烏祿

完顏雍的父親完顏宗堯（初名宗輔），是完顏阿骨打的第三子。完顏宗堯比較有頭腦，當完顏阿骨打諸子帶兵出征時，完顏宗堯經常運籌於帷幄之中。他主張以漢制對漢人，同完顏宗翰等推行的殺戮政策有一定區別。

天會十三年（1135年），完顏宗堯去世，那時完顏雍只有12歲。他的母親李洪願出身於遼陽渤海大族，聰明能幹。幼年的金世宗，主要受母親的教養。依金的習俗，丈夫死後，妻子應當嫁與宗族的人。李氏卻不願接受這種落後的習俗，就在遼陽出家為尼。完顏雍長得很魁偉，性格沉靜明達，又善於騎射。年輕時，他每次出獵，很多老年人都跟了去看，讚賞他的騎射技術，“國人推為第一”。他為人寬厚，常隨叔伯們四處征戰，將士都很推崇他。金熙宗皇統年間完顏雍以宗室子授光祿大夫，封葛王，為兵部尚書。[2]

金熙宗完顏亶在位後期，時常酗酒，殺戮親貴大臣，唯有對完顏雍比較好。完顏宗堯伐宋時，得到了一條宋朝皇帝用過的白玉帶，作為傳家之寶。完顏雍很珍愛它。完顏雍的妻子烏林答氏，對他説：“這個玉帶不是王府所應該擁有的，應當獻給天子”。完顏雍覺得她的話有道理，就將白玉帶奉獻給完顏亶，博得完顏亶的悼平皇后的歡心，也得到熙宗的信任。

海陵王完顏亮即位之初，完顏雍判會寧（今黑龍江阿城縣南）牧，不久，判大宗正事，改為東京（今遼寧遼陽）留守，後又改為燕京（今北京）留守、濟南府尹、西京（今山西大同）留守等職。完顏雍能文能武，

後世想象金世宗圖

在女真貴族中威望較高，海陵王對他很不放心，經常調動他的官職。烏林荅氏又勸完顏雍多向海陵王進獻珍異，以打消他的猜疑，免遭誅身之禍。完顏雍照妻子的話，把遼骨睹犀佩馬、吐鶻良玉茶器之類的珍寶，送給完顏亮。完顏亮認為完顏雍怕他，對他又很恭順，疑忌之心稍解。

後來完顏雍被任命為東京留守，完顏亮讓烏林答氏入京為質，深知完顏亮好色成性的烏林答氏只好進京，在離中都70裏附近時，自殺身亡。烏林答氏臨死前給完顏雍留下了絕命遺書，史稱《上世宗書》。深情地懇求丈夫不要因為她的死而悲傷“作兒女之態”，要“卧薪嚐膽”，居官“修德政，肅綱紀，延攬英雄，務悦民心”，等待時機“奪帝位，一怒而安天下。”完顏雍對愛妻為他而死，忍辱負重，割愛隱藏悲痛，毫不顯露出對完顏亮怨恨之情。也沒有前去烏林答氏的死身地，親自操辦後事，僅是要下人就地草草埋葬了事，而將奪妻逼死的深仇大恨暗藏於內心，致使完顏亮放過完顏雍一馬，但還是派心腹高存福任東京副留守去監視他。[3]

正隆六年（1161年），完顏亮厲兵秣馬，動員了大量的兵力、物力、財力南伐宋朝，搞得“民皆被困，衣食不給”，“民不堪命，盜賊蜂起”。契丹人不願當兵，殺了金朝官吏，奪取3000副兵甲，舉行起義。完顏亮的統治更加不穩。

遼陽政變稱帝時的模擬想像圖

完顏雍的舅父李石勸他積蓄力量，奪取金朝最高統治權，他們也積極修造兵甲。這件事讓高存福知道了，偷偷派人去告訴完顏亮；同時還同推官李彥隆圖謀殺害完顏雍。幸好高存福的家人向完顏雍告了密。完顏亮得悉，派謀良虎去殺害宗室兄弟。完顏雍聽到這些，心裏非常恐懼，李石勸他及早即位。[4]

經過一番商議，決定以討論備“賊”事為藉口，將東京官吏召到他母親出家的清安寺開會。高存福不敢來，完顏雍派人多次去召他，他才來。完顏雍當場把高存福和李彥隆抓起來。十月初三，南征萬户完顏福壽等率領金軍兩萬人從山東前來，完顏謀衍率兵五千餘人從常安（今遼寧瀋陽東北）前來，他們都來投奔完顏雍。十月七日，各路軍隊入城，共同擊殺高存福等人。第二天，諸軍官屬來到完顏雍的府第求見。完顏雍剛剛走出來，諸軍官屬在庭下高呼萬歲。完顏雍推讓了一番，將領、官員一再勸進。於是，完顏雍親赴太廟，祭告祖先，再來到宣政殿登上了皇帝的寶座，是為金世宗。完顏雍即位後，改元大定，下詔廢除完顏亮。從此開始了他為期29年的統治。

世宗時期的大定通寶(6張)

