孔奐

孔奐，字休文，是會稽郡山陰縣人。孔奐幾歲的時候就失去了父親，被叔父孔虔孫收養。很好學，善於寫文章，經史及諸子百家的著作，沒有不通讀過的。州里薦舉孔奐為秀才，參加射策考試，成績優異。後進入朝廷為尚書倉部郎中，轉任儀曹侍郎。

當時左民尚書沈炯被匿名信所誹謗，將要被判重刑，事情牽連到朝廷中樞機關，人人都心懷憂懼，孔奐在朝廷上發表議論辯審這件事，最後終於弄清楚了。丹陽尹何敬容因為孔奐剛直不阿，請求補孔奐為功曹史。

京城被侯景攻陷後，侯子鑑命令把孔奐的腳鐐手銬去掉，命他主管文書工作。有人勸説孔奐道：“現在是亂世，人人都想苟且偷生，免予災禍，這些異族之徒全不懂得道理，您又怎能以節義來抗拒他們?”孔奐説：“我的生命存在，即使不能為大義而死，但又怎麼可以獻媚討好凶惡不善之人，以求得保全自己?”不久因為母親去世，悲傷異常以致於毀損身體，超過了禮法的要求。

高祖受禪即位後，孔奐轉任太子中庶子。永定二年，授為晉陵郡太守。孔奐清白自守，妻子兒女都不赴任所，惟自己一人乘單船到達郡治所在地，所得的官俸，隨即分給贍養孤寡之人。

當初，世祖在吳中，聽説孔奐能妥善地處理政務，等到繼承帝位後，徵召他為御史中丞，兼領揚州大中正。孔奐性格剛直，善於推理，多次彈劾官吏的過失罪責，朝廷官員對他很是敬怕。孔奐深曉治國的綱領要旨，每次陳述上奏，皇上沒有一次不稱好的，朝廷百司所積壓或難解決的事，都託請孔奐決斷。

天嘉四年，重授他為御史中丞，不久又任五兵尚書，散騎常侍、大中正不變。這時候世祖患病，朝廷的很多事，都委託僕射到仲舉同孔奐一起決定。

世祖曾對孔奐等人説：“現在三方鼎立對峙，人民未得安寧，天下的事很重，應該要有一位年長的君主。我想近則效仿晉成公，遠則弘揚商朝的方法，你等必須遵照我的意思去做。”孔奐流着眼淚抽泣着洗：“陛下只是飲食不大正常，很快就會痊癒恢復，皇太子正當盛年，聖明的品德一天天隆厚，安成王有皇弟的地位尊嚴，足能夠像周公旦那樣成為皇帝的輔政大臣，陛下若有廢太子而立他人之心，恕臣子們只知道忠誠而不明事理，不敢按照您的意思去做。”世祖説：“古代堅持正道堅守原則的遺風，又在你的身上看到了。”

天康元年，遂起用孔奐為大子詹事。世祖駕崩後，高帝即位。

孔奐在職任上清廉儉樸，對不當之處進行了很多改正，高宗對此很讚賞。孔奐性格很耿直，對私相囑託之事一概回絕，即使尊貴如大子，重臣如公侯，對他感情相加，也不為此屈服。後主時常在東宮，想要讓江總作為太子的詹事。高宗準備答應允許，孔奐於是上書説：：江總是有才華的人，現在皇太子才華也不差，怎麼能跟從江總學習按照我的不太高明的見解，希望挑選敦厚忠實的人，用來輔導（太子），皇帝問：”就算像你説的這樣，誰又可以擔任呢？“孔奐説：”都宮尚書王廓世代都有好美德，知識豐富性格敦厚聰敏，可以擔任。後主當時也在（皇上）旁邊，於是説：廓王是傲慢的人，不可以位居太子的詹事。”孔奐又上書説：“宋朝的范曄也是傲慢的人，同樣也是太子的詹事，以前的朝代沒有懷疑。“後主仍然固執爭論這件事，皇帝死後用江總為詹事，孔奐仍然違背旨意。這大概就是這樣。

