達人

1、通達事理的人，2、豁達豪放的人，3、顯貴的人，4、指韃靼

春秋·左丘明《左傳·昭公七年》

①.春秋·左丘明《左傳·昭公七年》：“聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。”孔穎達疏：“謂知能通達之人。”

②晉·葛洪《抱朴子·行品》：“順通塞而一情，任性命而不滯者，達人也。” ^[5] 

③晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“英儒碩生，不飾細辯於淺近之徒；達人偉士，不變皎察於流俗之中。”

④唐 王勃〈滕王閣序〉：所賴君子安貧，達人知命，老當益壯，寧知白首之心，窮且益堅，不墜青雲之志。

明·徐渭《自浦城進延平》詩：“循理稱達人，險難亦何戚。”

明 馮夢龍《喻世明言．卷一八．楊八老越國奇逢》：達人知命總度外，傀儡場中一例看。 ^[3] 

清·葉廷琯《鷗陂漁話·莪州公詩》：“造物忌陰謀，達人務遠職。”

2、豁達豪放的人

①.戰國·列禦寇《列子·楊朱》：“衞端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金，不治世故，放意所好…… 段幹生聞之曰：‘端木叔達人也，德過其祖矣。’”

②.漢·賈誼《鵩鳥賦》：“小智自私兮，賤彼貴我；達人大觀兮，物無不可。”

③.金·孟宗獻《張仲山枝巢》詩：“達人孤高與世踈，百年直寄猶須臾。”

3、顯貴的人

①.唐·楊炯《<王勃集>序》：“ 晉室南遷，家聲佈於淮海；宋臣北徙，門德勝於河汾 。宏材繼出，達人間峙。”

②.宋·司馬光《訓儉示康》：“孟僖子知其後必有達人。” ^[1] 

③.清·侯方域《蹇千里傳》：“ 千里凡駑，其先世亦無達人，而能自緣飾，以詩賦顯，致位卿相，嗚呼，亦異矣。”

《論語．雍也》：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。 ^[4] 

5、指韃靼

韃，通“ 達 ”

明·餘繼登《典故紀聞》卷十一：“ 正統初，吏部主事李賢言：‘竊見京師達人不下萬餘，較之畿民，三分之一。’”

當今社會事業頗具成功，並且具有一定規模財富的人士。

別的意思/屬性：現代流行語

瑞典達拉納的達人（Dal）及加納利羣島上的關切人(Guanch)可能是僅存且是相當純粹的克羅馬儂人。

專業，出類拔萃的人物。我們常常聽到“旅遊達人、戀愛達人、管理達人、數字達人、英語達人”......之類的，這些“達人”就是指對某方面很厲害的意思。在中文字典裏，“達人”是指經過長年的鍛鍊，積累了豐富的經驗，而得到某個領域真諦的人。

達人：通達事理的人。指心胸豁達的人，安於命運。君子能夠看到細微的預兆，通達事理的人知道天命。能夠審時度勢。

出處 唐·王勃《滕王閣序》：“所賴君子見機，達人知命。”

出處：“達人”一詞語出《論語》中的“己欲立而立人，己欲達而達人”。這句話的意思是：如果你想得到別人的尊重，你就要尊重別人；如果你想得到別人的幫助，你就要幫助別人。但是，這句話中的“達人”是動賓結構（“達”是動詞，“人”是名詞作賓語），是一個詞組，而不是一個詞語，所以，嚴格地講，《論語》中的“達人”不能視作“達人”一詞的出處。與《論語》同時代的《左傳》當中也出現了“達人”兩個字，具體內容請參看本詞條“古代達人”一欄。

“達人”中的“達”字是“第一”快連讀，例：“廿”是“二十”快連讀字，又如“仨”是“三人”快連讀字。

另有一種非主流説法，“達人”一詞源自英文“talent”，引申即“有才能的人”、“高人”等意。且從發音來看，ta可音譯“達”，len可音譯“人”（同我國早期外文發音類似，存有方言因素，r與l不分）。但這種説法有牽強附會之嫌。

當然，以上説法，仍有待商討。其實，在“己欲立而立人，己欲達而達人”中，此處的“達”為動詞，意思為“窮塞通達”之“達”意，即通達，在事業、人生與理想上極為順暢。而網民所用之“達人”之“達”，亦是在某一方面有特殊才能之人，亦即“通達”之意，形容詞更確切。而王勃《滕王閣序》“所賴君子見機，達人知命”中的“達人”，則與現行的達人之意，已經極為一致，即在某一方面某一領域有不凡的成就，通達順暢無阻之人。因此，如果日語中的“達人”確為此二字，並且比王勃早的話，才可以説是其出處。因此，可以比較肯定的説，“達人”一詞，當出自《滕王閣序》。

