鄭文焯

鄭文焯生於清咸豐六年（1856年），十三歲能畫指畫，吳昌碩曾在他的指畫《寒山子》上題贊：“一指蘸墨心玄玄，且園而後大鶴仙。我畫偶然拾得耳，對此一尺飄饞涎。鶴與梅花一屋住，有時與鶴梅邊遇。梅邊遇，興益賒。毫毛茂，翻龍蛇。”

文焯青少年時期曾隨其父宦遊山西和陝西一帶，享受過富貴公子的生活。大約在其20歲前後經歷了由富貴到貧窮的急劇轉變。

光緒元年（1875年），中舉，曾任內閣中書。因七次會試不中，遂絕意進取，自鐫私印“江南退士”，棄官南遊。因喜愛吳中湖山風月勝景，旅居蘇州，為江蘇巡撫幕僚40餘年。喜與文士交往，與朱祖謀唱酬無間。喜鶴，人見之，常一琴一書，一鶴舞於其間。

辛亥革命後，以清遺老自居，又自比陶淵明。居住上海，專精醫學，行醫於漢口路福利公棧，兼賣書畫以自給。清史館聘為纂修，北京大學聘為金石學主任教授兼校醫職務，月俸金八百；皆婉辭不就。曾在除夕畫一老梅枝上數萼，忽生橫枝，懸大紅爆竹，是未經入畫之景，題為“春色春聲”。某軍長見而喜愛，願以巨資購買，請題雙款，鄭文焯婉言謝絕。

民國七年（1918年），鄭文焯死於吳門（蘇州），享年六十二歲。同年春，卜葬於光福鄧尉。逝世後五個月，朱祖謀、梁啓超、葉玉虎等八人上書內務總長錢能訓，致函江蘇省長轉吳縣知縣，請他們保護鄭文焯墓。 ^[2] 

鄭文焯的文學作品以詞為特長，在晚清詞壇獨樹一幟。以白石、叔夏為法，倡導清空澹雅的美學趣味。即詞意宜清空；語必妥溜，取字雅潔；使事用典融化無跡；骨氣清空。俞樾曾對其詞給予頗高評價。

鄭文焯以精通樂律著稱。他特別重視詞的音樂性。不僅從理論上窮究詞與音樂之關係，而且在創作中實際演習之。他反對以後世所編韻書約制古人，認為詞之律在聲不在韻，依永和聲，協諧美聽，韻自天成。在晚清舉世只知陰陽平仄的時代，實為具有卓識。鄭文焯晚年始講四聲，提出“上去字須參差葉律”的觀點。 ^[15] 

鄭文焯曾拜名醫張山雷為師，治病對象多為名士通人。康有為目為神醫，為之登報宣揚。民國以後曾在蘇州正式掛牌行醫，案書多是經方，方簡而量重，“嘗以奇方起危急症，著《醫詁內外篇》。”還著有《大鶴山房全集》，內有《醫故》兩卷， ^[11]  收入經方中精要近古者，辨其本末；又取經籍傳注所記雜家言，疏通證明。然它持論懷疑《靈樞》、貶低張機的方，未為至當，但能追溯方術源流辨別古籍真偽，還是醫林僅見之作。鄭文焯作為近代詞學大家，醫術只是鄭文焯的餘技。然而《醫故》一書，雖然篇幅不大，但見地殊屬不凡。鄭文焯的考據功夫，可與黃元同（黃以周）、馮夢香（馮一梅）相比。 ^[2] 

鄭文焯書法初學《聖教序》，後轉入宋四家，尤喜蘇軾，筆法腴潤流暢。特別是有些信札之類的小品，喜用圓筆，取篆意，寫得相當隨意灑脱，勝過有些苦心構造的中堂大作。《中國書法鑑賞大辭典》刊有他的《致養矯先生信札》，信只有7行71字，但在書寫上得心應手、翰逸神飛。它以魏、漢碑入帖，樸華交融，到了出神入化的境地。觀者固然可以通過其用筆、結體等具體的行跡，觀察到碑的凝重遒勁與帖的流暢自然的結合無間，但更為重要的是，鄭文焯在這裏表現了碑與帖在精神氣質上的渾然交融，即質與文、厚重深沉與超然飛動的統一。並且，他基於在書法藝術上全面而深厚的素養，基於內在的文化精藴和超凡的才情，使這種交融如此自然、和諧，沒有一點兒生硬感和刻意為之的痕跡。 ^[13] 

鄭文焯嗜好金石，不僅擅長考證碑碣刻石，亦通曉印學。鄭文焯在孩童之時就對篆刻情有獨鍾，後又與吳昌碩、王大炘、錢瘦鐵等江南篆刻名家交往密切，眼界不斷開闊，進而形成了超越一般文人的篆刻鑑賞能力。

