啓功

1912年7月26日（一説1912年6月1日），啓功出生於北京。 ^[6] 

1924年，插班入讀於匯文學校小學部。

1926年，升入中學，但高中未畢業便因經濟困難而輟學。

1933年，經傅增湘介紹，得以結識輔仁大學校長陳垣，並拜陳垣為師，後任輔仁中學國文教員。

1935年，任輔仁大學美術系助教。

1938年，任輔仁大學任國文系講師，教授普通國文。

1945年，任教於輔仁大學，先後教授過“國文”“中國文學史”“中國美術史”“歷代韻文選”“歷代散文選”等課程。

1947年，獲聘為為故宮博物院專門委員，負責鑑定書畫，審閲文獻檔案，整理清代史料。

1949年，任輔仁大學國文系副教授、北京大學博物館系副教授。

1951年—1952年，參加北京市土改工作團，到湖南省澧縣工作。

1952年，任教於北京師範大學中文系，講授“中國古典文學”；並參與中國畫院的籌辦工作；任中華人民共和國文化部文物局考古訓練班教師，講授“中國書畫史”及鑑賞知識；同年，加入九三學社，當選為九三學社北京市委員會委員和中國人民政治協商會議北京市委員會委員。

1956年，晉升為教授，任中國人民政治協商會議北京市委員會常務委員會委員。

1958年，在中國畫院以莫須有的罪名被劃為右派。

1964年，出版學術專著《古代字體論稿》。

1971年，借調到中華書局，點校《二十四史·清史稿》。

1978年3月—1983年6月，當選為中國人民政治協商會議第五屆全國委員會委員。

1979年1月，撥亂反正落實政策，摘掉了錯劃的“右派”帽子 ^[11]  ；10月，任九三學社第六屆中央委員會常務委員會委員。 ^[27] 

1981年，任中國書法家協會副主席。

1982年，創立北京師範大學古典文獻學專業碩士點，當選為中國人民政治協商會議北京市委員會委員。

1983年，隨中共中央統戰部和各民主黨派支援西部地區的文化建設，先後在內蒙古、寧夏、甘肅、青海、新疆等地講學；任國家文物鑑定委員會主任 ^[7]  ；12月，任九三學社第七屆中央委員會常務委員會委員、宣傳部副部長。 ^[28] 

1983年6月—1988年4月，當選為中國人民政治協商會議第六屆全國委員會常務委員會委員。

1984年，獲聘為北京師範大學古典文獻學專業博士研究生導師 ^[12]  ；同年，當選為中國書法家協會主席。 ^[13] 

1985年，獲聘為國家文物鑑定委員會委員。

1986年，任國家文物鑑定委員會主任委員。

1988年，當選為北京書法家協會名譽主席 ^[5]  ；12月，任九三學社第八屆中央參議委員會副主任。 ^[29] 

1988年4月—1993年3月，當選為中國人民政治協商會議第七屆全國委員會常務委員會委員。

1989年4月，任中央文史研究館副館長。

1990年12月，在香港舉辦“啓功書畫義展”。

1992年7月，在北京舉辦“啓功書畫展 ^[24]  ”；8月，在天津市美術館舉辦“啓功書畫展” ^[22]  ；12月，任九三學社第八屆中央參議委員會副主任。 ^[30-31] 

1993年3月—1998年3月，當選為中國人民政治協商會議第八屆全國委員會常務委員會委員。

1997年11月，任九三學社第十屆中央委員會顧問。 ^[17] 

1998年，獲評為“北京市師德標兵”。

1998年3月—2003年3月，當選為中國人民政治協商會議第九屆全國委員會常務委員會委員。

1999年，獲評為“北京市職業道德明星”；10月，任中央文史研究館館長。 ^[10] 

2000年，獲得中華人民共和國文化部“蘭亭終身成就獎”；與鍾敬文等創辦中華人民共和國教育部人文社會科學“民俗·典籍·文字”研究基地。

2001年，獲得中華人民共和國教育部“高等學校教學成果二等獎”。

2002年，任西泠印社社長；獲得中華人民共和國文化部“造型表演藝術創作研究成就獎”；12月，任九三學社第十一屆中央委員會顧問。 ^[18] 

