七塔禪寺

唐大中十二年（858年），江西分寧宰任景求居士發大心舍宅為寺，敦請天童寺退居方丈心鏡藏奐禪師住持，初名“東津禪院”。 ^[2]  心鏡禪師因此被尊為天童禪寺開法之祖、七塔禪寺開山之祖。

唐鹹通元年（860年），浙東裘甫率兵起事，攻城掠地，鄞人遭其荼毒。一日裘甫率領二千多亂兵闖入禪院，欲行搶掠。寺眾皆驚駭逃散，唯心鏡禪師臨危泰然，在殿中瞑目禪坐，神色不變。亂兵驚異懾服，作禮而退，禪院及周邊居民得以保護。 ^[2] 

唐鹹通二年（861年），郡守以此事奏聞朝廷，盛稱師德，懿宗詔賜東津禪院“棲心寺”額以示褒獎，宰相裴休為此捐帛書匾。寺院由此逐漸成為浙東禪林名剎。 ^[2] 

宋大中祥符元年（1008）年，真宗敕改棲心寺為“崇壽寺”。此時寺院兼弘天台教法，與同處市區的天台宗山家派延慶寺相併立。 ^[2] 

宋政和八年（1118年），徽宗因受道士林靈素等蠱惑，崇道抑佛，下旨將全國部分有常住莊產的佛寺改為道觀，崇壽寺因此被改為“神霄玉清萬壽宮”。 ^[2] 

宋宣和二年（1120年），仍還復原寺名，“棲心”與“崇壽”並用。 ^[2] 

宋乾道三年（1167年）三月，日本國派遣使節致書四明（寧波）郡庭問佛法大意，太守召集眾僧研讀使函，無人敢出面應命。棲心寺維那忻然而出，當場拆封讀信，隨讀隨掐紙指出日本來書的7處錯誤，後逐條進行了分析解答，使日本來使慚懼而退。棲心寺維那為國家、為佛教爭光，被太守尊稱為“天下維那”。

元代時，棲心寺仍以弘揚《法華經》教義為主，為甬城重要的天台宗道場。

明洪武二年（1369年），寺院遭火災，遂以法堂原址及舍利塔後地塊改創養濟院。

明洪武二十年（1387年），負責海防的將軍湯和為抗禦倭寇侵擾，實行堅壁清野策略，將海島居民遷徙內地，焚燬普陀山寶陀寺（普濟寺前身）殿舍300餘間，迎觀音菩薩聖像於寧波府棲心崇壽寺內供奉。棲心寺住持惟摩（一作惟拳）舍地以建寶陀寺；寺東三分之一面積復建棲心寺。同年，太祖詔改寺額為“補陀寺”。同時，因寺前建有7座佛塔（喻示過去七佛，為禪宗法脈源頭表徵），民間俗稱“七塔寺”。

明永樂四年（1406年），棲心併入補陀，兩寺合一。

明永樂二十二年（1424年），住持汝慶建圓通寶殿。

明宣德七年（1432年），永詵建毗盧閣。

明天順二年（1458年），文彬建藏經寶閣、大悲彌陀殿及廊廡等。

明嘉靖年間（1522年-1565年），建十王殿。日本國遣明副使策彥周良等曾5次到寺參訪，與寺僧多有交流聯誼，史蹟備載其《初渡集》《再渡集》。

清順治年間（1644年-1661年），住持拳石行沃重修佛殿、方丈、山門、鐘樓。

清康熙二十一年（1682年），住持超珏建大悲殿及廊廡諸室，自天超育建雲來庵於一都地，為該寺塔院。

清咸豐十一年（1861年），寺經太平天國兵火，毀為廢墟。

清同治十年（1871年）始至光緒年間，寧波江東迎春弄醫生周文學及其母親蔡氏（一作陳氏）發心重修佛殿，早磬晚魚，募化多年，最終建成天王殿、圓通寶殿及兩側廂房、山門等，可惜未竣全功。

