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周邦彥
(北宋文學家、音樂家,婉約派詞人)
鎖定
周邦彥(1056年
[52]
-1121年
[31]
或1058年-1123年
[6]
),字美成,號清真居士,杭州錢塘(今浙江杭州)人,北宋文學家、音樂家、官員
[52]
,宋詞“婉約派”的代表詞人之一
[46]
。
- 別 名
- 周美成
- 字
- 美成
- 號
- 清真居士
- 所處時代
- 北宋
- 民族族羣
- 漢族
- 出生地
- 杭州錢塘
- 出生日期
- 1056年(一説1058年)
周邦彥人物生平
周邦彥博學多才
周邦彥生於宋仁宗嘉祐元年(1056年)
[52]
或嘉祐三年(1058年)
[2]
。《宋史》説他年少時“疏雋少檢”(意指生活放浪,不守禮節),不為州里推重,但他頗為勤學,因而得以博涉百家之書。
[3]
周邦彥獻賦獲賞
元豐二年(1079年)八月,神宗詔增太學生額,周邦彥遂“以布衣西上”,自杭州經天長(今安徽天長)赴京師開封,為太學外舍生。
[6]
[52]
當時開封繁庶,奢靡之風盛行,士人寄情聲色,歌舞作樂。周邦彥向為習俗所染,曾步入坊曲,有過冶遊豔事。其《少年遊》《一落索》《鳳來朝》《望江南》一類的豔詞,大都創作於此後的數年中 。
[52]
元豐六年(1083年)七月,周邦彥向神宗獻上長達七千字的《汴都賦》,神宗覽後大感驚奇,召他到政事堂,命翰林學士李清臣在邇英閣朗誦。賦中多古文奇字,李清臣多不識得,只好讀其偏旁。
[25]
[52]
這是一篇摹仿漢代《兩都賦》《二京賦》的大賦,其規模也像漢賦。賦中用假設的人物“發微子”和“衍流先生”的對話來逐步開展對於汴都描寫與頌揚,其間也表示讚許王安石的新政,因而大獲賞識。
[4]
周邦彥坎坷仕途
元豐八年(1085年)神宗死後,舊黨執政。元祐二年(1087年)春,周邦彥被排擠出京城,任廬州(今安徽合肥)教授。他先於二月底攜家眷回杭州,三月方赴廬州就職。
[5]
次年(1088年)秋赴荊州,亦擔任類似教授的官職。
[52]
元祐八年(1093年),周邦彥轉知溧水縣(今江蘇溧水),於春中到任。
[5]
[53]
在溧水任內為政“敬簡”,直到南宋時期,仍有百姓能稱道其事蹟。在理政同時,周邦彥仍“不妨舒嘯”,佚詩和詞頗多
[53]
,其詞為當地百姓所傳頌。
[27]
元符三年(1100年),哲宗崩,宋徽宗即位。臨朝聽政的神宗向皇后再度打擊新黨,起用元祐舊臣。建中靖國元年(1101年)春,周邦彥告假南歸。崇寧元年(1102年),徽宗親政,傾向新黨,周邦彥回京任校書郎。
[53]
[5]
政和元年(1111年),周邦彥以直龍圖閣出知河中府(今山西永濟)。但徽宗想要讓他修完《政和新修五禮序》
[29]
,於是將他留在朝中,遷官衞尉卿,直到政和二年(1112年),才讓周邦彥以奉直大夫、直龍圖閣出知隆德府(治今山西長治),並管勾學事。
[5]
[6]
[53]
政和四年(1114年),知隆德府秩滿,翌年(1115年)調知明州(今浙江寧波)。在任未久,即於政和六年(1116年)再度被調回開封,拜秘書監。政和七年(1117年),進官徽猷閣待制,接替蔡攸提舉大晟府。
[5-6]
[53]
周邦彥病逝南京
宣和二年(1120年),周邦彥被調知處州(今浙江麗水),不久後被罷職,授提舉南京(今河南商丘)鴻慶宮。但他未就職,並從杭州遷居睦州。