至德元年去世，時年七十歲。

《陳書·卷二十一·列傳第十五》：

數歲而孤，為叔父所養。好學善屬文，經史百家，莫不通涉。沛國劉顯深相歎服，盡以藏書相付。州舉秀才，射策高第。起家揚州主簿，宣惠湘東王行參軍，並不就。又除鎮西湘東王外兵參軍，入為尚書倉部郎中。後又為丹陽尹。陳永定中，除晉陵太守。郡中號曰：“神君”。宣帝時，為吏部尚書，應接引進，門無停賓，加以識鑑人物，詳練百氏，凡所甄拔，莫不悦服。性耿介，絕諸請託，達於政體。後主時，終弘範宮衞尉。奐著有文集十五卷，彈文四卷，（均陳書本傳）並傳於世。孔奐，字休文，會稽山陰人也。曾祖琇之，齊左民尚書、吳興太守。祖臶，太子舍人、尚書三公郎。父稚孫，梁寧遠枝江公主簿、無錫令。奐數歲而孤，為叔父虔孫所養。好學，善屬文，經史百家，莫不通涉。沛國劉顯時稱學府，每共奐討論，深相歎服，乃執奐手曰：“昔伯喈墳素悉與仲宣，吾當希彼蔡君，足下無愧王氏。”所保書籍，尋以相付。

州舉秀才，射策高第。起家揚州主簿、宣惠湘東王行參軍，並不就。又除鎮西湘東王外兵參軍，入為尚書倉部郎中，遷儀曹侍郎。時左民郎沈炯為飛書所謗，將陷重闢，事連台閣，人懷憂懼，奐廷議理之，竟得明白。丹陽尹何敬容以奐剛正，請補功曹史。出為南昌侯相，值侯景亂，不之官。

京城陷，朝士並被拘縶，或薦奐於賊帥侯子鑑，子鑑命脱桎梏，厚遇之，令掌書記。時景軍士悉恣其兇威，子鑑景之腹心，委任又重，朝士見者，莫不卑俯屈折，奐獨敖然自若，無所下。或諫奐曰：“當今亂世，人思苟免，獯羯無知，豈可抗之以義？”奐曰：“吾性命有在，雖未能死，豈可取媚兇醜，以求全乎？”時賊徒剝掠子女，拘逼士庶，奐每保持之，得全濟者甚眾。

尋遭母憂，哀毀過禮。時天下喪亂，皆不能終三年之喪，唯奐及吳國張種，在寇亂中守持法度，並以孝聞。

及景平，司徒王僧辯先下辟書，引奐為左西曹掾，又除丹陽尹丞。梁元帝於荊州即位，徵奐及沈炯並令西上，僧辯累表請留之。帝手敕報僧辯曰：“孔、沈二士，今且借公。”其為朝廷所重如此。仍除太尉從事中郎。僧辯為揚州刺史，又補揚州治中從事史。時侯景新平，每事草創，憲章故事，無復存者，奐博物強識，甄明故實，問無不，儀注體式，箋表書翰，皆出於奐。

高祖作相，除司徒右長史，遷給事黃門侍郎。齊遣東方老、蕭軌等來寇，軍至後湖，都邑搔擾，又四方壅隔，糧運不繼，三軍取給，唯在京師，乃除奐為貞威將軍、建康令。時累歲兵荒，户口流散，勍敵忽至，徵求無所，高祖剋日決戰，乃令奐多營麥飯，以荷葉裹之，一宿之間，得數萬裹，軍人旦食訖，棄其餘，因而決戰，遂大破賊。

