放蠱

放蠱是一種很可怕、很愚昧的害人舉動，是由於古代民智未開而產生的惡習。本文對於古代發生過的放蠱故事、中蠱的人如何治療、以及法律上處罰放蠱的人的規定，作一有系統的分析。

文字學上的蠱有多種涵義，主要的一種涵義作“腹中蟲”解，從蟲，從皿。皿是一種用器──盛飯的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是；蟲字象徵好幾只蟲。

“腹中蟲”就是人的肚子裏侵入了很多蟲，也就是中了“蟲食 的毒”──一種自外入內的毒。眾多的蟲侵入人的腸胃發生了蠹蝕的作用就叫做蠱，又叫中蠱。穀子儲藏在倉庫裏太久，表皮穀殼會變成一種飛蟲，這種古人也叫它為蠱。

左傳昭公元年説：“谷之飛，亦為蠱。”注：“谷久積，則變為飛蠱，名曰蠱。”從穀殼變成的飛蟲與米糠不同：飛蟲會飛，米糠不能飛。

蠱是許多蟲攪在一起造成的。本草綱目説：造蠱的人捉一百隻蟲，放入一個器皿中。這一百隻蟲大的吃小的，最後活在器皿中的一隻大蟲就叫做蠱。可知蠱本來是一種專門治毒瘡的藥。後來才被人利用來害人。

有毒的蠱多在中國大陸南方各省養成，種類很多，有蜣蜋蠱、馬蝗蠱、金蠶蠱、草蠱和挑生 蠱等。放蠱的人趁他人不注意的時候，把蠱放入食物，吃了以後，就會染上蠱毒，染了蠱毒的人會染患一種慢性的病痛。以現代觀點説，這是一種人為的，由許多原蟲的毒引發出來的怪病。

金蠶蠱最毒，是在四川省偏僻地區養成的，漸漸流傳於湖南、福建種蠱的表皮是蠶金色，每天餵它?鍛四寸，把它解出的糞便放在食物裏，吞服了的人就會生病死亡。 傳説這一種蠱會使養它的人暴富，也會使養它的人發生災害，因而不能得罪它。

如果無意繼續供養它，要準備一隻小箱子，放些金銀絲綢，把金蠶蠱墿面，然後把這隻小箱子放在路旁，聽憑別人把箱子攜走，叫做嫁金蠶蠱。金蠶蠱對於人體的危害很大，它像人死後屍體上生的屍蟲一樣，侵入人的肚子後，會吃完人的腸胃。它的抵抗力很強，水淹不死，火燒不死，刀也砍不死（見本草綱目引用蔡攸叢話）。

大陸有些偏遠地區的人專門養蠱斂財。這些人養的蠱，有的是蛇蠱，有的是蝨蠱。蛇蠱是在 五月初五日放大、小蛇在瓦壇裏，蝨蠱是聚集多數的蝨蟲製成的。這兩種蠱毒都可以置人於死地，特別是蝨蠱如果侵入人腹，會把內臟吃光。

放蠱的人看準了一家有錢人家，就計劃將蠱放入。中蠱的人在沒有醫藥可治的情形下就會死 去，死人的財產隨之移入蠱主的家裏。養蠱的主人養了這種殺人的蠱後必須用蠱連續殺人，每年 一個，如果間隔三年不以蠱殺人，蠱主本人也會中蠱死去。

針蠱是用毒蟲的液精造成的。驅蠱錄記載：有一人中蠱向醫生求助力，醫生叫他口含黑豆一粒，並服一種名叫歸魂散的中藥，結果他嘴裏吐出許多羊毛和爛紙，並有一粒黑子，這粒黑子就是蠱，它被羊毛圍在裏面，並被長一寸的麻繩縛住，麻繩一頭打結，一頭散放，上面粘了無數小幹蟲。

另有一箇中蠱的人求?，經醫生開方：用青布包雄黃末，加山甲末和皂角末，蘸熱燒酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵裏也有羊毛伸出來，醫生叫這種蠱為羊毛疔。

根據醫宗金鑑記載：羊毛疔有的呈五色，有的長一丈。治療的方法是：叫患者服五味消毒 飲，也就是用青布包雄黃末、蘸熱燒酒，用它擦前後心，先擦一個大圈，後擦一個小圈，擦前心 時羊毛疔會移至後心，擦後心時羊毛疔會移至前心，要反覆擦來擦去，羊毛才會出現，取出的羊 毛要挖一個深坑把它埋了 。

明崇禎十七年（西元一六四四年），廣柀發生一件植物蠱疑案。在香山縣的山林 裏，有一種草叫胡蔓草，葉子像蓴花，有黃色、有白色，葉子含有劇毒，放入人的口裏，人就會 百孔出血；葉汁若吞進肚子裏，腸胃也會潰爛。當地的莠民常常利用胡蔓草做蠱害人。