清光緒十六年（1890年），天童寺退居方丈慈運靈慧禪師應地方紳董之請，出任七塔寺住持。自此廣集淨資，大興土木，重修了主佛殿、天王殿，復建了三聖殿，新建了法堂暨藏經樓、祖堂、客堂、禪堂、唸佛堂、大鐘樓、七佛塔等，塑千手觀音聖像，梵宇一新，衲僧雲集，兩度傳戒，夏講冬禪。

清光緒二十一年（1895年），慈運禪師晉京請頒《龍藏》一套，並蒙光緒皇帝敕賜“報恩寺”額，自此全稱“七塔報恩禪寺”。慈運禪師為禪門臨濟正宗第三十九世傳人，住寺期間，大弘臨濟禪法，七塔禪寺因此被尊為中國近現代臨濟宗中興祖庭之一。後人緬懷慈運禪師之功德，建“慈蔭堂”（樓上為玉佛閣，民國八年智圓和尚建）以紀念之，尊其為七塔禪寺中興之祖。

民國時期，覺圓和尚擔任住持時，禮請華嚴學大家溥常法師在寺內創辦了七塔報恩佛學院。道亨和尚擔任住持時，增建了雲水堂暨華嚴閣、監齋殿、五觀堂、大廚房等，使道場規制更趨完善。圓瑛大師任住持時，在好友莊嚴法師的襄助下，於鄞州五鄉同岙庾山嶺闢建了塔院道場，為七塔寺年老僧眾修行安養之所，設立普同塔，供奉圓寂僧人靈骨。

七塔禪寺自創建以來，屢經興廢變革。1959年僧散寺空、法器蕩然，中軸線主要殿堂成為土產公司倉庫，東、西兩廂建築分別被四明紙盒廠與萬興紗廠佔用做廠房，寺院名存實亡。

1980年，黨的宗教信仰自由政策落實，成立七塔寺修復小組，由寧波市佛協會長月西法師任組長。 ^[8]  在黨和政府領導重視與四眾弟子支持之下，月西法師篳路藍縷、費求撙節，逐步收回殿堂土地，塑造佛像法器，作育僧才，興隆佛事，經過10餘年苦心經營，終於恢復七塔道場，使寺貌煥然一新。

1993年，月西法師圓寂後，其高足可祥法師秉承師父遺訓，帶領全寺僧俗四眾，按照“修舊如舊”原則，將全寺各主要殿堂、廂房、庫房、廚房等次第修繕一新；又改建了花崗岩七佛塔、沖天雲柱式山門牌樓及欄牆；新立了花崗岩普門柱，彰顯觀音道場；新建了鼓樓，彌補了寺院只有鐘樓的缺憾，並請傳印長老撰寫了《新建鼓樓碑記》；增建了天王殿東西廂房，闢為法物流通處、消防治安室；法堂西側復建華嚴閣（兩層），以與東側玉佛閣相應；改造原老舊招待所，成古典式“雲來居”樓；收回西北角被佔地塊，新建成禪學堂、報恩大講堂、棲心圖書館及地下停車場等；租用寺東土地，增建圖書館（二期）、藝術館、素齋館等。 ^[2] 

七塔禪寺為典型的禪宗伽藍七堂建制，坐北朝南，整座寺廟現佔地面積19632.04平方米，建築面積16969.07平方米，由南向北縱深排列，其主要建築有天王殿、圓通寶殿、三聖殿、法堂、藏經樓、祖堂暨方丈室依此排列在中軸線上，均為七開間規模，大多建成於清末慈運長老之手。軸線兩側則有鐘鼓二樓、廂房客堂，以及報恩大講堂和棲心圖書館。山門外矗立着七塔寺的標誌——七尊青石佛塔，喻過去七佛，一字排開于山門前。 ^{[6]  [12]} 