而這時在長江北岸邊的完顏亮，已經得知完顏雍在遼陽擁兵稱帝了，他也本想停止攻宋戰爭，率兵北歸圍剿大定政權。可是完顏亮卻錯誤地聽信了身邊親信紅人李通的建議，即先行打過長江之後，直至南宋京都臨安（今杭州），滅亡了南宋，再回兵攻打金世宗，可得雙雙全勝。最終竟是完顏亮完全失算了。完顏亮率兵到達長江北岸邊，即選定在安徽地界的江邊小鎮採石鎮，發動攻宋渡江戰爭，結果是很快的失敗了，傷亡慘重。就在這時，南征伐宋的金兵，也得知完顏雍在遼陽建立了大定政權，舉旗反叛海陵王完顏亮的倒行逆施，於是前線金兵覺得求活命有了退路了。眾軍兵開始謀劃由契丹籍的都統官耶律元宜，再會同其子耶律王祥牽頭，發動前線金軍譁變。十一月二十七日深夜，譁變的金兵一擁闖入完顏亮的中軍大帳———瓜州渡的龜山寺，齊發亂箭，將海陵王完顏亮射死。海陵王政權當即倒台。南征伐宋的金朝大軍，也如同潮水般地敗退下戰場，向北方逃去，至此完顏亮發動的攻宋戰爭以全敗而告終。

十二月十九日，金世宗領兵一路順利地到達燕京中都，奪取金國中央政權，開始了金世宗完顏雍的一代帝業。完顏雍能順利地登上皇帝寶座，並非偶然的事。從他本人來説，自為官以來“久典（主管）外郡，明禍亂之故，知吏治之得失”，有豐富的實際統治經驗。因此，無論在女真貴族或渤海大族中，他都很有聲望。從當時金朝最高統治者海陵帝來説，他由於指揮南伐宋朝的戰爭，遠離了金朝的統治中心，給完顏雍的即位帶來有利的條件。更主要的是，海陵的伐宋戰爭，極不得人心，金朝從上到下，都反對這場戰爭。這就更為完顏雍的即位，提供了條件。[5]

完顏雍雖然順利地即了位，但他即位後的金朝政局內憂外患，內有金朝貴族爭權奪利，外有各族人民的起義。因此，完顏雍即位後面臨的首要任務就是如何穩定政局。

完顏雍（出自《中國一百帝王圖》—盧延光）

完顏雍一反完顏亶和完顏亮濫殺宗室貴族反對派的做法，一即位就表示維護宗室貴族和對海陵手下的高官採取寬容大度的政策。下詔歷數完顏亮殺皇太后、金太宗及宗翰、宗弼子孫，毀上京等幾十條罪過，把他貶為煬王；然後給完顏亶除掉東昏王的稱號，恢復名譽，加諡號為熙宗，改葬于思陵；又修復被海陵毀掉的會寧府宮殿，恢復上京稱號。他還多次下詔令，對那些被無辜殺戮大臣的家屬、淪為奴僕的，恢復他們的身份；對那些大臣的遺骨，派人到各處去訪求，得到以後，由官府收葬；那些被海陵無故削職、降職的官員，給予改正，量才錄用。這些措施都起了安撫、籠絡女真宗室貴族的作用。對於原來反對過他而有才能的人。完顏雍不忌前怨，仍然重用。

完顏亮時的尚書左丞、右領軍大都督紇石烈志寧，很有才幹，在完顏雍即位前，曾與將領白彥敬等準備去攻打完顏雍。完顏雍即位後，派使者爭取他們歸附，紇石烈志寧不但不肯歸順，還先後殺死使者九人。完顏雍在用武力征服紇石烈志寧之後，不但沒有加罪於他，還委以重任。完顏雍時任東京路轉運使的張玄素，也很有才能。他曾在完顏亮面前告過完顏雍的狀。完顏雍即位後，張玄素去見他，世宗對過去的事“一切不問”，反而任命他為户部尚書。完顏亮時曾任宰相和南京留守的張浩，是金代幾朝老臣。完顏雍拜他為太師，尚書令，封南陽郡王，讓他入朝可以不拜，還給他在大殿的東邊專門設了座位，對他十分尊敬。完顏雍不忌前怨的任人政策，使得女真貴族和海陵手下的官員，紛紛前來投奔，最高統治集團很快就穩定了。

各族牧民大起義，尤其是契丹人移剌窩斡領導的牧民大起義，嚴重威脅着金朝的統治。所以他即位以後，立即採用招撫和鎮壓兩手，來對付起義軍。他先派移剌扎八去招降起義軍，結果扎八見窩斡勢盛，反而參加了起義軍。正隆六年（1611年）底，窩斡稱帝。完顏雍忙派兵去鎮壓，派去的兵都被窩斡起義軍打得大敗。正隆七年（1612年）正月，完顏雍派右副元帥完顏謀衍等統兵前去鎮壓，並對歸降者許以優厚條件，還在起義中大搞策反活動。以此孤立窩斡一人。到這年秋天，窩斡被人出賣，捕至京師遇害，起義失敗了。一部分起義軍投奔了南宋。金世宗對起義首領的鎮壓十分殘酷，不僅把窩斡梟首於市，而且把他的手足砍下來，分懸於各個京府。然後又派人前去招撫奚、契丹各族。為了防止契丹人民的反抗，完顏雍把參加起義的契丹人分別編入女真的猛安謀克各部，使之雜處，便於統治。這樣，金朝的境內暫時取得了相對穩定的局面。[6]

完顏雍把主要的精力放在內政的整治和社會經濟的發展方面。他對前代的制度作了一些增損，宰相增設平章政事二人，進一步加強了皇權統治。

在統治政策上，完顏雍推行了與民休息的政策。大定二年（1162年），他把來自中原參加南征的步軍都遣返回家；同時派官員到漢人起義密集的山東地區，招撫正隆時期因苛重的兵役和勞役鋌而走險的農民，只要及時歸農，罪名一律赦免。大定三年，對移住中原的女真人户，凡父兄子弟俱在兵伍的，也遣放一丁歸家農耕。大定六年，對宋戰爭一結束，僅留六萬戍備，其餘士兵也都放還。