高祖受禪，遷太子中庶子。永定二年，除晉陵太守。晉陵自宋、齊以來，舊為大郡，雖經寇擾，猶為全實，前後二千石多行侵暴，奐清白自守，妻子並不之官，唯以單船監郡，所得秩俸，隨即分贍孤寡，郡中大悦，號曰“神君”。曲阿富人殷綺，見奐居處素儉，乃餉衣一襲，氈被一具。奐曰：“太守身居美祿，何為不能辦此，但民有未周，不容獨享温飽耳。勞卿厚意，幸勿為煩。”

初，世祖在吳中，聞奐善政，及踐祚，徵為御史中丞，領揚州大中正。奐性剛直，善持理，多所糾劾，朝廷甚敬憚之。深達治體，每所敷奏，上未嘗不稱善，百司滯事，皆付奐決之。遷散騎常侍，領步兵校尉，中書舍人，掌詔誥，揚、東揚二州大中正。天嘉四年，重除御史中丞，尋為五兵尚書，常侍、中正如故。時世祖不豫，台閣眾事，並令僕射到仲舉共奐決之。及世祖疾篤，奐與高宗及仲舉並吏部尚書袁樞、中書舍人劉師等入侍醫藥。世祖嘗謂奐等曰：“今三方鼎峙，生民未乂，四海事重，宜須長君。朕欲近則晉成，遠隆殷法，卿等須遵此意。”奐乃流涕?#91；欷而對曰：“陛下御膳違和，痊復非久，皇太子春秋鼎盛，聖德日躋，安成王介弟之尊，足為周旦，阿衡宰輔，若有廢立之心，臣等愚誠，不敢聞詔。”世祖曰：“古之遺直，復見於卿。”天康元年，乃用奐為太子詹事，二州中正如故。

世祖崩，廢帝即位，除散騎常侍、國子祭酒。光大二年，出為信武將軍、南中郎康樂侯長史、尋陽太守，行江州事。高宗即位，進號仁威將軍、雲麾始興王長史，餘並如故。奐在職清儉，多所規正，高宗嘉之，賜米五百斛，並累降敕書殷勤勞問。太建三年，徵為度支尚書，領右軍將軍。五年，改領太子中庶子，與左僕射徐陵參掌尚書五條事。六年，遷吏部尚書。七年，加散騎常侍。八年，改加侍中。時有事北討，克復淮、泗，徐、豫酋長，降附相繼，封賞選敍，紛紜重疊，奐應接引進，門無停賓。加以鑑識人物，詳練百氏，凡所甄拔，衣冠縉紳，莫不悦伏。

性耿介，絕請託，雖儲副之尊，公侯之重，溺情相及，終不為屈。始興王叔陵之在湘州，累諷有司，固求台鉉。奐曰：“袞章之職，本以德舉，未必皇枝。”因抗言於高宗。高宗曰：“始興那忽望公，且朕兒為公，須在鄱陽王后。”奐曰：“臣之所見，亦如聖旨。”後主時在東宮，欲以江總為太子詹事，令管記陸瑜言之於奐。奐謂瑜曰：“江有潘、陸之華，而無園、綺之實，輔弼儲宮，竊有所難。”瑜具以白後主，後主深以為恨，乃自言於高宗。高宗將許之，奐乃奏曰：“江總文華之人，今皇太子文華不少，豈藉於總！如臣愚見，願選敦重之才，以居輔導。”帝曰：“即如卿言，誰當居此？”奐曰：“都官尚書王廓，世有懿德，識性敦敏，可以居之。”後主時亦在側，乃曰：“廓王泰之子，不可居太子詹事。”奐又奏曰：“宋朝范曄即範泰之子，亦為太子詹事，前代不疑。”後主固爭之，帝卒以總為詹事，由是忤旨。其梗正如此。