[5]
十月,方臘起義爆發,周邦彥重返杭州,後更避難於揚州。
[53]
宣和三年(1121年)
[31]
,一稱宣和五年(1123年),周邦彥赴鴻慶宮就任,不久後即病逝於南京鴻慶宮齋廳,享年六十六歲。獲贈宣奉大夫。
[6]
後歸葬臨安府南蕩山(今浙江杭州西南郊周浦一帶)。
[53]
周邦彥主要影響
周邦彥詞
- 藝術風格
周邦彥是婉約詞之集大成者,繼承前人,吸收提煉,發揚光大,為婉約詞的發展作出了貢獻。“北宋婉約作家,周最晚出,薰沐往哲,涵泳時賢,集其大成”(唐圭璋《唐宋詞鑑賞詞典·前言》)。周邦彥創出整飭字句的格律派之風,使婉約詞在藝術上走向高峯。
風老鶯雛,雨肥梅子,午陰嘉樹清圓。地卑山近,衣潤費爐煙。人靜烏鳶自樂,小橋外、新綠濺濺。憑闌久,黃蘆苦竹,擬泛九江船。
周邦彥雖然早期也有潦倒奔走之日,但仕途一直處於上升狀態,逐步做到知府,直至成為宋徽宗設立的大晟府的“音樂官員”,上寵下捧,過着舒適的“專業創作”生活。身為婉約詞人的他,詞的內容既被蘇軾翻新到極致,他必然要在藝術技巧上出奇制勝。他本人精音樂,又搞過“專業創作”,因此能精雕細琢,研音煉字,在審訂詞調方面做了不少精密的整理工作,擴展了音樂領域,在填詞技巧上有不少新創舉。他更能自己度曲,創造了《六醜》等新詞牌。總之,他繼承了柳永、秦觀等人成就,開了格律詞派的先河,為詞的藝術形式作出了貢獻。
周邦彥詞在藝術技巧上確實高出一籌。過去、現在、未來的景象相交錯,技法多變卻又前後照應,結構嚴密而又委婉曲折。
周邦彥的詞,藝術形象比較豐滿,語言比較穠麗。他善於精雕細琢,在雕琢中能時出新意,給人以比較深刻的印象。他還善於把古人詩句溶化到自己的詞作裏,作到巧妙自然。他的詞在藝術風格上具有渾厚、典麗、縝密的特色。其詞風對南宋的史達祖、姜夔、吳文英、周密、張炎等產生了很大的影響,“前收蘇、秦之終,復開姜、史之始”(《白雨齋詞話》),開啓了南宋之後的格律詞派,在詞史上具有極為重要的地位。
- 藝術貢獻
周邦彥的詞作,內容不外乎男女戀情、別愁離恨、人生哀怨等傳統題材,反映的社會生活面不夠廣闊。他的成就主要在於兼收幷蓄,博採諸家之所長,又摒棄它們的弊端,引導詞的創作逐步走上富豔精工的道路。在他的詞中,既有温庭筠的穠麗,韋莊的清豔,又有馮延巳的纏綿、李煜的深婉,也有晏殊的藴藉和歐陽修的秀逸。至於柳永的鋪敍綿密乃至是淫冶惻豔以及蘇軾的清曠豪達,都能使後人窺知一二。同時,對於婉約詞和豪放詞的某些缺點,他也儘量避免。因此,周邦彥的詞深得後人讚賞,併產生了廣泛的影響。
[7]
1.促進詞體聲律模式的進一步規範化、精密化
在北宋,以蘇軾為代表的詞風在大力開拓詞的表現領域的同時,又往往成為“曲子中縛不住者”,表現出作為文字作品的詞與音樂逐漸分離的趨向。而周邦彥卻是朝另一個方向發展,極端重視詞與音樂的配合,使詞的聲律模式進一步規範化、精密化。應該説兩種方向各有其成就。在提舉大晟府時,周邦彥以他的音律知識並吸收民間樂工曲師的經驗,蒐集和審定了前代與當時流行的八十多種詞調,確定了各詞調中每個字的四聲,連同為仄聲的上、去、入都不容混用,並創制了《六醜》《華胥引》《花犯》《隔浦蓮近拍》等不少新調。他所作的詞,格律自然是十分嚴謹,如《繞佛閣·暗塵四斂》的雙拽頭:
[7]
暗塵四斂,樓觀迥出,高映孤館。清漏將短,厭聞夜久籤聲動書幔。桂華又滿,閒步露草,偏愛幽遠。花氣清婉,望中迤邐城陰度河岸。
