科爾多瓦哈里發國家

712年阿拉伯軍隊佔領安達盧西亞（今西班牙南部），伊斯蘭教隨之傳入，僅北部和東部的部分地區由基督教西哥特王國控制。伍麥葉王朝時派埃米爾（即省督）管轄，受馬格里布總督節制。首府設在科爾多瓦。750年，阿拔斯人對伍麥葉家族進行大屠殺時，伍麥葉王朝第十任哈里發希沙姆之孫阿卜杜·拉赫曼·伊本·穆阿維葉（731—788）倖免於難，偽裝逃走。他途經巴勒斯坦、埃及，於755年到達北非的休達，受到其母舅所屬的柏柏爾部落的保護，並組織軍事力量。他派遣其隨從白德爾渡海到西班牙，爭得原敍利亞伍麥葉王朝舊部軍隊的幫助和支持。755年末，阿卜杜·拉赫曼率柏柏爾軍從格拉納達南部海岸登陸，附近諸城守軍迎降。756年，率軍自塞維利亞北進，在瓜達爾基維爾河畔，同阿拔斯王朝駐西班牙總督優素福的軍隊決戰，優素福敗逃，遂攻佔科爾多瓦，自稱“埃米爾”，建立後伍麥葉王朝。757年，他下令停止在聚禮日為阿拔斯王朝哈里發祈禱。後又追奔逐北，攻陷托萊多城，殲滅了優素福殘部，並平定了各地的暴動。他制定各種政策，發展經濟、文化、教育、城市，收效顯著，為王朝奠定了基礎。761年，打敗進犯的阿拔斯王朝軍隊，後又打敗法王查理曼的遠征軍，鞏固了政權，同基督教歐洲以比利牛斯山脈為界。788年，阿卜杜·拉赫曼逝世後，其繼任者因治國無方，各地新歸信的穆斯林和基督教徒不斷暴動，一些省區的封建首領宣佈獨立，王朝處於內亂和分裂割據的局面。

912年，阿卜杜·拉赫曼三世（891—961）繼任埃米爾。他足智多謀，勵精圖治，善於用兵，逐一收復了喪失的省區，擴展了版圖，使王朝得到中興。920年，他率軍北征，向基督教萊昂國王奧多諾二世的聯軍進行聖戰，攻佔聖·埃斯特班要塞。924年又摧毀那發爾首都潘普洛納。928年，摧毀西班牙南部西哥特王朝的波巴斯特羅要塞，俘虜王室權貴。

929年1月，阿卜杜·拉赫曼三世宣佈稱哈里發，下令在聚禮日的祈禱和公文中，以“保衞安拉宗教的哈里發”稱呼他，並獲得“信士們的長官”的尊號。從此後，史學家又稱該王朝為“科爾多瓦哈里發帝國”。932年，阿卜杜·拉赫曼三世攻佔托萊多城，叛軍宣佈投降。他還向南部的法蒂瑪王朝和北方的基督教諸王國發動軍事攻勢。931年，攻佔休達，將領土擴張到北非的提阿雷特。海軍稱霸西地中海，以優勢的船隊抑制了法蒂瑪王朝海軍對半島沿岸的襲擊。同時與歐洲國家修好。阿卜杜，拉赫曼三世和繼任者哈凱姆二世（961—976）以及侍從長曼蘇爾（977—1002）統治時期，與阿拔斯王朝和法蒂瑪王朝相抗衡，成為西方強大的伊斯蘭國家。

11世紀起，王室內部爭權奪利，禁衞軍專權，哈里發更迭頻繁，政局陷於混亂。1031年，哈里發希沙姆三世（1027—1031）被廢黜，哈里發國家分裂為20多個由封建主掌權的小國，後大多被穆拉比特王朝和穆瓦希德王朝所滅 ^[1]  。

後伍麥葉王朝統治西班牙近三百年，成為歐洲最繁榮富庶的地區，使伊斯蘭教及其學術文化得到廣泛傳播和發展。

王朝最高統治者為哈里發（或埃米爾），掌握着全國的軍事、行政、司法和宗教大權。以遜尼派為國教，以馬立克學派的教法學説立法和執法。哈里發之下設侍從長，行使首相職權，由各部大臣和樞密院官員組成最高行政會議（迪萬） ^[1]  。