山門牌樓為新建，高8.8米，寬11.5米，為沖天雲柱式樣，精巧典雅又不失巍峨莊嚴。牌樓正門高懸趙樸初居士手書的“七塔禪寺”四字，與左右兩額顏體“東津禪院”“棲心蘭若”相呼應。牌樓主楹聯“南海步慈雲，千手遍護持，光明如是；東津沐法雨，萬邦昭感應，真實不虛”，乃是七塔寺住持可祥法師所撰，普陀山戒忍法師所書。邊聯“鏡師始作，弘臨濟正宗，廣傳聖教；慈老中興，仰觀音靈感，代出高僧”，亦為可祥法師所撰，由中國書法家協會副主席尉天池先生所書。牌樓背面正額為可祥法師所書“同登彼岸”，左右兩額為弘一法師書體“般若徑”和“解脱門”。中間楹聯“古剎建晚唐，臨濟紹家風，兩浙禪林推巨擘；分燈溯南海，觀音蒙化雨，四明佛殿遜恢宏”為寧波張秉全居士撰，書法家沈定庵先生所書。邊聯“古剎重光，市塵別開清淨境；禪門永煥，梵宮長護吉祥雲”乃杭州詹瀛生先生撰，當代著名紅學家馮其庸先生所書。

山門牌樓分左、中、右三門，分別裝以古銅色銅質大門，門上飾以蓮花、手印等佛教圖案。門柱內外分別雕刻八隻雄獅，或坐或卧，形神兼備，守護山門。牌樓兩側為六十餘米長的石質欄牆。欄牆外分左右擺設十壇鐵樹，內則各植八棵羅漢松。 ^{[6]  [7]} 

天王殿(3張)

天王殿，面寬七間，進深五間，重檐歇山，上檐下橫匾書“天王殿”，下層檐下橫匾書“七塔寺”。殿前有七座寶塔（東側四，西側三，成一線排列）。原塔建於清康熙二十一年（1682年），現塔為近年新恢復。殿內正中供“布袋和尚”“韋馱”，前者為香樟木雕，後者為泥塑，兩側為四大天王塑像，其中東側為增長天王、持國天王，西側為廣目天王、多聞天王。四大天王像高8米，彩塑甲冑，神采飛揚，凜然不可逼視。天王殿後門楣上高懸“三洲感應”匾額，為著名書法家啓功先生所書。門楣上“韋馱殿”三字匾額為廣州著名書法家連登先生所書。天王殿東西兩側為新建廂房，分設法物流通處和報恩佛學書店。廂房與天王殿之間有護牆相連，中開亭門以通內外，東西門楣分別鐫刻“補陀示跡”和“臨濟正宗”，為書法家張海先生所書。 ^{[6]  [5]} 

圓通寶殿(2張)

圓通寶殿，面闊七間，進深六間，乃是清同治年間周文學母子發心所建，後又經過屢次破壞、維修，如今容光煥發，更顯氣勢恢宏。其建築樣式為重檐歇山頂，前圍梅花石石欄，殿堂四周石柱上鐫刻着清代名家張家驤、童華、顧文彬等人所書的聯語。殿堂匾額“圓通寶殿”四字則為當代著名書法家譚建承先生所書。大殿正中供奉四十八臂（喻千手千眼）觀音菩薩塑像一尊，其上懸掛匾額“濟世慈航”，為七塔寺觀音道場的顯著特色。本尊觀音塑像為1980年月西法師住持時以香樟木雕刻而成，高五米三，重三千餘斤，外部妝金，結踟趺坐於蓮台上，妙相莊嚴，見者稱歎。背後供奉楊枝觀音畫像一幀，高兩米五。四十八臂觀音聖像後面，左文殊菩薩，騎青獅，其上懸掛匾額“慧海慈雲”；右普賢菩薩，跨白象，高兩米有餘，其上懸掛匾額“圓通妙諦”。東西邊牆壁上，鑲嵌光緒二十年（1894年）磚刻五百羅漢像，為國內所稀有，彌足珍貴。殿內東側前方懸宋南宋景炎三年（1278）所鑄大鐘一口，重七千斤；西側前方架法鼓一面，直徑近兩米。殿後門楣上懸掛“慈航普度”匾額，為天童寺廣修長老所書。 ^{[6]  [5]} 

三聖殿(2張)

