夢窗詞

吳文英系布衣詞人，一生依人為幕僚，往來於德清、蘇州、杭州、紹興等地。因此在《夢窗詞》 ^[1]  中對以上各地的景物、人事多有描述。《夢窗詞甲乙丙丁稿》（清朱彊村輯）共收其詞340首，有宋一代除辛棄疾的《稼軒詞》有六百餘首外，《夢窗詞》在數量上應是宋詞壇中的亞軍。其詞遠祧周清真（邦彥），近承姜白石（夔），也是婉約派詞人中的姣姣者。其詞講究音律，煉字煉句，以密麗勝之。故非之者以其詞“如七寶樓台，眩人眼目；碎拆下來，不成片段”（張炎語）論之。尊之者卻雲：“求詞於吾宋，前有清真，後有夢窗，此非煥之言，四海之公言也”（尹煥語）。總之，吳文英的《夢窗詞》，從其生前友朋（尹煥、沈義父、周密、張炎等）到清朝、民國間的賙濟、朱彊村、王國維、吳梅、陳洵、楊鐵夫、俞陛雲、夏承燾等人，皆眾説紛紜，各有褒貶之論傳世。

徹底改變正常的思維習慣，將常人眼中的實景化為虛幻，將常人心中的虛無化為實有，通過奇特的藝術想象和聯想，創造出如夢如幻的藝術境界。

繼清真詞後進一步打破時空變化的通常順序，把不同時空的情事、場景濃縮統攝於同一畫面內；或者將實有的情事與虛幻的情境錯綜疊映，使意境撲朔迷離。

夢窗詞的語言生新奇異。

第一是語言的搭配、字句的組合，往往打破正常的語序和邏輯慣例，與其章法結構一樣，完全憑主觀的心理感受隨意組合。

第二是語言富有強烈的色彩感、裝飾性和象徵性。

夢窗詞字面華麗，意象密集，含義曲折，形成了密麗深幽的語言風格。但雕繪過甚，時有堆砌之病、晦澀之失，故不免為後人所詬病。

《夢窗詞研究》是錢鴻瑛對夢窗詞作系統、全面研究的專着，全書共八章。

第一章，朦朧的生平，對夢窗的姓氏、生卒年、何以布衣終生、行跡與交遊、愛情的隱痛諸方面，承前賢時彥之説，加以審慎判斷；

第二章，夢窗詞的內涵，分應酬詞、詠物詞、詠節序風光詞、愛情詞和感懷詞數類，結合詞人所處的政治環境、社會文化背景，認為夢窗詞主要是一幅南宋中晚期上中層文人生活畫卷，其中折射出詞人隱秘的內心世界，對其思想內藴過高褒揚或過低貶抑都是不合適的；

第三章，夢窗詞獨特的藝術魅力，本章是全書重點，筆者認為歷來評夢窗詞藝術性，以賙濟“奇思壯採”、“騰天潛淵”最為精闢，惜乎語焉不詳，故緊扣此語從語言及修辭角度，結合大量詞例作深入細緻分析，闡明“奇思”是指想象之豐富，“壯採”是指意象之密集和辭藻之華麗，“騰天潛淵”則是指章法跳躍性大而多變等特點，這就使夢窗詞得以去除迷霧而顯現其清晰面目，同時也不否認夢窗某些詞確有晦澀和“隔”的缺點。總之，夢窗詞之獨特藝術魅力在於對婉約詞的創新變化；