2003年3月—2005年6月，當選為中國人民政治協商會議第十屆全國委員會常務委員會委員。 ^[16] 

2005年6月30日，在北京逝世，享年93歲。 ^[9] 

啓功是滿族人，屬正藍旗，是雍正皇帝的第九代孫，和親王愛新覺羅·弘晝的第八代孫。 ^{[1]  [7]} 

在啓功1週歲時，他的父親因病去世，之後便隨曾祖父和祖父毓隆生活。啓功4歲時即入私塾讀書。1922年，啓功10歲時，曾祖父和祖父先後去世，家業因償還債務和辦理喪事而破產。1924年，啓功12歲時，曾祖父和祖父的幾位門生酬資仗義相助，啓功才得以插班就讀於匯文學校小學部。1926年升入中學，但高中未畢業便因經濟困難而輟學。 ^[9-10] 

啓功21歲時在母親的包辦下，便與從未見過面的章寶琛成婚了。章寶琛不通文墨，但自她來到啓功家後，任勞任怨，再不要啓功為“家”操心，使啓功對她由“同情”逐漸轉化為“愛情”。多次經歷與親人生離死別之痛的啓功無兒無女，孑然一身。但他的晚年卻也享盡天倫之樂。自1979年起，啓功就和侄子章景懷夫婦同住，他將他們視作親兒子、親閨女，他們也像對待父親一樣對待啓功。侄孫章正繞膝長大，啓功還體會過含飴弄孫的樂趣。 ^[23] 

啓功有“三怕”與“二不怕”。啓功第一怕是“怕過生日”，所以北京師範大學把給他辦90歲生日的活動改為慶祝他從教70年的研討會和書畫展。第二怕是怕沾上“皇家祖蔭”。第三怕是怕良朋給自己介紹老伴。當夫人撒手人寰後，啓功家中可謂“門庭若市”，這可嚇壞了啓功。他乾脆撤掉雙人牀，換成單人牀，以此明志，謝絕盈門説客。 ^[23] 

啓功的“二不怕”，即一不怕病二不怕死。面對頸椎病發作，要他做“牽引”治療，這般痛苦事，他卻開心地喻為“上吊”。 ^[23] 

1990年，啓功在香港舉辦書畫義賣，籌集資金160餘萬元，以先師陳垣“勵耘書屋”中的“勵耘”二字命名，設立了“勵耘獎學助學基金”，這種高風亮節不僅使北京師範師範大學師生深受教育，也在教育界引起影響。 ^[9] 

啓功的畫的特點是：“以畫內之境求畫外之情，畫境新奇，境界開闊，不矯揉造作，取法自然，耐人尋味”。其書法作品，內緊外放的結體，遒勁俊雅的筆畫，佈局嚴謹的章法，都達到了高超水準，形成一家之風，被人們奉為“啓體”。書法界評論他的書法作品為：“不僅是書家之書，更是學者之書，詩人之書，它淵雅而具古韻，饒有書卷氣息；它雋永而兼灑脱，使觀賞者覺得餘味無窮，因為這是從學問中來，從詩境中來的結果”。 ^[9] 

啓功另對古典文學、文字學、音韻學、訓詁學、歷史學、文獻學、版本目錄學、宗教學，也都有涉獵與研究。 ^[9] 

啓功書法結體精嚴，筆畫清朗剛健，佈勢輕重有別，主賓相濟，風神俊秀。 ^[38] 

啓功的字，七分是楷書，三分是行書。楷書七分的話，字的體勢就相對比較沉穩，另外融入三分行書以後，整個字形的靜跟動就有機地結合起來，這樣才形成平時寓險的特點。楷書行筆是很講規範，橫、折、彎、勾、起、承、轉、合，一定是很沉着地先筆、筆送到家，再揮灑地劃出個半弧線的收筆。啓功帶行書的這種筆畫，下筆快的地方，像是蛟龍躍出海面再一頭扎入水中，動作很敏捷很爽勁。 ^[44] 

