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十一面觀音
(六觀音之一)
鎖定
- 中文名
- 十一面觀音
- 外文名
- Ekādaśa mukhānām Avalokiteśvara
- 內 容
- 共十一張面孔,分五層排列
- 善 惡
- 為除惡導善
十一面觀音形態特徵
十一面觀音像 - 七塔寺, 寧波市, 浙江省, 中國(2張)
觀音八化身分別為:
十一面觀音典籍記載
關十一面觀音的經典主要有二種四部,即北周保定四年(564)天竺僧耶舍崛多譯《十一面觀音神咒經》,唐永徽四年(653)阿地瞿多譯《陀羅尼集經》卷四之經,唐顯慶元年(656)玄奘譯《十一面神咒心經》。此三種經其實都是出自《金剛大道場經》的同本異譯,唐慧沼還對玄奘譯本作過《義疏》。唐不空譯有三卷本《十一面觀自在菩薩心密言唸誦儀軌》。北周譯經後並未滸,初唐高宗、武周時僅三年間即出兩經,而十一面觀音畫像亦出現,如敦煌石窟就從初期直到西夏,都有此經變壁畫流行。
十一面觀音象徵含義
關於觀音十一個頭面之象徵意義,一説以為以左右十面表示因位十地,最上一面表十一地佛果,以便使一切眾生轉明為十一品,得十一地佛果。藏傳佛教則有一説,羅剎鬼有十個腦袋,非常狂妄自大,觀音變成十一個頭,將其降服(《造像量度經》)。經中説持誦此《神咒經》,現世可得十種果報,或如《唸誦儀軌經》説可得十種勝利。即離諸病、如來攝受等。經中還説可得臨終見佛、不墮地獄。不非命終,得生極樂世界四種功德。這些功德利益,使十一面觀音信仰迅速傳播。現陝西西安花塔寺(原寶慶寺)、天津薊縣獨樂寺、河南洛陽龍門、山西太原天龍山、雲南大理崇聖寺(三塔寺)、四川資中、新疆吐魯番、甘肅敦煌石窟、山西大同華嚴寺均有其像。
此經變畫中的眷屬像亦很豐富。初唐僅有數菩薩,中唐有了日光與月光菩薩,晚唐出現天王、忿怒尊、龍王、婆藪仙、功德天、毗那野迦與金剛面天。五代時眷屬更多,多種菩薩如常精進、不休息、延壽命等。《普門品》中化現居士身、宰官、四眾身等移入此經變中。晚唐時眷屬像頗似千手經變,其中亦反映出不同觀音經變期間的同化現象。曼荼羅壇場在阿地瞿多譯本中有複雜詳細的描述,內外兩院,數十身造像,僅有部分見於經變眷屬之中,全部曼荼羅畫未有表現。
十一面觀音祭祀建築
觀音:觀音是“觀世音”的略稱,又譯作“觀世音,觀自在、觀世自在”。到唐代,因避李世民之諱,略稱“觀音”。觀音的職責是拯救一切苦難的眾生,使他們得到解脱。被人們尊稱為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。”與大勢至、阿彌陀佛合稱“西方三聖”。觀音的道場在普陀山。觀音初期是一位“善男子、威猛丈夫”,臉作男相,並有絡腮鬍子,南北朝以後,為男身女相,有蝌蚪形的小鬍鬚。到宋代以後,完全女性化,成面容端莊雍容華貴的貴婦人形象。傳説觀音有“六觀音、三十三觀音、三十三身”的説法。
觀音信仰在大理地區深入人心,對觀音的崇拜超過了對佛的崇拜,觀音建國論、觀音傳教論、觀音拯救論等三論表現出觀音與大理人的淵源。