詞中“斂”字上、去通讀,“迥”、“動”、“迤”三字陽上作去,“出”清入作上,這樣每個字都合四聲,讀來抑揚變化而和諧婉轉,絕無吐音不順而顯得拗口的地方。這種詞本身即富有音樂美,同樂曲能夠完美配合。所以,當時上至貴族、文士,下至樂工、歌女,都愛唱周邦彥的詞。
[7]
2.極講究“章法”,即整篇結構
自柳永以來,長調逐漸流行。但這類詞篇幅長,佈局的講究很費心思。而不少人寫長調時,或是中間填上些麗藻充數,或前緊後松,或為了一兩句佳句而敷衍成篇。在這方面,柳永的長處在善於井井有條地展開鋪敍,蘇軾的長處在以奔放的情緒一脈貫穿,而周邦彥要比他們更講究章法,能精心地把一首詞寫得有張有弛,曲折迴環。
[7]
如《蘭陵王·柳》,這首詞三疊三換頭,聲韻格律極複雜;而周邦彥寫來十分工穩妥切,所以尤為樂師所愛。據毛開《樵隱筆錄》稱,直到南宋初,還“都下盛行”,“西樓南瓦皆歌之,謂之‘渭城三疊’。”其內容只是寫客中送別,抒發倦遊之情和惜別之情,而層次安排極富匠心。第一節由眼前之景引出回憶,再轉回自身,點明送別主題,接着又翻回到屢屢折柳送客的往事,開闔變化之間,寫足了客居京華的百無聊賴;第二節起筆宕開,追思舊遊,很快以“又”字接上昨夜別宴場景,嘆息舊交又少一人,然後借想象寫朋友離去、彼此在相隔中相望的情景;第三節以二個短句起頭,在急促的節奏中湧出一腔哀怨,隨後節奏放慢,描繪離舟去後斜陽日暮,自己猶徘徊不忍去的情形,再展開往日温馨友情的追思,最後用“淚暗滴”的現實收束。這種反覆迴環、層層渲染的章法,就像中國的古典園林藝術,曲折變化,避免了一覽無餘的毛病。在周邦彥的詞中,如《瑞龍吟·章台路》《六醜·薔薇謝後作》等許多長調詞,大抵都有這樣的特點。
[7]
3.重視語言的錘鍊,做到既渾成自然,又精緻工巧
這表現於幾個方面:
一是他善於化用典故和前人詞句,能把它們融化在全篇中,顯得天衣無縫,不留痕跡,所以張炎在《詞源》中説他“善於融化詩句”,“採唐詩,融化如自己者,乃其所長”。這種例子很多,甚至像《西河·金陵懷古》隱括了劉禹錫《石頭城》《烏衣巷》兩首七絕和古樂府《石城樂》,卻也寫得非常完整流貫,沒有讓人覺突兀不自然的地方。
[7]
千紅萬翠,簇定清明天氣。為憐他、種種清香,好難為不醉。
我愛深如你,我心在、個人心裏。便相看、老卻春風,莫無些歡意。
三是他對事物的觀察很細膩,對意象的選擇很講究,所以語言的表現力很強,如《蘇幕遮·燎沉香》上闕:
燎沉香,消溽暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。葉上初陽幹宿雨,水面清圓,一一風荷舉。
後三句歷來受人推崇,因為它傳神地描摹出了雨後初晴的清晨荷葉在水面迎風挺立那種動態的、疏朗而秀拔的風姿。“一一風荷舉”讀起來是很淺的句子,實際每個字經過了細心的推敲。再如《玉樓春·桃溪不作從容住》中“煙中列岫青無數,雁背夕陽紅欲暮”,在色彩的渲染和空間的佈列上,可謂極工緻精巧。
[7]
總之,周邦彥的詞雖説在題材和情感內涵方面沒有提供更多的新東西,但在藝術形式、技巧方面都堪稱北宋詞的又一個集大成者,為後人提供了許多經驗。因此,南宋以後的姜夔、張炎、周密、吳文英等人都十分推重周邦彥,陳鬱甚至稱他為“二百年來以樂府獨步”
[9]