“達人”一詞還見於中國諸多古籍：

大惡多從柔處伏，哲士須防綿裏之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。

芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。

貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。

會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢，片言隻語內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。

依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。

棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。

粵若稽古聖人之在天地間也．為眾生之先．觀陰陽之開闔以命物．知存亡之門户．籌策萬類之終始．達人心之理．見變化之眹焉．而守司其門户．

君子安平，達人知命。

“達人”一詞在中國最早見於春秋·左丘明《左傳·昭公七年》：“聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。”這裏“達人”是“跟上來的人”的意思。

“達人”原指孔子

魯昭公七年，楚靈王造章華台落成，想請各國諸侯參加典禮。魯昭公就去了，同時帶了大夫孟僖子負責外交禮儀。可偏偏孟僖子不懂禮儀。途經鄭國，鄭簡公在國都城門慰勞魯昭公時，孟僖子竟不知如何答禮。到了楚國後，楚靈王在城郊舉行郊勞禮歡迎魯昭公時，孟僖子又不知如何應對。在楚國，甚至遭到對方戲弄。 ^[2] 

魯國的始封君是周公，周公是周禮的制訂者。魯昭公、孟僖子這一趟外交之旅，大大地丟了祖先的臉面。孟僖子回國以後，下決心研究禮儀，向懂禮的人學習。誰懂禮，他就向誰學習，其中就包括孔子。臨終之際，他囑咐自己的兩個兒子：

「禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋。其祖弗父何，以有宋而授厲公。及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共。故其鼎銘雲：『一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫餘敢侮。饘是，鬻於是，以糊餘口。』其共也如是。臧孫紇有言曰：『聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。』今其將在孔丘乎。我若獲沒，必屬説與何忌於夫子，使事之，而學禮焉，以定其位。」

孟僖子説：“禮儀，是做人的根本。沒有禮儀，不能自立。我聽説有一個將要得志的人名叫孔丘，是聰明人的後代，而他的家族卻在宋國滅亡了。他的祖先弗父何本來應當據有宋國而讓給了宋厲公。到了正考父，輔佐戴公、武公、宣公，三命而做了上卿就更加恭敬，所以他的鼎銘説：‘一命低頭，二命彎身，三命把腰深深彎下。沿着牆趕快走，也沒有敢把我欺侮。稠粥在這裏，稀粥也在這裏，用來糊住我的口。’他的恭敬就像這樣。臧孫紇有話説：‘聰明人裏具有明德的人，如果不能做國君，他的後代必然有顯貴的。’現在恐怕會在孔丘身上吧。我如得以善終，一定把説和何忌託給他老人家，讓他們事奉他而學習禮儀，以穩定他們的地位。”

孟僖子認為孔丘的祖先“弗父何”有謙讓的美德，祖先“正考父”有恭謹的美德，因此孔丘也必將是一位“達人”。他讓兩個兒子孟懿子（何忌）與南宮敬叔（説）拜孔子為師，學習禮儀。這應該是對“達人”最好的註解。

受漢語影響較深的幾個國家都曾經或仍然在使用“達人”這個漢字詞組。現代的“達人”，意思是指經過長年的鍛鍊，積累了豐富的經驗，而得到某個領域真諦的人。這與中國傳統文化中“聖人有明德者，若不當世，其後必有達人”有所不同。

因此，現代的“達人”，多為形容在某一領域非常專業，出類拔萃的人物的俚語。一般用法為“XX達人”。褒義為主,無貶義。水平高於“高手”，通達，專業的人士，有一技之長的人。

例：“音樂達人”就是在音樂方面非常傑出的人；

“灌水達人”就是指在BBS里長期大量發無意義帖子或回帖,非常熟練的人。

以及“派達人”、“戀愛達人”、“美麗達人”、“達人坊”“音樂達人”、“內褲達人”、“博客達人”、“拍拖達人”、“醫療達人”等。最常見的就是在論壇裏：“哪位達人指教一下什麼是達人。”

簡單來説就是高手的意思

就是對某一項目,有着豐富的經驗.

大多為有着某一愛好就稱為"XX達人"

綜上所述，“達人”也就是和“專家”差不多，只是換了個聽起來比較時髦的稱呼罷了（實際上已經是幾千年前的古董）。

然而，在東方衞視2010年引進的《中國達人秀》中，達人又被賦予 了不同的含義，意為“勇於達成夢想的人”。

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