完顏雍還局部調整了階級關係。金朝滅遼以後，為滿足女真奴隸制的需要，把遼朝有自己經濟的投下户和寺院的二税户變為奴隸。大定二年（1162年），完顏雍不僅將確有憑據的二税户六百餘人放免為良民，還下詔凡從移剌窩斡起義軍來歸的驅奴、宮籍監户也一律放免為良。大定三年（1163年），他下令對中都等地因戰亂和饑荒而典賣妻子者，官府代為收贖。大定二十二年（1182年），金朝規定：凡立限放良之奴，限內娶良人為妻，所生子女即為良民。類似官方贖買良民和局部解放奴隸，對緩和階級矛盾起了一定的積極作用。

在經濟上，完顏雍積極恢復發展農業生產，減輕農民的負擔，招收流亡，開墾土地。為了恢復和發展社會經濟，他躬自節儉，不尚奢華，嚴於律己、管束王公大臣。

曾有諸王要求朝廷提供額外的封賞，完顏雍對他們説：“你們這些人怎麼如此貪婪啊，你們豈不知道國家庫府中的財產就是百姓的財產，我只不過是代百姓保管罷了，豈敢枉自花費呢？”正是由於金世宗能夠比較正確地認識統治者和老百姓的關係，不隨便動用國庫的資財，所以在他統治期間税收不及什一，“兩税之外，一無橫斂”。不到數年，國庫充實，民間殷富，“以致大定三十年之太平”。完顏雍即位時，全國人口只有300多萬户，20年後增至670多萬。大定年間，政局穩定，財政充足，完顏雍因此享有“小堯舜”之稱。[7]

金朝皇陵

大定二十九年（1189年）正月二日，完顏雍病逝於中都宮中的福安殿，享年六十七歲。許多人都失聲痛哭，悲聲遍野。由於太子完顏允恭早逝，故立允恭的兒子完顏璟即位，是為金章宗。

諡號為光天興運文德武功聖明仁孝皇帝，廟號是世宗，葬於大房山興陵。[7]

完顏雍的各項改革，首推吏治改革。他的吏治改革內容：

一是任人唯賢唯才，不重資歷。完顏雍，按照資歷用人，只是對待一般的人來説，對於才幹過人者，怎麼還能拘泥於常例呢！按照這種思想，在他統治期間，朝中任用了一些出身低微的小吏。如移剌道，原來不過是個都督府長史，世宗得知他的政績，建議大用。但按他的資歷最高只能為翰林直學士。世宗認為這樣不足以盡其才，就派他去擔任中都路的轉運使，後又升任宰相。

二是官吏的升遷以政績為準，反對苟且因循。有一次，金世宗去上京，一路所過州郡，都徵發眾多的民夫，大修橋樑馳道，以博得金世宗的歡心。唯獨同知北京（今遼寧凌源西）留守劉煥，只派少量的人把道路修得平整些。完顏雍認為劉煥做得好，就升他為遼東路轉運使。正是由於他以政績好壞來選拔升遷官吏，因此，在他統治期間，出現了一批政治上有作為、正直清廉的官吏。

三是官吏到了一定年齡，就應當辭官。他認為人到晚年，精力總是不足的，因此他規定朝中大臣“許六十致仕”，也就是允許六十歲辭去官職。他在吏治方面的改革除上述幾點外，還有對官吏賞罰分明、中央和地方官經常交流等，都取得了良好的效果。吏治改革，保證了金世宗在政治、經濟等方面的改革。

在改革吏治的同時，完顏雍在官制、法制方面，也進行了改革。完顏雍新訂的官制，以尚書令、左右丞相和平章政事為宰相官，左右丞、參知政事為執政官。宰相增員，可以分散宰相的權力，以集權於皇帝一人，也可以使更多的官員參預政事。

在法制上，完顏雍主張擇善而從。他認為舊的法律條文有不合適的地方，應當更改，唐朝、宋朝的法律有可用的，就用。他還對臣下説：“一制定法律條文，不要只侷限於按照舊律，而且一些條文還很難讓人看懂。歷代的法律都在不斷地修訂、補充。文化低的百姓，常因不懂法律而違法。如果對那些難懂的條文，加以刪改，讓百姓一看就明白，不是更好嗎？應當修訂法律，務必讓大家明瞭。”大定年間，金朝的法律經過修訂，更加完善了。[8]

為了與民休養生息，安定社會秩序，完顏雍頒發了免奴為良的沼令，提高了生產的積極性。他還採取了重視農桑、獎勵墾荒，進一步開弛禁地，實行增產者獎，減產者罰等一系列措施，發展了農業和畜牧業。對於遇有水旱災害的地區，實行減免租税的辦法，減輕人民負擔，穩定了生產情緒。完顏雍本人又提倡節儉，注意興修水利，鼓勵民間發展手工業生產。因此，從大定年間開始，金朝的經濟得到了全面的恢復和發展。[9]