。直到清代的常州詞派,還奉他為詞之“集大成者”,認為學詞的最高境界,就是到達他的“渾化”(賙濟《宋四家詞選序》)。就連近代學者王國維,也把周邦彥比作“詞中老杜”
[14]
。這説明在詞的藝術形式和語言技巧上,周邦彥確有出色的貢獻與深遠的影響。
[7]
周邦彥文
周邦彥以詞聞名,亦擅屬文。宋人陳師道説:“美成箋奏、雜著俱善,惜為詞掩。”
[49]
張端義説:“美成以詞行,當時皆稱之。不知美成文章大有可觀。惜以詞掩其文也。”
[50]
陳鬱説:“(美成詩)自經史中流出。當時以詩名家如晁補之、張耒皆自嘆以為不及。”
[51]
周邦彥詩
周邦彥的詩集在元代即已散佚,現存詩作,如詠戰馬《天賜白》(七古)、詠古烈士《過羊角哀左伯桃墓》(五古),及其它古體詩,風骨凜然,絕無綺羅香澤之氣,知宋代文人頗嚴詩詞之別,不在閨房作《生民》《清廟》之詩,懸“杏壇講學”之圖。但這也並不證明這些文人不關心國家大事、民生疾苦。近人論詞,有的以作品中有否反映當時社會情況為優劣標準,倒是證明這些批評家自己不知道某一時代的社會風尚。須知,宋人在詩中寫景、敍事、説理、論道,就是不談情説愛,而在詞中,則讚美女性,訴相思,敍離恨。北宋人一般不在詞中反映社會問題,直到南宋,才在詞中談論國家大事。因此,像周邦彥這樣一位言情聖手,在他的詩中絕對看不到他在詞中所表達的情調與觀感,這就很可以看出宋代文人一般的風尚。
[43]
周邦彥書
周邦彥歷史評價
周邦彥宋
周邦彥元
張炎:①古之樂章、樂府、樂歌、樂曲,皆出於雅正。粵自隋、唐以來,聲詩閒為長短句,至唐人則有《尊前》、《花間》集。迄於崇寧,立大晟府,命周美成諸人討論古音,審定古調。淪落之後,少得存者,由此八十四調之聲稍傳。而美成諸人又復增演慢曲、引、近,或移宮換羽,為三犯、四犯之曲,按月律為之,其曲遂繁。美成負一代詞名,所作之詞,渾厚和雅,善於融化詩句,而於音譜且閒有未諧,可見其難矣。
[23]
②詞欲雅而正,志之所之,一為情所役,則失其雅正之音。耆卿、伯可不必論,雖美成亦有所不免。如“為伊淚落”,如“最苦夢魂,今宵不到伊行”,如“天便教人,霎時得見何妨”,如“又恐伊,尋消問息,瘦損容光”,如“許多煩惱,只為當時,一晌留情”,所謂淳厚日變成澆風也。
[34]
[56]
(均引自《詞源》)
周邦彥明
周邦彥清
賙濟:美成思力,獨絕千古,如顏平原書,雖未臻兩晉,而唐初之法,至此大備。後有作者,莫能出其範圍矣。讀得清真詞多,覺他人之作,都不十分經意。鈎勒之妙,無如清真。他人一鈎勒便薄,清真愈鈎勒愈渾厚。
[22]
(《介存齋論詞雜著》)
劉熙載:①周美成詞,或稱其無美不備。餘謂論詞莫先論品。美成詞信富豔精工,只是當不得一個貞字。是以士大夫不肯學之,學之則不知終日意縈何處矣。②周美成律最精審,史邦卿句最警煉,然未得為君子之詞者,周旨蕩而史意貪也。
[11]
(均引自《藝概》)
周邦彥近現代
周邦彥詩意圖(3張)
而在《清真先生遺事》中,王國維則從工力、聲調等方面讚美周詞:“以宋詞比唐詩,則東坡似太白,歐、秦似摩詰,耆卿(柳永)似樂天,方回、叔原則大曆十子之流,南宋惟一稼軒可比昌黎,而詞中老杜,非先生不可。讀先生之詞,於文字之外,須更味其音律。今其聲雖亡,讀其詞者,猶覺拗怒之中,自饒和婉,曼聲促節,繁會相宣,清濁抑揚,轆轤交往,兩宋之間,一人而已。”
[14]
夏孫桐:清真詞平寫處與屯田(柳永)無異,至矯變處自開境界,其擇言之雅,造句之妙,非屯田所及也!(《清真詞釋》引)