啓功書法認為在書法初學階段，對結字的重視要高於用筆。通過對許多字進行反覆統計和測量，啓功發現在結字中存在黃金分割點，這便是他所倡導的“黃金結字律”，他在《論書絕句》第九十九首中寫道：“一從證得黃金律，頓覺全牛骨隙寬。”對於筆勢，啓功認為：“每筆起止，軌道準確，如走熟路。”他認為古人的筆勢是在長期實踐中形成的，具有成熟和穩定的特徵。如果毛筆沿着既定的軌道運行，節奏快慢也隨軌道變化而變化，這樣勢必有驚無險，就是經典作品中險絕、精彩的部分。 ^[46] 

啓功畫作構圖嚴謹，手法生動，色彩鮮明，韻味悠長，尤其擅長山水竹石，富有傳統文人畫的意趣。 ^[43] 

啓功主張學習碑刻要還原書寫的狀態，即“透過刀鋒看筆鋒”，不提倡刻意描摹“金石氣”，並説：“所謂金石氣者，可譯言‘斧聲燈影’。以其運筆使轉，描摹鑿痕，結字縱橫，依稀燈影耳”。 ^[36] 

啓功是一位當代舊體詩人，其詩很體現了繼承與創新的辯證創作觀：格律嚴謹工整，語言典雅豐贍，意境深遠含蓄，學力深厚堅實，深具古典風韻；同時又能堅持“我手寫我口”的原則，寫出自己的真情實感。 ^[9] 

啓功主張“平仄須嚴守，押韻可放寬”。其實押韻本為求聲音的迴旋之美，適當地照顧今音是完全必要的。其總結的“用韻率通詞曲，隸事懶究根源。但求我口順適，請諒尊聽絮煩。”不啻為今日通用之法則。至於律句的幾種基本格式，啓功形象地提出了“竹竿”理論。把平平仄仄平平仄不斷排列的音節比喻成一根竹竿，只要能從竹竿上完整截下來的一段都是律句。 ^[20] 

啓功論詩還強調傳統的寄託、比興手法以及形象化的表達。其認為詩不應太直接地敍寫時事，不應太就事論事，而要把它化為一種生活感受和思想情緒加以抒發。啓功認為詩是非邏輯的，“妙句難從句下求”，不能作實去解釋句中的字義，“因為它不是一件事，而是一種難言的感情。”啓功提倡白話入詩以及幽默風格。 ^[20] 

在漢語方面，啓功根據漢語單音節詞意義、用法靈活的特點，以“萬花筒”鏡片組織和碎紙渣的拆裝道理，比喻組詞成句的靈活性，用“意義控制説”解釋語序；根據中華民族宏觀思維的特點，用“開合”或“起、承、轉、合”解釋句子、句羣的結構；根據人呼吸的生理特點提出“自然音律説”，對漢語中的對仗、節奏、復重等現象所作的解釋精闢又獨到；用“平仄竿”解釋律詩的聲律，自然而易懂。在漢字方面，啓功先突破中國幾千年的識讀漢字學，創建了書寫的漢字學，從體、法、理、趣四個方面總結出漢字書寫的規則。啓功語言學的特色是一切從漢語現象出發，站在中華民族文化的高度上俯視和解釋漢語現象。 ^[37] 

啓功從年輕時開始教古文，他歸納文言轉譯中詞、句、段三重層次的問題：詞要關注含義、用意趨向和情態，以及古今演變的情況；句的組成，主、謂、賓以及偏、正、倒之類不是急需知道的，“急需的卻是這個萬花筒共有幾塊鏡片，多少顏色碎紙碴，怎麼拆開，又怎麼裝上的”；句與句之間的關係是一個羣，就像一個四層的書架上擺着的書，無不合於起、承、轉、合的組織規律，此外，語法、韻律、修辭也是密切關係。它們表現特殊的“漢語現象”，超出了“葛郞瑪”的解釋範圍。 ^[37] 