完顏雍試圖繼續維持計口授田制，保護女真猛安謀克户的特殊權益。自完顏亶以來在中原推行對女真猛安謀克户的計口授田制度，因中原舊有封建生產關係的影響和以戰爭俘虜補充奴隸來源的徹底斷絕，逐漸向封建租佃制演變。一些猛安謀克户開始出賣奴隸，致使耕田者減少，只得將所授之田出租給漢人農民耕種。另一些女真猛安謀克户，在戰爭結束後不再回到所授之田上耕作，直接將其轉租給漢人農民。也有一些貧困的女真户將所授之田出賣給“豪民”。女真猛安謀克户發生了階級分化，那些坐收地租的女真户便轉化為封建地主。而女真貴族和官僚地主多佔或冒佔官田的現象也日趨嚴重。

大定通寶

完顏雍企圖制止生產關係向封建租佃制的轉化，大定二十一年（1181年），他頒佈禁止中原猛安謀克户出賣奴婢轉租田地的詔令。次年（1182年），他又規定：一旦查出有不自耕種的猛安户，杖六十；謀克杖四十。

對於貴族地主多佔冒佔官田，完顏雍在大定十九年和二十一年先後派員到各地拘括官田。括田的本意是將所括之田分給貧民，繼續對無田少田的猛安謀克户實施計口授田的舊制。但在實際執行中，一些小地主和農民的土地都被強行拘括，田地更集中到官府和女真貴族官僚地主的手中，反而加速了封建租佃關係的發展。

金初對人户三年一籍，清查其人口、驅奴、土地和資產，據以排定户等，徵收物力錢（財產税），徵發差役。但貴族、官僚和地主以各種方式隱瞞財產逃避税收，而貧苦人户卻負擔重税。

為改變賦役不均現象，大定四年（1164年），世宗下令分路通檢天下物力，因標準不一，諸路不均，百姓不堪承受。次年，頒佈“通檢地土等第税法”，統一各路標準，輕重不均的現象始有所改變。

大定十五年（1175年），離上次通檢已經十年，但賦役仍有不均，世宗再命分路推排物力錢，手續較通檢簡化。而隨着猛安謀克户內部的階級分化，地主和農牧民的賦役也開始嚴重不均。大定二十年，從中都入手在猛安謀克户內也實行推排，兩年後推廣到全國，方法是清查各户土地、牛具、奴婢之數，分為上中下三等以均賦役。

大定二十六年和章宗泰和八年（1208年），金朝還進行過這種推排。儘管在通檢推排中，不無官員上下其手苛增物力的擾民現象，但對均平全國賦役，保證國家收入，緩和社會矛盾，畢竟起到一定的積極作用。[9]

金世宗完顏雍在位時，在文化上延續金熙宗、海陵王以來的漢化政策。他即位之初，有許多大臣勸他還都上京會寧府，但由於李石、張玄素、獨吉義等人的勸説，世宗最終還是決定以中都為首都，仍舊堅持漢地本位。他對以石據等漢官委以重任，令他們依照唐宋制度繼續對金朝的典章文物進行改革。同時世宗還重視人才培養和科舉取士，大定四年（1164），完顏雍下令：“進士文優則取，勿限人數”。大定六年（1166年），開始置太學，學生最初只有160人，後發展到400人。大定十六年（1176年），又設置府學十七處，有學生上千人。金世宗對狀元、進士，不僅要求其有才，而且要求人品要好。他規定，狀元品行不好的，要除名。對中狀元的人，先要訪察他在鄉里的品行，品行好的，才能按狀元的待遇對待。全世宗一朝，科舉制從人數到考試科目、到中舉的質量，都有了發展和提高。官吏中有很大一部分，來自科舉考試。世宗朝的科舉考試極為嚴格，由女真士兵對考生“解發袒衣，索及耳鼻”[10]，嚴防作弊發生。科舉制的發展，為金朝政府廣招人才，進一步充實了統治集團。[11]

除此之外，金世宗本人也熟讀漢文典籍，治國理政皆尊奉儒家思想，他崇尚“民本”，體察民情，愛惜民力。“每當食，常想貧民飢餒，猶在己也”。[5]每次春水秋山，外出巡狩，世宗都嚴禁隨從擾害地方，所需物品不許向民間索取，徵發人夫，以錢和僱。大定一朝，黃河累年決口，災害連年，世宗始終能堅持賑貸，不遺餘力。他推崇儒學，遵奉禮教，嚴於律己，崇尚節儉。“朕雖年老，聞善不厭，孔子雲見善如不及，見不善如探湯，大哉言乎！”[7]“人之行，莫大於孝弟。孝弟無不蒙天日之佑。”[6]“昔唐虞時，未有華飾，漢惟孝文務為純儉。朕於宮室唯恐過度”。[5]他“常慕古之帝王，虛心受諫”，令羣臣百姓“有言即言”，“敷奏勿有所隱”。[5]世宗曾經這樣講：“朕以萬機之繁，豈無一失”，“卿等但言之，朕當更改，必無吝也。”[6]從諫如流的唐太宗與耿直敢言的魏徵，一直是他為政治國常常提起的榜樣。 他熟讀史書，注意以史為鑑，修明政治，經常與臣下談古論今，論史事興咎，評人物得失。“朕於聖經（儒家經典）不能深解，至於史傳，開卷輒有所益。”[7]在他的倡導下，金朝文化不斷漢化，他的皇太子完顏允恭便“讀書喜文，欲變夷狄風俗，行中國禮樂如魏孝文”。[12]