全國分6個省區，由瓦利（al-Wali，即省長）負責軍政事務，司法權由哈里發委派教法官執行，朝廷設總法官。

全國有10萬名常備軍，戰時出征，平時執行交通和對外貿易任務。王朝採取一系列政策，興修水利，開墾土地，改良耕作技術，發展畜牧，植桑養蠶，鼓勵手工業和商業，開發礦產資源，進行東、西方貿易，促進了經濟的發展。

進入西班牙之後，阿拉伯人和摩爾人帶來了東方的科學和技術，在西班牙開鑿運河，種植從東方引入的農作物和水果；帶來阿拉伯數字、航海技術，開展地中海沿岸的貨運貿易；帶來東方的文化和藝術，建立大量的學校。並採取了宗教寬容和文化包容的政策。

阿拉伯人統治安達盧西亞後，允許西班牙人自由選擇宗教信仰,並給予他們司法自由。政府降低了中產階級的人頭税,減輕了原有的徭役:至於土地税,阿拉伯人,基督徒猶太人一視同仁根據土地耕作情況決定。阿拉伯人保護當地人民的私有財產,只收了基督教會的財產，和那些逃亡的貴族財產。值得一提的是,阿拉伯人解放了土地上的奴隸,消滅了奴隸制度。阿拉伯人對占人口絕大多數的農民採取温和政策，只要求他們向政府繳納收成的三分之一。對城市居民,僅要求他們繳納一定數量的人頭税。

後倭馬亞王朝大力倡導和贊助科學文化教育事業，在各主要城市創辦各種學校、圖書館、書店、天文台、醫院，阿拉伯語得到傳播和使用，促進了阿拉伯伊斯蘭文化的發展。在10世紀時，首都科爾多瓦有居民11.33萬户，約40—50萬，城市被規劃為28個功能區，經濟發達、文化昌明，公共設施完善。前3任埃米爾在此創辦免費高等學校27所，並在最大的科爾多瓦清真寺創辦歐洲第一所大學——科爾多瓦大學，吸引着東西方的穆斯林及信奉基督教的學生來此學習。這所大學的圖書館藏有40萬冊圖書，許多書籍都是珍本。在該城還建有清真寺700座，公共澡堂300所。科爾多瓦與君士坦丁堡和巴格達齊名，成為地中海-中東世界三大文化中心之一。

在學術和知識方面，這裏也是堪稱當時歐洲的中心。王朝聘請和鼓勵不同信仰的東西方學者從事哲學、自然科學和宗教學術研究，並通過翻譯活動將阿拉伯東方伊斯蘭文化與希臘文化相結合，在伊斯蘭教義學、教法學、哲學、天文學、醫學、數學、語言學、史學和文學等領域取得大量成就，湧現出許多著名的學者，其著述豐富多彩，在中世紀伊斯蘭學術文化史上佔有重要地位。

來自薩克森高特希姆的修女羅斯薇薩表示：全世界最耀眼的輝煌都在那裏，每一個科學的分支都有人在研究。在自然科學方面，安達盧西亞的科學家們也有成就。在天文學、數學、植物學和醫學等領域湧現出很多的科學家。譬如在天文學和數學方面，當時最著名的科學家是穆斯拉姆-馬吉立德，他研究花拉子密的天文曆法，並把它運用到伊斯蘭曆法中去。在幾何學方面，除他以外，還有一位大科學家那就是生活在托萊多的葉海亞-宰格里。他校正了花拉子密關於地中海度的計算，他被認為是當時優秀的天文學家。因為他計算出了太陽和恆星之間的最遠距離，這在以後哥白尼的研究中得到了證實。穆斯林在數學方面最大的貢獻是在代數學中引進了具有深遠意義的零的概念，並把它運用到平面幾何和立體幾何中，西方著名評論家喬治-斯塔爾頓説，阿拉伯人在數學和天文學中的兩大發明是新的代數學和新的立體幾何學。