[12]
遊國恩:到北宋後期,以周邦彥為代表的大晟詞人更以典雅工麗之詞為這沒落王朝點綴昇平,把宋詞引向了脱離現實的道路。南宋中葉以後的詞家如姜夔、吳文英、王沂孫、張炎等,雖面目各有不同,主要是繼承周邦彥的詞風繼續發展的。
[47]
(《中國文學史》)
葉嘉瑩:①顧曲周郎賦筆新,慣於勾勒見清真。 不矜感發矜思力,結北開南是此人。當年轉益亦多師,博大精工世所知。更喜謀篇能拓境,傳奇妙寫入新詞。早年州里稱疏雋,晚歲人看似木雞。多少元豐元枯慨,烏紗潮濺露端倪。
[14]
②周邦彥是個結北開南的人物,他是集結了北宋的大成,而開拓了南宋先聲的人物。……他不是以感發取勝,變成了以思力取勝了。
[14]
(均引自《唐宋詞十七講》)
周邦彥主要作品
周邦彥詞集
周邦彥的詞集有南宋楊澤民、方千里、陳允平三家的和詞。其詞集在宋代時已有單刻傳世,陳振孫《直齋書錄解題》卷21著錄有《清真詞》2卷、《後集》1卷,曹杓註釋。現存周邦彥詞集有兩種版本:一為《片玉集》10卷,宋陳元龍集註(《宋刊片玉集》),有《疆村叢書》本、《宛委別藏》本、《景印宋金元明詞》本。為流傳至今周詞舊注的較好較早的注本;一為《清真集》2卷、集外詞1卷,有元刊本、汲古閣刊本、《四庫全書》本、王鵬運四印齋刻本、西泠詞萃本。
[15]
[48]
中華書局1981年出版有吳則虞校點本《清真集》,三聯書店香港分店1985年出版羅忼烈《清真集箋註》。
[48]
中華書局又於2002年出版孫虹等《清真集校注》。2005年上海古籍出版社出版有《清真集》。《全宋詞》第二冊收其詞180餘首。
[15]
《蘭陵王·柳》 | 《隔浦蓮近拍·中山縣圃姑射亭避暑作》 | 《西河·金陵懷古》 |
《六醜·薔薇謝後作》 | 《齊天樂·綠蕪凋盡台城路》 | 《瑞龍吟·章台路》 |
《花犯·粉牆低》 | 《少年遊·朝雲漠漠散輕絲》 | 《蘇幕遮·燎沉香》 |
《少年遊·並刀如水》 | 《玉樓春·桃溪不作從容住》 | 《滿庭芳·風老鶯雛》 |
《風流子·新綠小池塘》 | 《關河令·秋陰時晴漸向暝》 | 《過秦樓·水浴清蟾》 |
《大酺·春雨》 | 《浣溪沙·雨過殘紅濕未飛》 | 《渡江雲·晴嵐低楚甸》 |
《解語花·上元》 | 《浣溪沙·樓上晴天碧四垂》 | 《瑣窗寒·暗柳啼鴉》 |
《解連環·怨懷無託》 | 《氐州第一·波落寒汀》 | 《蝶戀花·早行》 |
《夜飛鵲·別情》 | 《尉遲杯·離恨》 | 《風流子·楓林凋晚葉》 |
《拜星月慢·夜色催更》 | 《點絳唇·台上披襟》 | 《憶舊遊·記愁橫淺黛》 |
《繞佛閣·暗塵四斂》 | 《應天長·條風布暖》 | 《瑞鶴仙·悄郊原帶郭》 |
《浪淘沙慢·曉陰重》 | 《夜遊宮·葉下斜陽照水》 | 《菩薩蠻·梅雪》 |
《還京樂·禁煙近》 | 《燭影搖紅·芳臉勻紅》 | 《點絳唇·傷感》 |
《驀山溪·湖平春水》 |
周邦彥文集
周邦彥的文集有南宋樓鑰編的《清真先生文集》24卷,但元人編的《宋史·藝文志》集類所著錄《清真居士集》只有11卷。宋人有見其文者。其成名作《汴都賦》因為收在《皇朝文鑑》之中,流傳至今。他的別的文章如《操縵錄》5卷,《清真雜著》3卷,皆已不傳。
[48]
周邦彥詩集
周邦彥軼事典故
周邦彥精通音律
周邦彥在宋代“以樂府獨步,學士、貴人、市儈、伎女皆知其詞為可愛”
[18]