啓功認為：“漢語句法構造比較特殊，常見句中‘主、謂、賓’元素不全的現象，在填不滿一條模子時，便以‘省略’稱之。 ^[37] 

啓功講課，寫文章極注意做到深入淺出，化繁富為簡明，化深奧為平易，從不板起面孔故弄玄虛地嚇唬學生，所以總讓人感到讀書求學乃是一項愉快的活動，而不是那麼枯燥乏味，艱深困難。如詩歌格律問題講不好就很使人厭煩，但啓功卻繪成圖表教學術掌握其變化規律，使學生很容易就瞭解到它不但有規律可循，還有其靈活性。 ^[2] 

啓功的文章總是有首有尾，脈絡分明。開宗明義交代寫作目的，然後邏輯嚴密地鋪展開去，而且旁徵博引、縱橫馳騁卻總不偏離文章的核心。如《〈蘭亭帖〉考》首先説明什麼是《蘭亭序》和《蘭亭帖》，再梳理世傳的五類《蘭亭帖》摹本刻本的情況及真偽問題，最後論斷説：倘有荊溪吳氏所藏唐摹本存世，得與神龍本“匯合而比較，則《蘭亭帖》的問題或者可以沒有餘藴了”。文章既極專門，又很通俗，外行人也能看得明白。 ^[2] 

“啓功博學多才，德望兼備，治學嚴謹，誨人不倦。其書清秀，其詩清趣，其畫清逸，其文清新，其心清靜，其人清正，值得我們尊重、緬懷和學習。”（時任國務委員、國務院秘書長馬凱評） ^[15] 

“啓功是享譽中國國內外的國學大師，對古代書畫、碑帖見識卓異，造詣精深。”（《崇文集》評） ^[7] 

“啓功是在中國歷史大轉折時期出現的不可多得的學者、詩人和藝術家。他上承清末民初的傳統，在學術和藝術兩方面取得獨特的成就，其影響不限於生前，也不限於今天，還將一直延續到將來。啓功是一位傑出的學者。學問的博大精深，令人歎為觀止。他的學術領域涉及中國的文學史、藝術史、歷史學、語言學、文字學、佛學、民俗學、敦煌學、文物鑑定學等許多學科。對清朝典章制度之熟悉、對書畫碑帖鑑定之精湛，堪稱獨步當代。他熟諳古典文獻，其學問既來自各種典籍，也來自他本人的見聞和實踐，所以他的學問是活的學問，已經化到他的生活之中。在啓功那裏，人即學問，學問即人，一言，一笑，一舉手，一投足，莫不透露着學問的真諦。啓功作為書法家的地位是公認的，他是二十世紀七八十年代以來書壇的領袖和旗幟。他的書法有深厚的傳統根底，目驗的古代書法精品既多，且有深入的研究，又自出機杼，戛戛獨造，法度嚴整，滿紙生輝，形成典雅與遒勁相結合的獨特風格，如千仞之高崗，又如雲中之白鶴；如霜下之松柏，又如拈花之少女，其外形可效而得其彷彿，其豐富的文化內涵則不可及也。”（中央文史研究館原館長袁行霈評） ^[14] 

“啓功博學多才，對中華傳統文化造詣極深，堪稱一代宗師，他待人接物謙和、謙恭，立命處世謙虛、謙遜，面對名利謙讓而不虛偽，襟懷坦蕩，是謙德的典範。他留給我們的不僅是輝煌的才藝，更有閃光的思想和高尚的情操，是我們永久學習的榜樣。”（揚州大學副教授張進評） ^[25] 

“作為一位深受愛戴的教育家和成就卓著的學者，啓功於國家之鐘愛，於社會之關切，堪稱世範。”（第十四屆全國政協委員許進評） ^[26] 