初，後欲官其私寵，以屬奐，奐不從。及右僕射陸繕遷職，高宗欲用奐，已草詔訖，為後所抑，遂不行。九年，遷侍中、中書令、領左驍騎將軍、揚、東揚、豊三州大中正。十一年，轉太常卿，侍中、中正並如故。十四年，遷散騎常侍、金紫光祿大夫，領前軍將軍，未拜，改領弘範宮衞尉。至德元年卒，時年七十。贈散騎常侍，本官如故。有集十五卷，彈文四卷。

子紹薪、紹忠。紹忠字孝揚，亦有才學，官至太子洗馬、儀同鄱陽王東曹掾。

南朝陳武帝永定二年（公元558年），會稽郡山陰縣人孔奐出任晉陵太守.晉陵自南宋，南齊以後，一直是個較大的郡，雖幾經盜寇騷擾，仍然是個殷實富足之地.在這裏任職，對於那些貪婪的官員説，當然是一個肥缺.所以前後不少人在這裏為官，都有貪沾公家財物的行為.唯獨孔奐清白自守，妻子兒女都沒有隨他到晉陵去，只他一人單獨赴任.不僅如此，他到任後，所得俸祿，常常用來贍養那些生活無靠的孤寡老人.晉陵郡的老百姓都很慶幸本郡來了這麼一位太守，尊敬地稱他為"神君".曲阿一家富户的主人殷綺，看到孔奐人為一郡之守，住的用的穿的都那麼樸素節儉，以為他手頭拮据，給他送來一套比較象樣的衣服和一牀氈被.孔奐答謝説："太守的俸祿是很多的，怎麼會買不起這東西呢 只是我看到郡中老百姓的生活還不富裕，所以才不敢使自己生活豪華.多謝您的美意了，但東西我卻不能收下，願以後也別再這樣打擾麻煩您了."

由於孔奐注重品德修養，又十分乾練，一個時期內在仕途上還算順利.到陳宣帝太建八年（公元576年），孔奐已是南陳的侍中了，相當於宰相，握有選拔人才，黜百官的重權.有些人想走他的後門向上爬,他一概拒絕.即使是皇親國戚，甚至那些公侯王子們，他也不肯通融.始興王叔陵在湘州，曾幾次私下活動，欲求宰相之職.這天，孔奐與陳宣帝議論起此事，頗對始興王叔陵的行為不滿，對陳宣帝説："我認為象宰相這樣的要職，考慮人選時應以品德是否高尚為根本，不一定非得是皇帝的後代或親戚."陳宣帝表示同意他的意見.當時陳後主為東宮太子，他想讓江聰為太子詹事，讓管記陸瑜把自己的想法告訴給孔奐,孔奐直言相告説："江聰這個人，雖有晉朝潘岳，陸機那樣的橫溢的文采，卻沒有漢初商山四皓中東園公和綺裏季那樣的見識和才幹，讓江聰輔佐東宮，我認為很難達到輔佐的目的."陸瑜把這些話原原本本地説給了陳後主，陳後主為此對孔奐懷恨在心，並親自把想讓江聰任太子詹事的事問陳宣帝説了，陳宣帝竟然同意了陳後主的意見.孔奐聽説後立即進諫説："江聰是個文人，如今皇太子並不缺乏文才，何必借重於江聰！依我之見，應當選擇品行敦厚又有政治主見的人輔佐太子."陳宣帝問他説："依你所言，誰比較合適 "孔奐説："都官尚書王廓，世世代代德行操守都很有名聲，他本人又才識過人，是較合適的人選."當時陳後主也在旁邊，連忙阻止説："王廓是王泰的兒子，不可居太子詹事之職."孔奐又上奏説："南宋范曄即範泰之子，也曾任太子詹事之職."陳後主聽了他這番話，仍然堅持已見，極力向陳宣帝陳述他的理由，陳宣帝最後還是聽從了陳後主的意見，結果江總成了陳後主身旁的要人，陳後主即位後又成了寵臣.最後南陳江山喪落在陳後主手中，與這件事極有關係.如果陳後主或陳宣帝聽從孔奐的意見，那麼後陳的歷史恐怕是要另寫的.