三聖殿，面寬七間，進深六間，重檐歇山式建築。檐柱是石方柱，前柃柱是木方柱，其餘均為圓柱。檐間橫醫書“三聖殿”。楹聯有：由來號崇壽歷韌重新喜佛決普照十方長為照朝資聖壽，何處覓棲心隨緣且住總僧眾掙參三味直從覺路澄禪心。自懸海有寶陀寺名普渡慈航作津迷，仿靈山為諸大眾説宏開梵宇廣燈傳。萬紉現全身南海祥光瞻滿月，七燻留寶塔東郊獴靖拓棲露。殿內對聯：十方來十方去十方共成十方事，萬人舍萬人施萬人同結萬人緣。殿內正中供奉三聖佛，各高8米多。背後為千手觀音立像，均為香樟木雕貼金。 ^[5]  三聖像背後，供奉千手千眼觀世音菩薩鎏金聖像一尊，形容殊勝，端莊慈悲。三聖殿後門楣上懸掛“蓮邦淨域”匾額，為上海書畫家陳佩秋先生所書。 ^[6] 

藏經樓(2張)

法堂樓，殿廣五間二弄，有前後廊，為重檐硬山頂，法堂樓前有小石橋，橋下為錦鯉池。一樓法堂，匾額“法堂”由中國佛教協會會長傳印長老所書。法堂正中供奉一米三高漢白玉釋迦牟尼坐像一尊，佛像前高設法座，良辰吉日，住持和尚於此升座説法，傳授法徒，故稱“法堂”。周圍為紅木茶几座椅，相向陳設，古意盎然。樓上為藏經樓，“藏經樓”三字匾額為著名學者南懷瑾先生所書。樓內藏乾隆版《大清龍藏》、影印《宋磧砂藏》、日本《大正新修大藏經》、《續藏經》等，及二百八十餘片梵文貝葉經。 ^{[6]  [9]} 

玉佛閣， 重檐硬山頂樓房。由智圓和尚創建於民國八年（1919年），建築古樸典雅，內供奉玉佛一尊，庭前假山玲瓏，秀竹婆娑，蒼松挺奇，幽蘭飄香。“玉佛閣”三字匾額為寒山寺性空長老所書，為七塔寺常住開會、學習場所。樓下為慈蔭堂，“慈蔭堂”三字匾額為民國陶思曾所題，為紀念中興祖師慈運長老之所，中間供奉慈運長老畫像和塑像。法堂西側為華嚴閣。 ^[5] 

方丈院，面寬七間，重檐硬山馬頭牆，全部力士透雕，工藝精細。寺內還存有唐鹹通十四年（873年）歲次癸己六月甲午朔廿八日立，清光緒丙午（1906年）住持慈運重修的心鏡禪師塔，上刻“唐敕賜心鏡撣師真身舍利塔”十二字。此塔為唐墓塔，分塔座、塔身、塔頂三部分，圓形，造型莊重，線條優美，塔上有銘文記敍了心鏡禪師的歷史和僧人建塔的事蹟。出自唐人手跡的銘文，現僅存117個字。 ^{[5]  [6]  [7]} 

七塔禪寺寺內有寺院開山祖師心鏡藏奐禪師舍利塔，上刻“唐敕賜心鏡禪師真身舍利塔”等字樣。宋代大銅鐘兩口，各重達七、八千斤，分別鑄於南宋紹興四年（1134年）和南宋景炎三年（1278年）。清雍正十三年（1735年）刻印、光緒頒賜之《龍藏》一部。梵文貝葉經一束280片。清代磚刻五百羅漢造像圖，工藝精妙，形神兼備，佛門珍品，備受矚目。 ^{[2]  [5]} 

七塔禪寺因此被尊為中國近現代臨濟宗中興祖庭之一。 ^[2] 

1983年，七塔禪寺被國務院批准為全國首批重點開放寺院。 ^[2] 

2011年1月7日，七塔禪寺被列入浙江省重點文物保護單位。 ^[15] 

1983年4月9日，被中華人民共和國國務院批准為全國漢傳佛教重點寺院。 ^{[11]  [13]} 

七塔禪寺位於寧波市鄞州區百丈路183號。 ^[3] 

途徑線路：2路、微72、509路、55路、55路、2路、微71、微1、區際快線一、788路、784路、771路、705路、707路、709-4路（支線）、717路、720-1、728路、755路、703-2 ^[4]