但是，金世宗反對全盤漢化，他認為吸收過多的漢文化，會使女真族腐化墮落，喪失尚武本性，因此在大定十一年（1171年）以後，金世宗頻頻強調維護女真舊俗，掀起一場“女真文化復興運動”。[13]金世宗曾向右諫議大夫、契丹人移剌子敬流露過這種想法：“亡遼不忘舊俗，朕以為是。海陵習學漢人風俗，是忘本也。若依國家舊風，四境可以無虞，此長久之計也。”[14]金世宗完顏雍是一位女真民族傳統的堅定捍衞者，他為保存女真文化可謂苦心竭慮，不遺餘力。世宗經常像這樣諄諄告誡女真貴族説：“女直舊風最為純直……汝輩當習學之，舊風不可忘也。”[6]一次，世宗與太子允恭等人前往宮中睿思殿，命歌者用女真語唱歌，隨後對皇太子及諸王説：“朕思先朝所行之事，未嘗暫忘，故時聽此詞，亦欲令汝輩知之。……汝輩當體朕意，至於子孫，亦當遵朕教誡也。”[6]拳拳之心，溢於言表。最令世宗擔憂的是，自海陵南遷以後，新一代女真人已經漸漸遺忘了本民族傳統，他曾對朝廷宰執吐露過這種憂慮：“會寧乃國家興王之地，自海陵遷都永安，女直人寖忘舊風。朕時嘗見女直風俗，迄今不忘。今之燕飲音樂，皆習漢風，蓋以備禮也，非朕心所好。東宮不知女直風俗，第以朕故，猶尚存之。恐異時一變此風，非長久之計。甚欲一至會寧，使子孫得見舊俗，庶幾習效之。”[6]後來世宗果真實踐了他的這一夙願。大定二十四年（1184年）三月，世宗親率諸皇子皇孫回上京會寧府尋根，並在太祖完顏阿骨打起兵之地建立《大金得勝陀頌碑》，以弘揚女真民族精神。直到次年九月，世宗一行才返回中都。

此外，世宗還大力倡導人們學習和使用女真語、女真文。興辦女真字學，創立女真進士科，以及用女真大小字翻譯儒家經典，是世宗時期復興女真文化的幾項重要措施。世宗大定初，在全國各地大興女真字學，“擇猛安謀克內良家子弟為學生，諸路至三千人”，後又定製“每謀克取二人”。[10]大定十三年（1173年），始創女真國子學，後又創建女真太學，各路廣設女真府州學，“其學大振”。[10]世宗興辦女真字學的主要目的，是為了推廣和普及女真大小字，藉以保存女真族的文化傳統。世宗還於大定十三年（1173年）創女真進士科，以女真大字試策，以女真小字試詩，取徒單鎰以下27人。[10]女真進士科的創立不僅是為了保全女真文化，還含有世宗將女真文化發展為一種能與漢文化匹敵的文化體系的意圖。他曾對左丞相完顏守道説：“契丹文字年遠，觀其所撰詩，義理深微，當時何不立契丹進士科舉？今雖立女直字科，慮女直字創制日近，義理未如漢字深奧，恐為後人議論。”守道回答説：“漢文字恐初亦未必能如此，由歷代聖賢漸加修舉也。聖主天姿明哲，令譯經教天下，行之久亦可同漢人文章矣。”[10]

將儒家經典翻譯為女真字文本，這是世宗致力於女真文化建設的又一貢獻。自大定四年（1164年）世宗下詔翻譯漢文典籍始，先後譯出《周易》、《尚書》、《論語》、《孟子》、《春秋》、《孝經》、《老子》、《文中子》、《劉子》以及《史記》、《漢書》、《新唐書》、《貞觀政要》等十餘種，這些譯著被作為女真字學的教科書頒行到全國各地。以女真字來翻譯儒家經典，這種做法最能體現世宗的文化主張，他一方面積極倡導學習女真語言文字，另一方面又很讚賞儒家的倫理道德觀念。在他看來，女真人樸實無華的傳統美德與儒家的價值觀念非常契合，他曾這樣對人説：“女直舊風最為純直，雖不知書，然其祭天地，敬親戚，尊耆老，接賓客，信朋友，禮意款曲，皆出自然，其善與古書所載無異。”[6]從這個角度考慮，世宗很樂意接受儒家文化，他曾“以女直字《孝經》千部付點檢司分賜護衞親軍”，並對宰執説：“朕所以令譯五經者，正慾女直人知仁義道德所在耳。”[7]他的目的是要把儒家的倫理道德觀念移植到女真文化中去，而不是讓女真人拋棄本民族文化來接受漢文化。此外他還禁止女真人使用漢姓、模仿南人（宋人）裝束、提倡騎射等等，都可看出金世宗為復興女真文化、防止全盤漢化的良苦用心。

世宗在位時，着手對金朝的軍事制度猛安謀剋制進行改革。大定七年（1167年），世宗鑑於過去省並猛安謀克和海陵時無功授猛安謀克者皆被罷去，因此而失職的很多，乃根據思敬的請求，以“量材用之"的原則又重新恢復一些猛安謀克，作為擴充猛安謀克的方法。大定十五年（1175年），由於猛安謀克內部領户制的混亂，十月遣吏部郎中蒲察兀虎等十人，分行天下，再定猛安謀克户，其規定“每謀克不過三百户，七謀克至十謀克置一猛安”。另外，自熙宗、海陵建立封建的中央集權政治後，往往猛安謀克是充任別職的，因而於大定十七年（1177年）對承襲制也作了些新規定， “制世襲猛安謀克若出仕者，雖年未及六十，欲令子孫襲者，聽”。另外對“父任別職”，其子承襲猛安謀克規定必在二十五歲以上。這種規定也是從鞏固猛安謀克的地位與作用出發的。