第四章，夢窗的詞學觀及其創作實踐，論述沈義父《樂府指迷》中論詞標準正體現了夢窗的詞學觀，並以夢窗詞印證之；

第五章，吳文英與李賀、李商隱，論析夢窗詞與兩李詩之相似相異點，以證明其對唐詩繼承處；

第六章，吳文英與温庭筠、周邦彥、姜夔、周密，論述夢窗詞的淵源、師法所承以及與同時代詞人的相互影響；

第七章，夢窗詞在晚清的輝煌，述説夢窗詞經賙濟推崇、晚清四大詞家的大力校勘後，大顯輝煌，並闡明學夢窗的最終旨歸是達到周邦彥的"渾化"，之境；

第八章，夢窗詞研究回眸，將南宋至今對夢窗詞的研究加以介紹並評論其得失。

數日西風，打秋林棗熟，還催人去。瓜果夜深，斜河擬看星度。①

匆匆便倒離尊，悵遇合、雲消萍聚。②

留連，有殘蟬韻晚，時歌《金縷》。③

綠水暫如許，奈南牆冷落，竹煙槐雨。④

此去杜曲，已近紫霄尺五。⑤

扁舟夜宿吳江，正水佩霓裳無數。眉嫵。問別來，解相思否？⑥

“鹽官”，即浙江海寧縣。三國吳時置鹽官縣，其後歷代名之，元升縣為州，改為海寧州，即今海寧。據《宋史·地理志》：兩浙路臨安府縣九鹽官，上紹興，中升畿。

①“數日”三句。“棗”者，早也。扣題送人歸鹽官。此言連日西風緊吹，打落了成熟的棗子，似乎在催促友人早早回“鹽官”去。“瓜果”兩句，點題“七夕前一日”。此言明天就是“乞巧”夜，所以現在就要準備好祭祀用的瓜果，準備明晚仰視天河，看牛郎織女鵲橋會。從以上五句，我們可體會到詞人所送的人，他“歸鹽官”是去與親人團聚的。因此要催他早早歸去；並喻之牛郎會織女。

②“匆匆”兩句，詞人感嘆。詞人送人分別在即，他倒上兩杯離別酒對飲，並祝其旅途平安，且又惆悵地嘆息着：人生真是離合無常，我們倆好象那空中的白雲，水中的浮萍，聚散兩依依。

③“留連”三句。言兩人離別依依難捨，所以聽到樹上寒蟬悽切的鳴聲，就好象聽到了它在唱着勸人及時行樂的《金縷曲》。上片緊扣“送人”。

④“綠水”三句，別時之言。詞人説：現在我們還暫時相聚在岸邊，很快你就要乘舟而歸“鹽官”。你走之後，舊居南牆外的竹林中，槐樹蔭裏那些我們經常相聚的地方，很快就會冷冷清清。

⑤“此去”兩句，點出友人去處。“杜曲”，在長安縣南，為唐時杜氏世居之處，這裏借喻“鹽官”；“紫宵”，指京城臨安。此言友人回到鹽官之後，從那裏到臨安就非常近。兩句也暗示友人已有機會入京去為官吏。

⑥“扁舟”兩句。言詞人估計：友人今晚的行舟將會在吳江上留宿，如果他夜晚觀賞吳江水景，在月光照射下，吳江上水波粼粼，好象有無數個飄動着佩帶，在跳着《霓裳羽衣舞》的仙子一樣。“眉嫵”兩句，為友人鹽官家人設問。言友人到家後，親人定會興高采烈，並且詢問你，在分別後可在想念我嗎？下片從離別後生發開去。另據詞中的“夜宿吳江”，可猜測到，詞人送友之處是在吳中。

吳文英（1207—1269），宋代詞人。字君特，號夢窗，晚號覺翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，後出嗣吳氏。一生未第，遊幕終身。紹定（宋理宗年號，1228—1233）中入蘇州倉幕。曾任吳濳浙東安撫使幕僚，復為榮王府門客。出入賈似道、史宅之（史彌遠之子）之門。知音律，能自度曲。詞名極重，以綿麗為尚，思深語麗，多從李賀詩中來。有《夢窗甲乙丙丁稿》傳世。

吳文英是南宋後期的著名詞人，在其當代及後世詞學史上均產生了重要的影響。南宋末的尹煥曾給予很高的評價：“求詞於吾宋者，前有清真，後有夢窗，此非煥之言，四海之公言也。”（《中興以來絕妙好詞》卷十引）可見其在當時詞壇的地位。元代詞壇風尚產生變化，夢窗詞淡出人們的視野。明代是詞學的衰微時期，由於當時最為盛行的詞選本《草堂詩餘》中未收錄吳文英詞，而導致吳文英幾乎不為人知。清代隨着詞學中興局面的形成，特別是浙西詞派主盟詞壇，包括吳文英在內的南宋詞人逐漸引起人們的重視。常州詞派興起，吳文英的地位進一步提高，賙濟提出了“問塗碧山，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化”（《宋四家詞選目錄序論》）的學詞途徑，吳文英成為四大家之一，地位十分顯著。清末夢窗詞更是大放異彩，晚清四大家從整理、校勘、研究、評論夢窗詞入手，掀起了一個推尊吳文英的熱潮，詞壇幾乎言必稱夢窗，吳文英被推至至尊的位置。