安達盧西亞的教育，無論是小學教育還是中學教育在中世紀都十分聞名。安達盧西亞人享有比巴格達的穆斯林更多的受教育的機會，教師具有較高會地位和知名度。安達盧西亞人的識字率超過了當時世界上大部分國家，甚至婦女都普遍有受教育的機會。在安達盧西亞醫生的推動下，醫學取得了長足的進步，醫學研究的成果超過了拜倫時代以來的總和，宰賀拉威是十一世紀出色的外科醫生，他的手術方法與現代的手術方法相當吻合，植物學家伊本-拜塔爾為了撰寫自己的著作走遍整個東方；哲學家伊本-魯世德將古希臘哲學和中世紀歐洲的經院哲學串聯在一起，構成了思想環節上的重要一環。伊斯蘭科學文化通過科爾多瓦和托萊多兩城傳到西歐，促進了歐洲“文藝復興運動”的興起。

科爾多瓦，過去有位穆斯林作家寫道，“她是安達盧西亞的新娘，她容貌優雅，足以吸引所有人的目光。蘇丹的大軍為她打造了榮耀的王冠，詩人從語言的海洋採集珍珠為她製作美麗的項鍊，科學家編制知識的錦緞作為她的華服，藝術大師和能工巧匠為她鑲嵌漂亮而曼妙的裝飾”。這位阿拉伯歷史學家，用自己誇張的方式，描寫他眼裏的女皇，美輪美奐的科爾多瓦。在後倭馬亞王朝的哈里發的統治之下，科爾多瓦是一個值得驕傲的首都，除了君士坦丁堡之外，沒有什麼其他的大城市能夠與之媲美。科爾多瓦的建築高大宏偉，人民生活優雅，知書達理，達官貴人生活精緻，正如另一位阿拉伯作家寫道：“科爾多瓦最早是一座要塞城市，被高聳的巨大石牆環繞，街道美麗而整潔，舊時有很多異教徒的國王和教徒，而現今這裏的人民以彬彬有禮，舉止優雅，才幹過人，飲食精緻而聞名於世。除了駿馬的騎手，他們還有很多通曉各類知識的學者，貴族以富有美德和慷慨大度著稱，勇士們擁有熟練的軍事技巧遠征外國，將領們可以熟練地應對各種形式的戰爭，世界各地的學者們雲集到了科爾多瓦，他們渴望着研習知識，詩學，神學和法律......科爾多瓦一直是傑出人士的競技場所，誦經師的道場，高貴者的駐留地，以及美德和智慧的寶庫。”按照沙漠民族一貫的重複性和浮華性的文字描述，這一段文字不免得有所誇張，但是大致也反映了歷史山的真實情況。雖然後世的旅行者在19世紀看到的，只是一排排褪皮的白色牆，破敗不堪的阿爾卡扎城堡，很多重要的歷史遺蹟被廢棄為監獄，當然，這是榮耀褪去之後的殘影。

在鼎盛時代，整個城市的周長至少有16.1公里，瓜達爾基維爾河沿岸都是成排的大理石建築，貴族的別墅與宅邸，還有白色的宏偉清真寺。城市裏有5萬幢貴族和平民的官邸，10萬幢平民住宅，700座清真寺，900座公共澡堂。阿拉伯人在花園中栽種了各種各樣的奇花異草和外國植物。還發展出了一套適合半乾旱氣候的灌溉系統。後沃馬亞王朝的第一位哈里發從敍利亞移植了一顆椰棗樹，以排解自己流亡異域的悲傷之情。他的祖父希沙姆在大馬士革有一座類似的花園。所以這樣的重建有利於排遣哈里發的鄉愁。園丁們迅速馴化了這些作物，並將它們傳遍了全國。澆灌花園的水源灌滿了大理石噴泉，鉛製水槽和各種儲水池。

