靈邃,澄觀潤文證義。”《釋鑑稽古略續集(二)》曰:“詢及儒釋道三宗。必欲達之以妙己虛靈。”《鐔津文集》卷第十七雲:“堪笑浮雲高,凌虛翳日星(凌虛或作扶搖)。寧作蘭蕙幽,草中自芳馨。自足乃天分,未需爾虛靈。掩翳之所惡,胡為久亭亭。”可見虛靈一詞同義,“虛”與“靈”兩者也可以互相換用,“虛默”與“靈默”乃為一人。
靈默不僅在禪法上有殊勝之處,一生中還有不少神蹟傳説,為百姓做了不少好事。唐貞元初,靈默入天台山。這是第一個中國佛教民族化宗派天台宗的著名道場,全山有與天台者創始人智者大師有關的佛教寺院12所。靈默住在山中的白砂道場2年,傳説猛虎也被他降服,跑到他的住所附近產子,有意皈依。後來又住在東道場。這是一個地僻人稀的地方。有一天晚上,震雷暴雨下了一夜,山上的懸崖危石被雨水沖走。第二天早上出門一看,寺院周圍大樹歪倒,樹枝交絡,將寺院給圍了起來,然而靈默住的茅蓬卻完好無損。此事被當地人士看作是一個奇蹟,人們紛紛來到寺院參觀讚歎。再往後他遊東白山,突然中毒,靈默不求醫生,只是閉關宴坐。不久體內的毒素隨流汗排泄滴出,恢復正常。由於他有神蹟,受到當地人士的尊重,陽靈武將李望禮請靈默居住五泄山。唐元和初年,天早久不下雨,農田暴裂,人心惶惶。靈默沿着澗走看見青蛇瞪目恕視行人,一動不動。他上前恕斥青蛇:“老百姓因為溪水竭,莊稼長不出來。你為什麼不施雨救救災民呢。”當晚,傾盆大雨從天而降,境內人民因而得救。平昌孟簡中丞廉欲把浙東地區的佛寺拆除,僧人紛紛逃散,暨陽令李胄崇信佛教,上書要求靈山得以保護,靈默居住的寺院被許可重建。元和十三年三月二十三日,靈默化緣回來,自知離世期限已到,於是澡沐焚香,端坐繩牀。召集僧眾,殷勤叮囑弟子,開喻門徒説:“妙色真常,本無生滅。法身圓寂,寧有去來?千聖同源,萬靈一輒。吾今示滅,不假興衰。無強勞形,須存正念。儻遵此命,真報我恩。若固違言,非吾弟子。”靈默説畢,正襟安坐,疊掌收光,溘然而絕。享年七十二。法臘四十一(另説三十一)。浙江有名高僧志閒,道行峭拔,文辭婉麗,為靈默撰寫了碑文。
靈默即虛默依存青原和南嶽兩家,親得馬祖與石頭的宗風,禪績顯著,其精髓在他的臨終付法偈中表露無遺.“妙色真常,本無生滅。法身圓寂,寧有去來?千聖同源,萬靈一輒。”此為般若空觀的運用,真常一如,原無變化,也無生滅,也無去來,本來如此,萬法歸一。因此,學佛得法,貴在領悟,不在經文。貴在即心頓悟契入。《景德傳燈錄》卷七載,洞山悟本幼時出家,師父讓他念《般若心經》,念至“無眼耳鼻舌身意處”時,悟本忽然以手摸臉,問師父:“我的眼耳鼻舌等不是都在嗎,為什麼經裏就沒有呢?”師父大驚,覺得不可理喻,於是對他説:“看來我不是你師父,你得找其它人做你師父。五泄靈默可以做你師父。”悟本按照師父的旨意,前往五泄山禮靈默禪師。可見靈默對佛法的理解受到了其它禪師的尊敬。靈默風節高亮,即使在離世前,也不願勞累眾人,不假興衰,不以家法而以佛法為唯一宗旨,強調正念,胸懷廣大。史載靈默有弟子四人,除悟本外,七塔寺心鏡亦為其一。另二人俱不見載。
七塔寺友好往來