大定二十年（1180年），一方面“以祖宗平定天下以來，所建立猛安謀克，因循既久，其間有户口繁簡，地裏遠近不同，又自正隆之後，所授無度”，另一方面，因為“大定間，亦有功多未酬者”。於是對猛安謀克又作番“新定”工作，同時命“新授者，並令就封”。並規定功授世襲謀克的許以親屬從行： “猛安不得過十户，謀克不得過六户”。 “當給以地者，除牛九具以下全給，十具以上四十具以下者，則子宮豪之家量撥地六具與之”。大定二十四年（1184年），為了“大重其權”，以猛安謀克之號授給諸王，想以此來維護其女真舊俗。此外在經濟組織方面也進行整頓，限制出賣土地、奴婢，禁止限外佔田，加強對猛安謀克生產管理，獎勵“聚種，“自種”，下令猛安謀克。自為保聚，其田土與民田犬牙相者，互易之”。從而使猛安謀克不得與民相混雜，以達到軍事力量的聚集。

完顏雍注重盛世用“重典”，大力整肅官風，在大定年間開展了以“反三風”為主要內容的整風運動。

反賭博風。金朝賭博之風盛行，為禁止官員賭博，大定十八年（1178年），完顏雍制定了“品官犯賭博法”。該法規定：“贓不滿五十貫者其法杖，聽贖；再犯者杖之。”也就是説，對初犯且賭博數額不大者，判處杖刑，但可以用財物贖罪；再犯者不允許贖罪，要執行杖刑。

金世宗完顏雍蠟像

反説情風。在金朝，官官相護、徇私枉法的現象比較普遍。完顏雍深知此風對統治秩序危害很大，曾多次下令禁止，並親自幹預一些突出案件。大定十五年（1175年）十一月，唐古部族節度使移剌毛得之子殺其妻而逃，無語下令追捕。捕獲後，皇姑梁國公主受託為其求情，完顏雍不許，斥責道：“公主婦人，不識典法，罪尚可恕。毛得請託至此，豈可貸宥。”大定二十六年（1186年），監察御史陶鈞攜妓遊禁苑，被監察官石玠得知，準備以“無上下之分罪”糾劾時，陶鈞託石玠的朋友閻恕來替自己説情，事情便壓了下去。世宗得知此事後，不僅將犯官陶鈞和徇情失舉的石玠治了罪，而且將受託居中捎話講情的閻恕也治了罪。

反貪贓風。金朝官員貪贓主要有兩種，一是貪污，二是受賄。完顏雍十分重視反貪懲貪，親自主持制定法令，過問懲貪法令和措施是否得到落實。當時對貪官的懲處的確很嚴，不僅處理本人，而且株連子孫及相關人員，即使皇親國戚或女真宗室犯了“贓罪”也絕不姑息養奸，仍然堅持秉公執法，同樣嚴懲不貸。例如：完顏雍的妻兄烏林達暉因貪污官錢五百貫被罷官；太子的岳父徒單貞因貪污被追贓治罪；荊王完顏文在為大名府尹時，以職權將駑馬換猛安謀克良馬，買百姓的東西壓價，貪污公款一萬九千貫，被奪職，降德州防禦使，僚佐亦皆坐不矯正而解職；連他的親孃舅、參知政事李石因“冒領糧食”也被降了職。

在嚴懲貪官污吏的同時，完顏雍對行賄受賄的懲處也同樣嚴厲，如他對完顏守能案的處理就很能説明這一點。守能是金朝宗室，任西北路招討使時曾兩次受賄，雖兩次數量都不足五十貫，但仍落得“杖二百，除名”的處罰。後人因此稱讚他“終不以私恩曲庇”。[15]

完顏雍在作風上還很崇尚節儉。即位以來，服御器物，往往還是用舊的。據説他吃的也比較儉省。一次他正在吃飯，女兒來了，他竟沒有多餘的飯菜給女兒吃。還有一次，太子詹事劉仲誨向完顏雍請求增加東宮的收入和陳設。他不同意，並且説：“東宮收入已有規定，陳設也都有，為什麼還要增加呢？太子生於富貴，容易養成奢侈的習慣，你們應當引導他崇尚儉樸。”他反對鋪張浪費。對各地進貢的食品，他幾次下詔罷止。

他聽説自己到各地住過的殿堂，都封閉起來，不讓別人住了，認為這樣做太無聊，就讓臣下詔令，這些房屋仍然可以住人。他經常教育太子、親王，要他們節儉，並以自己所穿的衣服為例説：“這件衣服已經三年沒有更換，尚且完好如初，你們應該知道。”完顏雍對臣下説：“前代的君主，享受富貴，不知道耕作艱難的人很多。他們失去天下，都是因為這個原因。”他還説：“遼朝的君主聽到民間缺糧食，就説為什麼他們不吃臘肉呢？這是因為他自幼沒有老師教導他懂得儉樸，等到即位，也就不知民間疾苦了。”