鄭文焯的篆刻鑑賞具有多樣性的特點。鄭文焯與江南地區的篆刻名家交往密切，其自用之印多出於名家之手，具備極高的藝術水平。後人對鄭文焯自用印多有收集整理，最具代表性的為吳昌碩再傳弟子劉伯年所集《吳昌碩為鄭文焯制私印譜》和今人鄭伯象所輯《大鶴山人自用印集》兩部印集。從二人收集情況看，鄭文焯自用印章風格多樣，如“叔問”和“曲公之璽”兩枚印章，為王冰鐵所刊，印風古樸，表現出濃郁的古璽印風格，又如“龍”“鶴”等肖形印，皆從漢印風格脱出。另有秦漢鑿刻官印風格的“大鶴尊者”，漢私印風格的“鄭文焯”，漢玉印風格的“瘦碧盦”，懸針篆風格的“鄭言疏”，宋元楷書押印風格的“大鶴”，元朱文風格的“鄭叔問考藏漢魏六朝碑銘造像文字記”，浙派印風格的“西陀居士”等等。鄭文焯用印，並不僅限於傳統的印風，如“高密”一印，即從印泥脱出，另外還有取法漢陶器銘文的“巨鄭”“鶴記”兩印，漢磚文風格的“叔問所藏石文”“石芝西堪讀碑題記”等等。鄭文焯用印的不拘一格，不僅體現了他對六朝古物的熱愛，還有他在篆刻審美上的超前認知。

鄭文焯豐富的經歷，促使其形成了較為系統的篆刻審美觀念。吳昌碩曾為其治印數十方，鄭文焯將部分鈐於紙上並作跋語，對印章風格的概括簡練而準確，如評“江南退士”印風為渾備，“鄭文焯”為疏逸，“小坡”為渾成，“文悼私印”為幽靜，“石芝西堪讀碑記”為古茂等。觀其評語，精準而凝練，於兩三字拈出印章特點，可見鄭文焯既有成熟的審美觀，又具備極強的鑑賞能力。

於書畫用印，鄭文焯又主張不在古書畫上押印。鄭文焯見諸多收藏家得到古代書畫名跡時，常出於私好鈐上名章私印，不僅破壞了書畫的原有之美，且這種影響不可逆，故鄭文焯對古書畫加蓋收藏印的行為嗤之以鼻，並矛嚴厲批評。文人收藏字畫大都鈐印以示己物，鄭文焯認為這樣的行為，無疑是對古畫的破壞。從書畫收藏的角度看，鄭文焯的觀點具有超前的意識，十分符合現代的收藏觀念。 ^[18] 

鄭文焯書畫作品(40張)

鄭文焯於文獻學也很精通，在文獻的校刊、整理、出版方面做出了很大的貢獻。鄭文焯作為晚清四大詞家之一，於詞集的批點、校勘、整理很有心得。他曾經校勘過的詞集主要有：《花間集》《清真集》《夢窗詞》《樂章集》《東坡樂府》《白石道人歌曲》《唐五代詞選》《絕妙好詞》《詞源》等。

他曾與王闓運相與校勘《墨經》，及晤王鵬運，改由校書而校詞。他的校語，或正訛脱錯牾，或論分片斷句，或定詞題，或考版本，顯然是校字、校律並重。

在詞書整理方面，鄭文焯亦曾從事詞集版本及詞人軼事的考定。如《清真詞校後錄要》前半部分就是考版本源流，證明《片玉集》之名晚出。後半部分則考詞人事蹟，如《少年遊》狎李師師事，《風流子》狎主簿妻事等等。《校樂章集宋本》亦考柳永籍貫，並辨明柳永無後之説非是。此外又曾為《白石詞》編年，並考其事蹟。

鄭文焯受王鵬運等人影響，亦有編定選本之舉。他計劃編選《石芝西堪宋二十家詞選》，擬選小令五家（晏殊《珠玉詞》、歐陽修《六一詞》、張先《安陸集》、晏幾道《小山樂府》、秦觀《淮海詞》），及慢曲七家（柳永《樂章集》、周邦彥《清真集》、蘇軾《東坡樂府》、辛棄疾《稼軒長短句》、吳文英《夢窗詞》、姜夔《白石道人歌曲》、賀鑄《東山寓聲樂府》），惜均未完稿。

鄭文焯亦嘗深研音韻，曾請王闓運校訂韻部。他又力詆戈載《詞林正韻》論韻之失，對戈氏頗多不滿之詞。他論聲律又特別重入聲字例。

鄭文焯校勘詞集態度嚴謹，具有十分鮮明的特色，南開大學文學院中文系教授孫克強總結鄭文焯詞集校勘的幾大原則。認為一是將校詞與校勘經史區別開來，注重運用詞的聲調韻律進行校勘。二是將實證與領悟貫通相結合，不妄斷妄校。三是推崇舊本，不薄古信今。鄭文焯十分推崇宋元舊本，相信舊本更加接近古籍原貌。因此鄭文焯的詞集校勘與其同時代的詞家比較獨具特色。如鄭文焯在校勘詞集時不僅注重對字詞、詞題、字聲、詞韻訛誤等的校勘，同時考察詞集正名，考訂詞集的版本源流。在校勘詞集時校論結合，不僅有校勘記，而且還有評論性的話語，這種校詞時既評詞又論詞的很少見。鄭氏評語涉及詞人生平、創作風格、藝術特徵，不僅有助於認識研究對象，也是體現鄭文焯詞學思想的重要資料。再有就是鄭文焯注意批點詞的點聲律特色，依律校詞，充實並發展了詞集校勘中的律校法。 ^[6] 