崇禎時代某年春天，雲南人羅明夔到香山縣當縣令，瞭解胡蔓草害人的情節以後，就下令： 一般人向本縣告官的，每人隨繳胡蔓草五十枝。這道命令下了以後，胡蔓草也就砍光了。羅縣令 把收繳的毒草，親自監督雜役焚燒，不久，這種毒草便在香山絕跡。

當地的醫生也訂有治胡蔓草劇毒的藥方：取母雞孵的雞蛋一個（沒有長小雞的），把它煮 熟，研成細末，加一湯匙清油，中胡蔓草毒蠱的人每天服一次，就會吐出胡蔓草蠱。蠱在“上 鬲”的，加用膽?五分，放在熱茶裏溶化後服用，就會吐出蠱來。蠱在“下鬲”的，用鬱金水二 錢放在菜湯裏服下，蠱也會吐出來（見廣志，道光年修）。

傳説的避蠱方法很多。試驗是否已經中金蠶蠱？可啃白礬或口嚼生黑豆。白礬的味道很苦，啃這兩種東西的人，如果覺得白礬是甜的，生黑豆是香的，就是中了蠱，要用石榴皮煎成汁，服用以後，可以吐出金蠶蠱的蠱毒。 有旅行經驗的人，進入蠱區要飲食的時候，會偷偷的用筷子揀第一塊食物放在手裏，用餐完畢以後，隨手將放在手裏的食物埋在人行道的十字路地下，蠱就回到放蠱的人家裏。有的人經過蠱區，遇到可疑的食物，先請主人下筷子揀吃，這樣可以避免中蠱。 有的人在蠱區就食，通常先問主人：“這碗菜、這碗麪你們有沒有下蠱？”一面揀出一塊食物，放在一邊，然後就食，蠱就不能為害了。

古代醫藥不發達，如有人染上了蠱毒，通常用兩種方法治療：一是服用草藥，周禮稱這種草 藥為嘉草（見庶氏注），一是?告神明，請神明降下醫藥，史記就有“秦德公作伏祠，磔狗邑四 門，以御蠱災。”（見封禪書）的記載。

後漢書説：在仲夏月，用一根米色的繩索，將葷菜和彌牟連在一起來撲滅蠱毒，在大門上掛 一枝桃樹以驅邪氣（見禮儀志）。本草綱目引用古代療治奇毒的藥方，是在每年五月五日收取許多毒蟲做蠱，這種蠱主治惡瘡，不料後來 有人利用這種蠱來害人。

民間在端午節當日午時也有 “聚五毒”和飲雄黃酒、在脖子上搽雄黃酒的舉動，其用意都在預防生瘡。

江蘇省溧陽縣的鄉下，早年常有人中蠱。當地的竹林寺有一個會治無名種毒的和尚，製造一種藥丸專門治療蠱毒，一枚藥丸的售價是絹一匹，治癒了不少中蠱的病患。

在當地做“觀察使” 的韓晃，為了根絕蠱毒，在溧陽縣温泉旁建造一座寺廟，請竹林寺那位懂藥性的高僧主持，專門 治療民間發生的蠱毒，並請高僧把藥方公開刻在石碑上。 這份治蠱的藥方是：在每年農曆五月初取初生的桃子一個，把它的皮碾成細末，份量是二 錢。另用盤蝥末一錢，先用麥麩炒熟，再用生大蕺末二錢，將這三味藥用米湯和拌在一起，搓成 如棗核一樣大的丸子，中蠱的人只要用米湯吞服這種藥丸一個，就會藥到毒除。

隋朝宮廷也發生過一次無形的蠱亂。隋代大將軍獨孤迤的家裏，有一個名叫徐阿尼的丫頭， 有拜貓鬼的習慣，每天深夜子時，她偷偷的起牀，備供品焚香向貓鬼祭拜，（子屬鼠，子時拜 貓，暗示以鼠祭貓），她越拜越靈，貓鬼常把別家的財物搬給她。 獨孤迤還沒有做官的時候，在家閒居，有飲酒的嗜好，他的妻子不肯給錢買酒，獨孤迤只得 向徐阿尼討酒。阿尼回答説：“沒有錢買酒。”獨孤迤説：“你為什麼不叫貓鬼到越公家取錢買酒？”阿尼只得暗中祈?，不到一個時辰，買酒的錢就送到了，獨孤迤就這樣貪而無厭的不斷叫 阿尼向貓鬼取錢買酒。 獨孤迤因內戚關係做官以後，有一天他在花園裏向徐阿尼説：“你叫貓鬼 向獨孤皇后（獨孤 迤同父異母的姊姊）説：我家沒有錢，請皇后常常賜錢給我 。”阿尼就照他的話向貓鬼祈?，貓 鬼果然走到隋宮，向獨孤皇后取物。 徐阿尼有一次在宮中一間空房裏，安排一隻桌子，桌上置放香粥一盆，湯匙一隻，用湯匙敲 響了粥盆説：“貓小姐，你快來吃粥。但是你不能住在宮裏 。”她一面叩頭祈?，口裏念念有 詞，沒有多久，她的面色鐵青，四肢像是有鬼在牽她，並説：“貓鬼到了。” 這件事被人向隋文帝（西元五八九──六○四年）參了一本；文帝説：這是一種妖怪，下令 把徐阿尼趕走，不久獨孤迤被處死刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官為庶人，貓鬼也消失了（見 隋書獨孤迤傳）。