歷史學家還告訴了我們很多關於蘇丹宮殿的事情：宮殿面向花園和河流，通往大清真寺的宏偉大門。每週五，哈里發走過的地方都會鋪上猩紅色的地毯。其中一些宮殿被命名為花宮，情人宮，知足宮，王冠宮，還有一處被命名為蘇丹的家鄉：大馬士革宮。它的屋頂坐落在大理石柱子上，地板上鑲嵌着馬賽克圖案，宮殿如此美麗，一個詩人如此稱頌道：“與大馬士革的宮殿相比，世上所有的宮殿都不值得一提。它的花園裏到處都是美味的水果和甜蜜的花香，在水車花園裏聽着清水泵入苗圃的水輪發出單調的吱呀聲。這裏的香氣總是宜人的，因為僕人白天會四處擺放龍涎香，夜晚則換乘黑麝香。”在科爾多瓦城外，瓜達爾基維爾河靜靜地流淌着，令居民們倍感愉悦。阿拉伯民族最喜歡的自然景觀就是流水，這也是他們為什麼會在庭院的中央建造蓄水池和噴泉的原因。而在同時代的基督教歐洲，一位女聖徒在60歲之前，除了為了做彌撒而清理指尖之外，她從未清洗過身體的其他任何部位；相比之下，穆斯林認為只有充分地清潔了身體，才能無限地接近真主。

在科爾多瓦的建築之中，大清真寺永遠是最引人注目的。公元784年，阿卜杜勒·拉赫曼一世從攻打北方的各基督教王國的戰利品中分出了8萬枚金幣興建大清真寺。他虔誠的兒子希沙姆利用從納博訥地區征討來的財富繼續修建清真寺增加亮點。使之成為了早期薩拉森藝術的典範之一。有的哈里發在立柱和牆壁上鋪上黃金，有的新增加了宣禮塔，有的擴建了新的拱廊容納更多的信徒。從東到西有19座拱廊，從北到南有31座，21座閃閃發光的黃銅門迎接信徒，禮拜堂內鋪滿了白銀，鑲嵌着華麗的馬賽克，屋頂下有1293根立柱，上面有精美的雕刻，黃金和青金石飾物。清真寺的西側有接待所，負責接待遠道而來的遊客和無家可歸的貧民人口。

穆斯林還將繳獲自基督徒的大鐘熔鑄成數百張大銅燈，每個燈的巨大蜡燭燈芯都中達50磅。在齋月銅燈晝夜燃燒，香爐裏焚燒龍涎香和沉香木還有300名侍從日夜準備更新銅燈的香薰油。站在大清真寺門廊下，彷彿還能夢迴阿拉伯後沃馬亞王朝的黃金歲月。

後倭馬亞王朝的明君阿卜杜勒·拉赫曼三世在科爾多瓦營造了宰海拉宮殿。宰海拉原本是阿卜杜勒寵妃的芳名，意思是最美的佳人。哈里發在科爾多瓦近郊的新娘之山的山腳下建造宮殿。在他統治的25年期間，每年三分之一的財政收入用於宰海拉宮殿的建造，這一動作在他兒子那裏持續了15年，每天有10000人工作，6000塊石頭被拋光用於建造宮殿。宮殿裏充滿了來自君斯坦丁堡，羅馬，迦太基的藝術品，宮殿的15000扇門幾乎都是包銅或者包鐵的。

在這樣一座宮殿裏，男僕估計有12750人，每天要消耗5.9噸肉食，女眷則有6314人，宦官共有3350人，除了人之外，宮殿池塘的魚每天要吃12000條麪包。除此之外，這裏的魚每天要喂6次黑豆。在這些宮殿的黃金歲月裏，這些細節都能在當時的歷史書中尋覓到蹤跡。大理石露台，黃金大廳，環形的涼亭設計超前，結構優美。

阿卜杜勒·拉赫曼一世，756年-788年

希沙姆一世，788年-796年

哈卡姆一世，796年-822年

阿卜杜勒·拉赫曼二世，822年-852年

穆罕默德一世，852年-886年

蒙齊爾，886年-888年

阿卜杜拉·伊本·穆罕默德，888年-912年

阿卜杜勒·拉赫曼三世，912年-929年

阿卜杜勒·拉赫曼三世，929年-961年

哈卡姆二世，961年-976年

希沙姆二世，976年-1008年

穆罕默德二世，1008年-1009年

蘇萊曼，1009年-1010年

希沙姆二世（復位），1010年-1012年

蘇萊曼（復位），1012年-1017年

阿卜杜勒·拉赫曼四世，1021年-1022年

阿卜杜勒·拉赫曼五世，1022年-1023年

穆罕默德三世，1023年-1024年

希沙姆三世，1027年-1031年