永定元年（557），陳霸先稱帝，建立陳朝，是為南朝的最後一個朝代。陳霸先在位雖只二年，卻很能幹，史評“江左諸帝最為賢”。陳霸先喜愛侄兒陳蒨勝過自己的兒子們，常稱道説“此兒吾宗之英秀也”。永定三年（559），陳霸先駕崩，陳蒨繼位，是為陳文帝。

陳文帝起自艱難，知百姓疾苦。《通鑑》載有他勤於國事的一例。為避免晚上打瞌睡，陳文帝命每晚傳送更籤（古代夜間報更用的計時竹籤）的人，一定要把籤扔到石階上，令其鏘然有聲，“吾雖眠，亦令驚覺。”陳文帝在位七年，表現也不差。

天康元年（566），陳文帝病重，國事皆由到仲舉、孔奐兩人來決斷。此時中國版圖上也是小三國的形態。北方原有東魏西魏，之後高洋篡東魏建北齊，宇文覺篡西魏建北周。

陳文帝知道兒子陳伯宗懦弱，擔心“三方鼎峙”的局面，陳伯宗守不住江山，表示要將皇位傳給弟弟安成王陳頊。陳頊撲通跪在地上，一把濞涕一把淚，推辭不做。文帝又對尚書僕射到仲舉、五兵尚書孔奐説：如今局勢複雜，需要長者為君，我想把皇位傳給弟弟，你們依詔行事。然而孔奐聲淚俱下地表態：堅決擁護太子，不同意行廢立事，況且安成王足可當周公之任。

將死的陳文帝聞言，很是高興，稱讚孔奐有直道而行的遺風。於是任命孔奐為太子詹事。“太子詹事”在南北朝時期是東宮所有官員的首長。也就是説，陳文帝將保駕太子的重任交給了孔奐。

然而一年之後，陳頊野心勃發，廢了侄兒陳伯宗，自立為帝，是為陳宣帝。孔奐對此無動於衷，被宣帝從外任招回朝廷，歷任清要之職而終天年。

司馬光在“臣光曰”第84篇裏，首先祭出“人臣之事君，宜將順其美，正救其惡”一句。意思説，人臣事君，要玉成其美事，匡救其過失。然後分三點，把孔奐批得非常狠。

其一，孔奐負託腹心重任，決策國家大計，如果認為陳文帝的話不出真心，就應當像竇嬰、袁盎那樣，據理力爭，防微杜漸，以絕陳頊非分覬覦之心。

其二，如果認為陳文帝真有那個意思，就應當請皇帝明下詔書，向中外宣佈。這樣，既可宣揚陳文帝舍子立弟的美德，又可避免陳頊後來廢侄自立的惡行。

其三，如果真心擁護皇太子，就應當竭忠盡誠來輔佐他。可是陳奐在陳文帝活着時，一味揣測他的心思而去迎合。等到陳文帝死了，陳頊篡國卻不能挽狂瀾於即倒，嗣主失位又不能殉節去死。

司馬光認為，像孔奐這號人，“乃奸諛之尤者”，是奸詐奉承到極品的人物。陳文帝託他顧命之重，是看走眼了。

孔奐不死於太子，這是當時的風氣所致。從南北朝的實際來看，行的是紳士政治，皇帝的走馬燈，士族們才不管，這一點我們在《城頭變換大王旗》（臣光曰76）中説過。孔奐不算最典型，他只是其中的一個例子。

司馬光的評論往往基於事實，又高過事實，他是從為人臣的大勢來看，認為孔奐當死。但我以為，死不是盡忠的最高境界。盡忠的最高境界當是匡扶社稷，如周勃的安劉。孔奐於此兩者都做不到，又不能匡扶太子，又不去死，所以挨批。