民間放蠱害人的事，也常在刑事案件中傳到朝廷。宋仁宗慶曆八年（西元一○四八年），仁 宗一天翻看福建路（省）奏報朝廷的刑案，發現民間常有人 放蠱害人，仁宗非常難過。又一次在 刑事案件中。敍明福州有一個叫林士元的醫生用中藥治療蠱毒，很有效果，仁宗告知近官：可將 林士元的治蠱藥方交給宮中的太醫審查，連同太醫們蒐集的治蠱秘方，匯為一編，印成專書，頒 發各路，轉發各地民間使用（見續資治通鑑卷四十九）。

宋朝對於民間有過放蠱和養蠱前科的人，管理非常嚴格。太祖乾德二年（西元九六四年）下 令將永州（湖南省零陵縣）養蠱的人三百二十六家移往當地的窮鄉僻壤，不准他們進城（同上 書，卷四）。 ※明朝發生的放蠱事件 蠱除了種類不同外，還有一定的期限。中蠱的人在一定的期限裏，蠱毒就會發作，發作以 後，有解藥可以解除，如果超過一定的期限就無藥可救。

明英宗正統（西元一四三六──一四四九年）間，江蘇省吳江縣的商人周禮從小在外經商， 有一年到廣西省思恩府，無意中遇見了一位中年陳姓寡婦，經媒人説合後，周禮答應入贅陳家為 贅夫，自此他就在當地落了籍，不久生下一個兒子，光陰荏苒，一晃就是二十多年，他的兒子也 有十六歲了。 人到中年以後，想起年輕時候的事，也會有落葉歸根的念頭，他的妻子勸止不住，只好由他 去，並叫兒子跟他父親一同回吳江老家瞧瞧，陳氏放了一個蠱給周禮，暗中告知兒子説：“你爸 爸肯回來，就為他解蠱。”周禮父子回到吳江故鄉，不到一年，周禮的蠱發作，每天要喝飲水一 桶，肚子漲得像水桶大 ，他的兒子向老爸説： “爸！我們還是回廣西吧！” “我也想念你的母親，但是生了這個怪病，走不動啊！” “爸，你這個病我會治。” “你又不是醫生，你怎麼會治病？” 他的兒子照着他母親教他的方法，將他老爸的蠱病治好，周禮的肚子裏吐了一條活的鯽魚， 這條鯽魚就是他妻子放給他的蠱。

江西省興國縣在清道光年間（西元一八二一年──一八五○年）發生過一件訴蠱的刑案。一 户新遷入境的客家人──趙如瞻，被村民曾起周等五人控訴放蠱害人，這件案子的經過是這樣 的： 趙如瞻從福建長汀遷到江西興國縣，就獨資開一家油店，僱工人曾起周等五人榨油，除發給 工資外，並供給他們午餐。曾起周等五人到工第一天中午用餐後，就覺得肚子很痛，立刻回家請 了一個醫生治療。醫生以為他們生的是普通的腹痛，開方服藥，肚子依然痛得死去活來，身體也 一天一天的消瘦下來。另有三位過路人經過趙家店門，向他家店夥買桃子吃，他們三人吃下後肚子也痛起來了。 曾起周和趙家店裏的傭工吳老六有金錢往來，吳老六一天到曾家向他討回借的錢，曾起周向 吳老六説：“你把我的病治好，我就把借你的錢還給你，如果我的病治不好，甚至死了，你的錢 就沒人還了。” “你的病只有楊老六會醫。楊老六是老闆（指趙如瞻）從長汀帶來的，他有一種解藥可治好 你的病。”吳老六為了討回借款，因而向曾起周説出了秘密，曾就拜託吳老六轉請楊老六給藥治病，並給他一筆錢，楊老六隻得偷偷的將解藥交給吳老六，曾起週五人服了解藥，沒有好久就將 趙家下的蠱毒從大便裏解出來，解下的蠱長有半寸，白色，蠱的口像針一樣，顏色是青的。 曾起周的病稍有轉機就迫不及待的向興國縣正堂控告趙如瞻放蠱害人，這件事情才公開出 來。當地的醫生陳錫卿並將曾起周等八人的蠱毒治好，他們八人肚裏的蠱並從大便解出。 這件放蠱的案子真相大白以後，吳老六、楊老六二人並説出趙如贍養的蠱，共有瓜蠱、蛇蠱 和蟲蠱等三種。瓜蠱就是瓜蟲，形狀像瓜，大小如一枚棗子。蛇蠱的形狀像蛇。蟲蠱比蛇小，數 量很多。曾起周等八人中的蠱毒是趙家養的蟲蠱，是從水草裏採來的一種草“雞脊柴”造成的。 興國縣醫生陳錫卿年輕時在福建長汀縣中過蠱毒，是一個和尚為他治好的。陳錫卿將他本人 用過的丹方治療其他患蠱的人。曾起周等八人的蠱毒也是用這個丹方治好的。丹方的內容是：將 白頭翁、獨腳蓮、透骨硝三味用水酒和雞煮。再把巴豆搗碎，以酒蒸熟製成藥丸。服前一種藥 後，會腹痛如絞的暈過去，然後服用第二種藥丸，蠱就被殺死在腹中而解了出來。