。當時歌女以能唱周詞而自增身價。南宋末年,詞人張炎(彼時離周邦彥生活的時代已近二百年)遇見名伎沈梅嬌、車秀卿,猶能唱周詞,可見其社會影響
[19]
。這與周邦彥妙解音律相關。周邦彥的歌詞聲音諧美,順口悦耳,非其它生硬俗濫的作品可比。他的堂名“顧曲”,即用三國時周瑜“曲有誤,周郎顧”的典故,可見其對音樂造詣的自負。
周邦彥情迷師師
據《耆舊續聞》(南宋人陳鵠著)等書記述。周邦彥與當時的青樓花魁李師師往來密切。有一次,宋徽宗生了點小病,李師師以為他不會來了,就悄悄地約了周邦彥。哪知道周邦彥剛到不久,宋徽宗就來了。情急之下,周邦彥趕緊鑽到牀下躲了起來。宋徽宗特地給李師師帶來了江南新進貢的鮮橙,李師師親手剝了鮮橙二人分食。三更時分,宋徽宗要回宮了,李師師還叮囑他説“已經三更了,馬滑霜濃,你要小心了。”這一切,都被躲在牀下的周邦彥看見聽到了。
[48]
[6]
宋徽宗走了以後,周邦彥鑽出來,乘興把他聽到的寫成了一首《少年遊·並刀如水》:
並刀如水,吳鹽勝雪,纖指破新橙。錦幄初温,獸煙不斷,相對坐調笙。
這首詞將他同李師師求歡的心情比作露水,心像刀割,在雪壓城門之際恨不能“勝”徽宗,看着李師師的纖指剝去橙子皮而無言面對現實的殘酷,只求能在師師的“錦幄”下求的一時“初温”,情緒綿綿,對面坐下聽師師彈琴弄弦。悄悄地發問:晚上住哪兒?引用李師師對徽宗説過的話“城上已三更,馬滑霜濃”,借指李師師的用意是打發徽宗回去,於是在徽宗“休去”後,才得來這“少人行”的絕好相會時機。贊師師的機智。李師師很喜歡,笑納了。天將拂曉,周邦彥才獨自匆匆歸去。(另有一種説法《少年遊·並刀如水》中的譯文是:路滑霜濃,很少有人行走,不如就別走了吧。這裏是挽留徽宗“休去”。)
[6]
誰知有一次在與宋徽宗雲雨之後,李師師竟然忘情地把《少年遊》這首詞當着徽宗的面唱了出來,宋徽宗一聽,就明白那天在李師師家的事被人知道了。他問李師師填詞的人是誰。李師師不敢隱瞞,説是周邦彥。於是,第二天,宋徽宗就下令把周邦彥貶出京城。
[6]
宋徽宗又去李師師家的時候,李師師不在。過了一會兒,李師師回來了,但眼睛紅紅的,顯然是哭過了。宋徽宗問她去了哪裏,李師師説送人去了。宋徽宗馬上問她,是不是送周邦彥去了。李師師點點頭。宋徽宗問:“他又寫了什麼東西沒有?”李師師説填了一首《蘭陵王·柳》。宋徽宗讓她唱來聽,李師師就唱道:
柳陰直,煙裏絲絲弄碧。隋堤上,曾見幾番,拂水飄綿送行色。登臨望故國。誰識,京華倦客?長亭路,年來歲去,應折柔條過千尺。
閒尋舊蹤跡。又酒趁哀弦,燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風快,半篙波暖,回頭迢遞便數驛,望人在天北。
悽惻,恨堆積。漸別浦縈迴,津堠岑寂。斜陽冉冉春無極。念月榭攜手,露橋聞笛。沉思前事,似夢裏,淚暗滴。
宋徽宗聽了以後,覺得周邦彥確實是個人才,就赦免了他,讓他做了大晟府提舉。這一傳聞被認為“出於附會”,不足為據。一些人還認為,李師師一事的主角應是李邦彥,後經誤傳才被張冠李戴於周邦彥頭上。
[6]
周邦彥寄詞楚雲
周邦彥在姑蘇時,曾與營妓嶽楚雲相戀。大觀三年(1109年),周邦彥“從京師過吳”,聽説岳楚雲已經嫁人。在蘇州守臣蔡巒子所設的款待筵席上,周邦彥正好見到了嶽楚雲的妹妹,於是作《點絳唇》詞一首,讓她轉交給嶽楚雲。其詞曰:
傷感遼鶴歸來,故鄉多少傷心地。寸書不寄,魚浪空千里。憑仗桃根,説與淒涼意。愁無際。舊時衣袂,猶有東門淚。