寧波東臨普陀山,西近杭州,南臨天台,北望上海,自古以來即為東南形勝之地,佛教發達地區。尤其自1984年普陀山對外開放後,去觀音道場朝拜敬香者絡繹不絕,寧波則是去普陀山必經之地,而作為寧波市區唯一一所大寺院,被稱為“小普陀”觀音道場的七塔禪寺,自然就成為海內外朝山者的中轉站和參訪熱點。作為寺院負責人,月西大和尚與可祥法師師徒兩代住持對此有着深刻的認識,接待工作都非常重視,充分利用寺院有利條件,在大力加強寺院建設與管理,使寺院呈現大叢林氣概的同時,本着“外事無小事”、“民族宗教無小事”的原則,認真做好對來寺參訪者的接待工作。
為使接待工作周到細緻,寺院設立了接待小組,具體負責國內外旅遊團體及香客的參訪接待;為方便接待,寺院建造了貴賓樓、招待所;為使接待工作正規化,寺院聘請市外事辦和司法部門的專家,為接待人員講解有關外事紀律及接待常識,訂立了接待工作要做到“謙虛謹慎,熱情周到,以禮相待,不卑不亢,以我(國)為主,對我(國)有利”之原則,為來寺參訪者安排食宿,代購車、船、機票,並接送到站,使參訪者高興而來,滿意而歸;又逢年過節寄發賀年卡、明信片,以示慰問等。對重要團隊及海外參訪團和知名人士,住持和尚親自出面,身披袈裟,如法如儀,並不失時機地宣傳黨的宗教信仰自由政策,以及政府對宗教工作的重視,加強與省內外及海外佛教團體之交流,促進了解,增進友誼,擴大了七塔禪寺在國內外的知名度。
與此同時,寺院負責人及主要執事人員經常應邀參加各地名山道場的方丈升座、佛像開光等各種法會,各級佛協會議以及教界聯誼會等,到各名剎參訪取經,學習交流,互通有無,採取“請進來”與“走出去”相結合的方法,遍訪名山,擴大了視野,增長了見識,開拓了思路。尤其是近幾年,可祥法師等主要執事經常應邀出訪港、澳、台及歐、美等許多國家,找到了七塔禪寺在港、台的傳承法脈,並常在參訪過程中,隨緣設化,應機説法,使七塔禪風遠播海外,賓朋遍及天下。同時因近幾年對寺院文化建設的重視,七塔佛學文化網站的建立,《七塔禪寺五百羅漢圖》、《月西大和尚圓寂十週年紀念集》等書的出版發行,得到了宗教界、文化界人士的肯定和讚譽,更使七塔禪寺影響日益擴大,在教界內外發揮着愈來愈重要的作用。
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七塔寺交通信息
公交
乘公交3路、15路、102路、111路、135路、138路、302路、354路、357路、366路、516路、517路、527路、541路、756路到七塔寺站下車。
- 參考資料
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- 1. 寧波七塔報恩禪寺 .七塔寺.2010[引用日期2013-09-08]
- 2. 寧波七塔寺(圖) .新浪旅遊.2007-10-16[引用日期2013-09-08]
- 3. 中國曆代名剎、高僧簡介(五) .百度.2013-4-9[引用日期2013-09-08]
- 4. 寧波七塔報恩禪寺主要建築 .七塔寺.2010[引用日期2013-09-08]
- 5. 寧波七塔報恩禪寺歷代住持 .七塔寺.2010[引用日期2013-09-08]
- 6. 友來往好 .七塔寺.2010[引用日期2013-09-08]
- 7. 寧波七塔寺攻略,寧波七塔寺門票/遊玩攻略/地址/圖片/門票價格【攜程攻略】 .攜程網[引用日期2021-04-03]
- 8. 聯繫我們 .七塔闡寺[引用日期2021-04-03]
- 9. 七塔寺鼓樓簡介 .七塔禪寺.2016-08-27[引用日期2021-06-02]