其實孔奐其人也有清介可取。孔奐，字休文，會稽人，孔子三十二代孫。善屬文，通經史百家。有個叫劉顯的，很是推重他，“盡以藏書相付”。侯景之亂時，儘管他側身侯景心腹大將侯子鑑的手下，但別人對侯子鑑都高看一眼，獨孔奐傲然自若，説：“豈有取媚兇醜，以求全乎。”陳宣帝時，他任吏部尚書，誰來買官賣官，他都一律拒絕，連陳宣帝的太子、後來的陳後主的面子，他都不買。《宋書》稱“其梗正如此。”

但孔奐力保太子登基，表明了他的不知大勢。不管真心不真心，陳文帝的擔憂是對的，不有一個成熟的智慧來處理時事，皇位什麼時候被人搶了去還不知道。此一番顧慮宋初的趙匡胤也有。趙匡胤與趙匡義有“燭光斧影”之説，傳為疑案。但我以為，趙匡胤有陳文帝的心思是可以肯定的，趙匡胤本人不就是從孤兒寡母手中奪了皇位的麼。基於此而言，可以肯定，疑案之説不能成立。

如果孔奐聽從陳文帝的意見，也就不會有後來的事。孔奐誤導了皇帝。因此，司馬光認為，孔奐是善於逢迎之輩。而其平生最為痛恨此類人，比如在“臣光曰”第22篇，就批叔孫通教唆惠帝文過飾非，但語氣沒見這麼狠。此篇是司馬光批此類人中語氣最狠的一篇。

孔奐清白。赴任單船。俸分孤寡。不受衣氈。

原文

陳孔奐、除晉陵太守。清白自守。妻子並不之官。惟以單船臨郡。所得俸秩。隨即分贍孤寡。郡中號曰神君。殷綺見其儉素。饋以衣氈一具。奐曰。太守身居美祿。豈不能辦此。但百姓未周。不容獨享温飽。不煩厚意。JL7中國素食文化傳播網 － 素食文化 素食廚房素食菜譜食譜 素食主義 素食館素食環保

孔休文。靖之來孫也。少孤。為叔父虔孫所養。永定中。除晉陵太守。晉陵自宋齊以來為大郡。雖經寇擾。猶為全實。前後二千石。多行侵暴。惟奐清白自守。單船赴郡。應得俸秩。且分贍孤寡。況衣氈乎。JL7中國素食文化傳播網 － 素食文化 素食廚房素食菜譜食譜 素食主義 素食館素食環保

白話解釋

南北朝時候。陳朝有一個人。姓孔，單名叫一個奐字的。放到晉陵地方去做太守官。他的為人很清白自守。妻子們並不跟着上任去。只自己坐了一隻船、到晉陵地方去。他所應得的、薪俸。隨手立即分給那一般沒有父母、和沒有了丈夫窮苦的人。那一郡地方的百姓們。都稱呼他叫做神君。有一個姓殷名叫綺的人。看見孔奐很儉樸。就送給他一套衣氈。孔奐見了就説道。我做了太守官。得了很大的俸祿。難道不能夠備辦這些物件嗎。但是百姓們還沒有周全。當然不可以獨自享着温飽。你這種厚意。是可以不必的。

臣光曰84：夫人臣之事君，宜將順其美，正救其惡。孔奐在陳，處腹心之重任，決社稷之大計，苟以世祖之言為不誠，則當如竇嬰面辯，袁盎廷爭，防微杜漸以絕覬覦之心。以為誠邪，則當請明下詔書，宣告中外，使世祖有宋宣之美，高宗無楚靈之惡。不然，謂太子嫡嗣，不可動搖，欲保輔而安全之，則當盡忠竭節，如晉之荀息，趙之肥義。柰何於君之存，則逆探其情而求合焉。及其既沒，則權臣移國而不能救，嗣主失位而不能死！斯乃奸諛之尤者，而世祖謂之遺直，以託六尺之孤，豈不悖哉。（《通鑑》卷169） ^[1]