“啓功是當代名揚海內外的書法家，他的的書法，正如他人品學問一樣，秀麗、博雅、才氣橫溢、風流灑脱；他是一位獨具風格的當代舊體詩人，他的詩很好地體現了繼承與創新的辯證創作觀，格律嚴謹工整，語言典雅豐贍，意境深遠含蓄，學力深厚堅實，深具古典風韻；他是獨具慧眼的文物鑑定家，尤其對古代的書畫、碑帖，見識卓異，造詣精深，為保護中國珍貴的文化遺產作出了卓越貢獻，文物界的人都稱他是不可多得的國寶級人才；他是一位成就卓著的學者，他幼承家學，打下堅實的國學基礎；他還是一位在中國國內外享有廣泛影響的社會活動家，他以卓越不凡的才能、崇高的思想品德和對國家的無私奉獻，贏得各方面的敬重和愛戴，併為中央文史研究館的建設和文史研究工作作出了重要貢獻，為傳播中華傳統文化做出了突出貢獻；啓功在藝術和學術上所取得的高度成就，究其根源和他高尚的人格分不開。他對國家和民族抱有一顆熱誠的赤子之心。他熱愛祖國，熱愛人民。作為一個少數民族、自幼有宗教經歷、又身為民主黨派重要負責人的公民，他極力維護民族團結，愛國愛教，投身於黨領導下的統一戰線和祖國的統一大業之中。他堅決擁護十一屆三中全會以來確立的改革開放政策，熱情謳歌香港和澳門的迴歸。在政協積極建言獻策，在各種外交場合維護國家的利益與尊嚴，宣傳介紹祖國悠久的傳統文化，為祖國爭得了榮譽。他還以一顆博愛之心、憂世之心，密切關懷着國家的發展建設；他操守純粹，道德高尚，為人方正，舉止得體，對事業鍥而不捨地追求，對工作孜孜不倦地努力。他嚴以律己，寬以待人，講究禮貌，平易近人。他從不擺名人架子，尊重一切人。他性格灑脱，心胸超曠。他從不斤斤計較個人利益，更不計較錢財，對這些身外之物總抱着“難得糊塗”的態度。他言談風趣，應對機敏，出語幽默，喜開玩笑，凡與他談話的人無不感到是一種享受，無不為他的人格魅力所傾倒。”（北京師範大學評） ^[9] 

2006年6月30日，啓功銅像揭幕儀式在北京師範大學圖書館一樓大廳舉行。 ^[32] 

北京師範大學啓功書院成立於2012年7月22日，書院旨在傳承啓功的學術精神，弘揚和發展中國傳統文化藝術。 ^[35] 

2013年1月6日，2012年影響中國收藏界十大經典人物暨藝術造像揭曉盛典在全國政協禮堂舉行，趙樸初、啓功、季羨林、周汝昌、張仃、吳冠中、王世襄、史樹青、羅哲文、徐邦達十位已逝文化藝術大師的20幅巨幅畫像三樓會議大廳亮相。 ^[3] 

2014年9月23日，北京師範大學設立“中國啓功教師獎”，“中國啓功教師獎”每兩年評選一次，每次評選出10名優秀教師，每名優秀教師獎勵50萬元人民幣。 ^[33] 

2015年9月6日，電影《啓功》在北京電影學院舉行首映典禮。影片以啓功人生軌跡為故事線索，板塊結構，用啓功人生中每次關鍵轉折為戲眼，形成節奏更迭、變化無常的多彩片段，組成全片的起承轉合的大的情節結構。該片將於2015年9月10日起在全國公映。 ^[4] 

2019年12月24日，話劇《啓功》在北京師範大學學生活動中心進行首場演出。該劇由北京人民藝術劇院胡薇編劇、唐燁導演，北京師範大學大學生藝術團北國劇社和桂湘文化話劇團隊共同出演。 ^[34] 

2023年5月，根據《國家文物局關於頒佈1911年後已故書畫等8類作品限制出境名家名單的通知》，啓功被國家文物局列入“1911年後已故書畫類作品限制出境名家名單”，其代表作不準出境。 ^[48]