漢代的法律對於巫蠱的查禁，規定非常嚴格，如： 一、放蠱人及教令者，棄市。──見周禮秋官的庶氏注：鄭司農引?律。 二、坐妻為巫蠱，族。──見漢書公孫敖傳。 三、後坐巫蠱，族。──見漢書趙破奴傳。 後魏也有巫蠱律。古弼傳：“有怨謗之言，其家人告巫蠱，俱伏法”（後魏書）。 隋書規定“厭蠱”為“不通”，隋書鄭議傳：“其婢奏鄭議厭蠱左道，與母別居，為司所 劾，由是除名。” 隋書獨孤皇后傳：“獨孤皇后異母弟獨孤迤，以貓鬼巫蠱咒詛於後，坐當死。” 隋煬帝時，“有人密告衞昭王楊集咒詛，憲司希旨成其獄，奏楊集惡道，坐當死，天子下公 卿議其事，楊素等曰：楊集密懷左道，厭蠱君親，公然咒詛，請論為律。”（衞昭王楊爽傳）煬 帝念他是至親，把他免為庶人。 唐律?盜律有“造畜蠱毒”的條文： 一、“造畜蠱毒（謂造合成蠱，堪以害人者）及教令者，絞。” 律疏説：蠱有很多種，是左道旁門的事，無法盡知其中的詳情。有的蠱是集結很多的蟲，放 在一個器具裏面，聽由它們自相殘食，把許多蟲吃完以後，剩下的一個是蛇就是蛇蠱，是蟲就是 蟲蠱。 律文的造畜，是自造和傳畜的意思，都是毒害別人，也就是自造蠱毒，或是傳畜貓鬼，或教 唆他人害人。 二、“造蠱者雖會赦，並同居家口，及教令人亦流三千里。即以蠱毒同居者，被毒之人父母 妻妾子孫，不知造蠱情者，不坐。” 律疏説：有人問：被毒的人的父母不知情的，可否放免？假設一例，有一 家親兄弟二人，大 房造蠱害二房，二兄弟同屬一個父母，不知他父母能否免罪？答覆是：雖是兄弟相毒，仍然是律 文的“被毒之人父母妻妾子孫，不知造蠱情者，不坐。”所以父母不知情是“合原”的。 明律、清律也有限制蠱毒殺人的律文： 一、“置造、藏畜蠱毒，堪以殺人及教令造畜者，斬。” 二、“造畜者，不問已未殺人，財產入官，及同居家口，雖不知情，並流二千里安置。” 三、“若以蠱毒，毒同居人，其被毒之人父母、妻妾、子孫，不知造蠱者，不在流遠之限。”

蠱之種類有十一種：

蛇蠱、金蠶蠱、蔑片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱。

過去，有些人專以制蠱來謀財害命。制蠱法：多於端午日制之，乘其陽氣極盛時以製藥，是以致人於病、死。又多用蛇、蠱、蜈蚣之屬來制，一觸便可殺生。其餘有些特殊的，分説如下：

把蛇埋土中，取菌以害人。

又謂之“放疳”、“放蜂”。據説，兩粵的人，多善為此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，螞蟻、蟬、蚯蚓、蚰蠱、頭髮等研末為粉，置於房內或箱內所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成為毒藥了。

用竹葉和蠱藥放水中浸之，即變有毒的泥鰍。

用隨便的石頭，施以蠱藥而成的。

將竹片施以蠱藥後便成。

據説這種蠱不畏火槍，最難除滅；而且金蠶蠱還能以金銀等物嫁之別人。