金世宗時代推行“女真為本”的民族政策，對漢族、契丹族等民族實施歧視與壓迫。[16]他不僅在文化上維護女真舊俗，防範女真被全盤漢化，在經濟上的括户政策中，也一再拘括漢人的土地為猛安謀克户所有，導致了漢人與女真人的矛盾叢生。當時的尚書右丞唐括安禮是一個漢化的女真人， 世宗為救濟女真屯田軍户，欲籤漢人佃户入軍籍，而以其所佃官田分配給女真人，安禮進諫説：“猛安人與漢户，今皆一家，彼耕此種，皆是國人，即日籤軍，恐妨農作。”世宗聽後不以為然，責罵安禮説： “朕謂卿有知識，每事專效漢人，若無事之際可務農作，度宋人之意且起爭端，國家有事，農作奚暇？……所謂一家者皆一類也，女直、漢人，其實則二。朕即位東京，契丹、漢人皆不往，惟女直人偕來，此可謂一類乎？”又説：“朕夙夜思念，使太祖皇帝功業不墜，傳及萬世，女直人物力不困。卿等悉之。”[17]從世宗的言論中可知他很明確地將漢人與女真人區分開來，並不一視同仁地當成“國人”，且反映出他偏袒女真的狹隘的民族政策。

金世宗對契丹人也採取打壓政策。他即位後，開始積極平息契丹人的叛亂（移剌窩斡之亂）。他改變了完顏亮全力剿殺的策略，而是剿撫並用。他利用了很多契丹族的官員，對起義軍進行分化瓦解，對投降的起義者給以重賞，對不肯歸順的堅決鎮壓，終於平息了契丹起義。對於契丹人，他還實施同化政策，令其遷往上京等處，與女真人雜居，“男婚女聘，漸化成俗，長久之策也”。[17]世宗對契丹人的態度，可以從下面這段對話中看得很清楚：一次，世宗對朝廷臣僚談及契丹人時説道：“海陵時，契丹人尤被信任，終為叛亂，羣牧使鶴壽、駙馬都尉賽一、昭武大將軍術魯古、金吾衞上將軍蒲都皆被害。賽一等皆功臣之後，在官時未嘗與契丹有怨，彼之野心，亦足見也。”尚書右丞唐括安禮回答説： “聖主溥愛天下，子育萬國，不宜有分別。”世宗又曰：“朕非有分別，但善善惡惡，所以為治，異時或有邊釁，契丹豈肯與我一心也哉？”[17]

金世宗即位後，由於主要對付契丹叛亂，所以對宋採取守勢。他首先向南宋聲明，南侵是完顏亮的錯誤，希望能重新按照紹興和議行事。其次對南宋的軍事行動保持克制，不予以還擊。等到平息了契丹人的起義，完顏雍重新對南宋採取強硬態度，先是擊潰了川陝的宋軍，又逐步收復了完顏亮南侵後丟失的土地。

大定三年（1163年），金世宗擊退了宋孝宗的隆興北伐，和宋重新訂立了隆興和議，在和約上作出了讓步，改宋向金稱臣為稱叔，而且將歲貢改稱歲幣，並減少了10萬。但割去了宋的秦州和商州之地。對於後來南宋一直要求的改變宋朝皇帝接受金國國書的禮節和河南土地的要求，金世宗卻不肯讓步。隆興和議使金宋保持了40多年的和平狀態。

對待北邊的蒙古（韃靼）諸部，完顏雍視為心腹之患，他經常派兵去“減丁”，就是消滅一部分精壯的男子，並且還修築了壕邊堡。但此舉反而加速了蒙古部落的重新分化組合，為蒙古部落走向統一增加了催化劑。

西夏和高麗是分別是金朝東西兩面的屬國，金世宗在位時兩國相繼發生變亂，金世宗採取不干涉政策，表現出他的外交智慧。

當時，西夏宰相任得敬專權，王室被架空，到大定十年（1170年）時發生任得敬分國事件，西夏仁宗李仁孝為已成為楚王的任得敬求封於金朝，世宗就此事問宰相，尚書令李石等以不干預其國內政事為由，主張允許。世宗認為是權臣逼奪，非西夏王本意，為保護西夏國臣屬的完整性，沒有同意，並在賜給李仁孝的詔書中説： “自我國家戡定中原，懷柔西土，始則畫疆於乃父，繼而錫命於爾躬，恩厚一方，年垂三紀，藩臣之禮既務踐修，先業所傳亦當固守”。[18]後李仁孝誅任得敬及其黨羽，並上表感謝，此後金夏相安無事。

大定十年（1170年），金朝鄰國高麗發生變亂，武人鄭仲夫、李義方等發動叛亂，大殺高麗百官，廢國王王晛（高麗毅宗），另立翼陽公王晧（高麗明宗），建立武人政權。高麗以王晛讓位於王晧通報於金世宗，金世宗洞悉其奸，先不同意冊封王晧，最後仍採取不干涉政策，冊封了王晧，使金麗關係得以平穩發展。當時高麗武人政權內部也不穩定，大定十四年（1174年），高麗西京留守趙位寵起兵，並上表金朝，“請以慈悲嶺以西，鴨綠江以東四十餘城內附”。這無疑是擴土充疆的天賜良機，但世宗予以回絕，對叛亂採取決不支持的態度。叛亂平定後，高麗奉表感謝。有一次，高麗進貢的兩條玉帶中有一條是石質的，眾臣請求懲罰高麗，金世宗卻説：“小國無能辨識者，誤以為玉耳。且人不易物，惟德其物，若復卻之，豈禮體耶？”[6]正是由於金世宗表現出的大國風範與不干涉政策，使金朝與高麗的睦鄰友好關係未受時局影響，持續發展。

自評：“朕在位二十餘年，鑑海陵之失，屢有改作，亦不免有繆戾者。”[19]