其家先世有藏書頗多，同治年間被水淹沒不少。以後繼續從事金石、書畫、古籍的購藏，名人手跋、點校本，遇見即購。藏書處有“大鶴山房”“半雨樓”等，藏書印有“叔文校定”“石芝西堪”“鶴公過眼”“江南退士”“大鶴天隱者”“樵風家世”等。晚年，所藏書大部分出售給人，自稱：物無久聚，終必散出，與其給兒孫出售，不如及身料理，尚能得相當代價。

譚獻：（《瘦碧詞》）持論甚高，摛藻綺密，由夢窗以跂清真。（《復堂詞話》） ^[17] 

易順鼎：其人與詞，則雅近清真、白石。（《瘦碧詞序》） ^[17] 

陳鋭：鄭叔問詞，剝膚存液，如經冬老樹，時一着花，其人品亦與白石為近。（《褒碧齋詞話》） ^[17] 

陳啓泰説他的詞“直逼清真（指宋代周邦彥），時流無與抗爭”。

冒廣生：所著瘦碧、冷紅諸詞，規撫石帚，即制一題，下一字，亦不率意。（《小三吾亭詞話》） ^[17] 

蔡嵩雲評鄭文焯詞：吐屬騷雅，深入白石之室。（《柯亭詞論》） ^[17] 

嚴迪昌：（鄭文焯詞）摛藻綺密，近吳文英風格而刻意處益覺深澀，部分作品追慕姜夔情韻，句妍意遠，較多疏逸味。（《清詞史》） ^[17] 

卓清芬則認為：鄭文焯詞雖有部分作品“摛藻綺密”“清麗婉約，情文相生”，然其主要風格卻如白石之蕭疏冷峭。（《清末四大家詞學及詞作研究》） ^[17] 

康有為稱其書法：鄭大鶴先生……遒逸深古，妙美沖和，奄有北碑之長，取其高深而去其獷野，蓋自《張猛龍碑陰》入，而兼取《李仲旋使君》《賈思伯》《龍藏寺》以及《瘞鶴》。 ^[5] 

俞樾稱他的詞：豪宕之中兼以細膩，合大江東去、曉風殘月為一手，非我輩粗人所能及也。 ^[14] 

于右任：剩稿裝成意態真，名家無處不傳神。回思廿載阿招寓，枉費詞宗作介人。（《題金鐵芝集大鶴山人遺墨》） ^[9] 

馬宗霍：大鶴山人書結體純取南碑，而波磔駿發復兼有北碑之妙，翩翩奕奕，氣味直到六朝。簡札詩稿，脱手彈丸，對之殊有俊風。餘嘗藏山人金石拓片題跋墨跡，筆法細如遊絲，清麗芊暱，尤為絕品。（《霎嶽樓筆談》） ^[13] 

沙孟海評價其書法：①鄭太夷早年學顏蘇，晚年始習六朝，其筆力極堅挺，有一種清剛之氣。②最奇者，其作品既有精悍之色，又有松秀之趣，恰如其詩，於衝夷之中帶有激宕之氣。 ^[8] 

鄭文焯，奉天鐵嶺（今屬遼寧）人，經常自稱山東人。如詞集《瘦碧詞》自署“高密鄭文焯”，詞集《比竹餘音》自署“北海鄭文焯”。

鄭文焯託為鄭玄後裔，父鄭瑛棨，號蘭坡，廕生，擅丹青，喜收藏。自筆帖式累官河南、陝西巡撫。同治二年（1863年）因回民起義被革職。後起為科布多參贊大臣，官終山西按察使。 ^[16] 

編著有《國朝著述未刊書目》。 ^[3]  詞集有《瘦碧詞》《冷紅詞》《比竹餘音》《苕雅餘集》等。其後刪存諸詞集為《樵風樂府》九卷。仁和（杭州）吳昌綬並收集其生平著述，如《説文引經考故書》《揚雄説故》《高麗好太王碑》《釋文纂考》《醫故》《詞源斟律》《冷紅詞》《樵風樂府》《比竹餘音》《苕雅餘集》《絕妙好詞校釋》《瘦碧詞》，合刊為《大鶴山房全集》。其中醫書有《醫故》一書。 ^[2]  另著有《千金方輯古經方疏證》八卷、《婦人嬰兒方義》若干卷，未見傳世。 ^[12] 

鄭文焯故居位於江蘇省蘇州市滄浪區馬醫科27號和29號。因為餘覺沈壽夫婦曾將此買下，此園現名為“繡園”。 ^[4]