周邦彥人際關係
周邦彥親屬
- 父輩
- 兄長
妻子
- 兒子
周邦彥友人
周邦彥史料索引
關於周邦彥生平,主要見《東都事略·文藝傳》及《宋史》卷444《文苑傳6》
[20]
。《鹹淳臨安志·人物傳》《清真先生文集序》等也有記述。近代以來,還有《清真先生遺事》《清真居士年譜》
[6]
等文獻整理其生平。
周邦彥人物爭議
周邦彥生卒年
關於周邦彥的生卒年,主要有兩種説法:
周邦彥人品詞風
歷代詞家對周邦彥的作品有不同的評價,但這些爭論主要體現在詞風雅俗之辨的層面上,到明清乃至近代以後,曹溶
[36]
、劉熙載
[37]
、王國維
[38]
等人的議論已隱然有譏諷人格的意味。但隨着認識的深入,王國維在考證《清真先生遺事》之餘,認為“先生立身頗有本末”,更譽之為“詞中老杜,則非先生不可”。
[32]
否定説
- 遊國恩在《中國文學史》中表示清真詞“迎合那個腐朽王朝裏縱情聲色的士大夫們的胃口、由於內容的單薄與無聊”而“只能在藝術技巧上爭勝” [39] ;
- 中國社會科學院文學研究所中國文學史編寫組編寫的《中國文學史》認為周邦彥是“長期過着放浪生活、在職務上又不得不直接以文藝去奉侍皇帝和貴族的詞人”,而其詞“不過是把一些尋花問柳的生活用華麗的辭藻裝潢起來,加以美化,而且,有時總不免要透露出一些色情的底子來” [40] ;
- 謝桃坊《北宋文化低潮時期的周邦彥詞》一文認為周邦彥具有“封建士大夫的卑劣意識”,而“品格和意趣的低下正是清真詞的根本缺陷”。
此外,如劉大傑《中國文學發展史》(1982)與陸侃如、馮沅君《中國詩史》(1999)
[41]
等,以《宋史》及張端義《貴耳集》、周密《浩然齋雅談》、王灼《碧雞漫志》諸書所記為據,認為周邦彥為人放蕩,評價其作品時亦不免語帶微諷,就連他的博涉書史,也成了會帶來不良影響的“流毒”。上述諸説影響甚廣,令相當一部分人對周邦彥形成了人品不佳且清真詞格調不高的綜合印象。21世紀以來,有學者重提周邦彥人格卑下之説,並提出了他比附新黨、媚事權貴的新論。
[32]
肯定説
與上述諸説相反,吳世昌、劉揚忠、羅忼烈、錢鴻瑛等學者在大力肯定清真詞藝術成就之外,延續王國維《遺事》一文考辨史實的思路,對周邦彥的生平事蹟精研細究,着重澄清宋人筆記小説鑿空造臆之謬,認為其辭賦詩文皆可為其政治態度與思想品格輔證,進而斷定“邦彥算得上一個立身有本末的正直文人”
[42]
。
[32]
周邦彥影視形象
2007年電視劇《清風明月佳人》:劉大為飾周邦彥。
[54]
周邦彥後世紀念
- 參考資料
-
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- 28. 《歷代詞話》卷6引《夷堅支志》:周美成在姑蘇,與營妓嶽楚雲相戀。後從京師過吳,則嶽已從人矣。因飲於太守蔡巒席上,見其妹,乃賦點絳唇詞寄之雲:“遼鶴歸來,故人多少傷心事。短書不寄。魚浪空千里。 憑仗桃根,説與相思意。愁無際。舊時衣袂。猶有東風淚。”楚雲得詞,感泣累日。
- 29. 《續資治通鑑》卷91:(政和元年)三月,癸亥朔,御製書《政和新修五禮序》,議禮局請刻石於太常寺,許之。
- 30. 《鹹淳臨安志》卷87:周都尉邠墓 周待制邦彥墓 並在南蕩山……。
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