《金史》：“世宗之立，雖由勸進，然天命人心之所歸，雖古聖賢之君，亦不能辭也。蓋自太祖以來，海內用兵，寧歲無幾。重以海陵無道，賦役繁興，盜賊滿野，兵甲並起，萬姓盼盼，國內騷然，老無留養之丁，幼無顧復之愛，顛危愁困，待盡朝夕。世宗久典外郡，明禍亂之故，知吏治之得失。即位五載，而南北講好，與民休息。於是躬節儉，崇孝弟，信賞罰，重農桑，慎守令之選，嚴廉察之責，卻任得敬分國之請，拒趙位寵郡縣之獻，孳孳為治，夜以繼日，可謂得為君之道矣！當此之時，羣臣守職，上下相安，家給人足，倉廩有餘，刑部歲斷死罪，或十七人，或二十人，號稱‘小堯舜’，此其效驗也。然舉賢之急，求言之切，不絕於訓辭，而羣臣偷安苟祿，不能將順其美，以底大順，惜哉！”[7]

金世宗畫像

朱熹：“他能尊行堯舜之道，要做大堯舜也由他。”“他豈變夷狄之風？恐只是天資高，偶合仁政耳！”[20]

趙秉文：“大定明昌間朝廷清明，天下無事。”

劉祁：“世宗天資仁厚，善於守成，又躬自儉約以養育士庶，故大定三十年幾致太平。所用多敦樸謹厚之士，故石琚輩為相，不煩擾，不更張，偃息干戈，修崇學校，議者以為有漢文景風。此所以基明昌、承安之盛也。”[21]

楊宏道：“繁華消歇湛恩留，忍見珠宮作土丘。海日西沉燕市晚，塞鴻南度薊門秋。恭光父子三綱絕，安史君臣百代仇。善惡相形褒貶在，世宗更比孝文優。”

阿魯圖：“非武元之英略，不足以開九帝之業，非大定之仁政，不足以固百年之基。”

劉因：“金源大定始全盛，時以漢文當世宗。”[22]

努爾哈赤：“欲平治天下而立之君，為君者若不修明制度，永奠邦家，豈天之立君止為一身安富逸樂耶！君欲經理國事而任之臣，為臣者若臨事之時不能勤敏恪慎，殫心厥職，豈君之任臣為止汝一身富貴耶！觀此則君子天錫基業，敬以承之，舉忠良，斥奸佞，日與大臣講明治道，以致皇天眷佑，人民悦服，如古所稱堯舜禹湯文武以及金世宗諸令主，休譽著當時，鴻名傳後世，孰有善於此耶？”[23]

皇太極：“世宗，蒙古、漢人諸國聲名顯著之賢君也。故當時、後世鹹稱為小堯舜。朕批覽此書，悉其梗概，殊覺心往神馳，耳目倍加明快，不勝歎賞。朕思金太祖、太宗法度詳明，可垂久遠。至熙宗合喇及完顏亮之世盡廢之，耽於酒色，盤樂無度，效漢人之陋習。世宗即位，奮圖法祖，勤求治理，惟恐子孫仍效漢俗，豫為禁約，屢以無忘祖宗為訓。衣服言語，悉遵舊制。時時練習騎射，以備武功。”[24]

乾隆帝：“金世宗他政茲不論，獨嘉其不忘故風、禁習漢俗，拳拳以法祖宗、戒子孫為棘。蓋自古帝王，未有不以敬念先業而興，亦未有不以忘本即慆滛而亡者。是以《書》稱無逸，《詩》詠邠風，周之所以過其歷也。夫金世宗述祖業之艱難，示繼繩之不易，叮嚀反覆，一再嘆惋，使數百年下有志永命之君為之感泣。及繼世之孫，不數年而遂易漢服，又不數十年而遂以屋社。籲，可不畏哉，可不懷哉！”[25]

趙翼：“金代九君，世宗最賢。”

陳致平：“更難得的是他對中國文化所特有的賢明公正的態度。他能吸收中國政治文化的優點，而屏棄漢人腐化浮靡的惡習，同時又儘量保存原始女真人樸實尚武的精神，而革除其僻野殘暴之性。所以他一方面講求治道，一方面他也經常到上京一帶地方去射獵、巡視、演武訓軍，一再告誡其本族人民不可忘本，也決不放棄民族之自尊心。他實在是能截長補短，融合中華民族諸文化之優點，而建立一個安定強大的國家。”[26]

完顏雍與烏林答氏從小青梅竹馬，二人常到松花江邊玩耍。一天，完顏雍不小心把膝蓋卡破了，烏林答氏一邊哭一邊從衣服上扯下一條布為完顏雍包紮傷口，完顏雍對着烏林答説：我一定一輩子保護你，不讓別人欺負你，我們在這裏建個房子，廝守一輩子。小烏林答含着眼淚笑着點點頭。

昭德皇后烏林答氏

後來，烏林答氏為了保護完顏雍和自己的清白，投湖自盡。完顏雍稱帝后，冊封烏林答氏為昭德皇后，自此一生再也沒有立過皇后。[27]

大定二十四年（1174年），完顏雍東巡金上京時，來到了他們兒時經常玩耍的荷塘邊，霎那間和烏林答的往事一幕幕湧上心頭，兒時在這裏他對烏林答説過的那句承諾，像針紮在心中一樣刺痛。不久，這裏便長出了兩棵樹，這兩棵樹相依相偎，像完顏雍和烏林答的愛情纏綿不去。[27]