大馬士革

大馬士革分新城和舊城兩部分。新、舊城之間以拜拉達河為界，舊城區在河的東岸，新城區在河的西岸。舊城區至今還保存着古羅馬和阿拉伯帝國時期的許多名勝古蹟，堪稱“古蹟之城”。縱貫古城東西的直街在古羅馬時代就是全城的主街，現存的主要古蹟都在這條大街上及其附近。其中有始建於705年著名的倭馬亞大清真寺；中世紀時代的凱桑門；11世紀建成的古城堡，是這座歷史名城的驕傲；古城的阿茲姆宮，是18世紀初阿拔斯王朝建築的華麗宮殿；古城的哈馬迪市場旁邊，有一座四合院式木石結構的房屋，是古代“絲綢驛站”的遺蹟。在大馬士革城還有歷史上各個時期建成的許多清真寺，這些清真寺都體現了伊斯蘭的傳統，代表了伊斯蘭各個時期的藝術風貌。

新城區是委託時期法國人所規劃的，20世紀60年代經過大規模修改，中心在卡辛山的斜坡上，那裏街道寬闊，建築新穎，有現代化的政府大廈、超級市場、銀行、醫院、影劇院、大學城、體育城、大旅館等等。大馬士革博物館坐落在巴拉達河畔，氣勢宏偉。高大挺拔的建築，寬闊整齊的街道，展示了大馬士革現代化的景象。隨着人口的增長，越來越多的花園和農田改為居住區，附近的農村在行政上和實際上併入城市。政府設法保有綠地和劃定工業區，減緩了花園和果園的喪失。

大馬士革城中的古代伊斯蘭建築、現代化的高樓大廈以及秀麗的公園互相映襯，使這座歷史悠久的古城更加絢麗。大馬士革人人喜歡玫瑰，幾乎家家户户都培育玫瑰。因此大馬士革不但以其美麗的風光和豐富多彩的古建築吸引人，而且還以其芬芳鮮豔的玫瑰聞名於世。另外，自前12世紀阿拉米時代的城市供水和排水系統，至今仍是大馬士革老城區城市用水系統的基礎，堪稱奇蹟。

1945年大馬士革人口只有25萬，2009年則超過171萬，2019年人口450萬 ^[2]  ，增長超過15倍，主要是農村來的移民，因為這裏的就業和受教育的機會要高，因此也導致了平均年齡比全國要低。在宗教上，來自塔拉基亞山區的什葉派在政府中居於主要地位而引人注目，但主要的羣體還是信奉遜尼派，基督徒和巴勒斯坦人很多，但一度興旺的猶太人已經所剩無幾。

水和地理決定了大馬士革的位置和作用，早期移民很自然的被吸引到這麼一個地方，發源於前黎巴嫩山脈的東黎巴嫩山的拜拉達河在該地覆蓋大片肥沃的綠洲後消失在沙漠中，這片土地，叫做姑塔，供應大量人口已達幾千年之久，大馬士革建立在一塊平台上，海拔690米，俯視拜達拉河，最初的居民區看來位居舊城東部，城市和綠洲一起發展，經過一段時間大馬士革便居於支配附近較小居住區的地位。

水的供應有保證，土地肥沃，天賦的條件使大馬士革自給自足。地處沙漠邊緣，又在通往前黎巴嫩山脈的唯一捷徑東端，使大馬士革成為商隊啓程和終止的貿易中心。伊斯蘭教興起以後，大馬士革又是通往阿拉伯半島各穆斯林聖地的朝覲之路的起點。

大馬士革屬於典型的亞熱帶地中海氣候，冬季濕潤，夏季少雨，春秋兩季時間較短。年平均氣温約17攝氏度，全年最低氣温0攝氏度，最高温度達40攝氏度。 ^[3] 

距海雖僅有80公里，因有兩座山脈阻隔，年均降雨量僅有178毫米，大部分在11月到翌年2月。前黎巴嫩山獲得的雨和雪的總量要大的多，每年補充地下水位，是拜拉達河的一個源頭，由於地勢高，冬天相當冷，平均氣温為5℃到7℃，3月和4月為花團錦簇的短暫春季，接着是6-7個月乾熱的夏季。平均氣温在夏季約為27℃以上，但有時達38℃。從沙漠吹來的攜帶塵土的風經過小山脈有所減弱。

到大馬士革的旅行者親眼看見沿河溪生長的白楊、杏樹園和堅果園、橄欖園和菜園，印象深刻。1326年抵達大馬士革的阿拉伯旅行家伊本·拔圖塔説，沒有文字可以形容該城的嫵媚，他引用100多年前的先輩伊本·朱拜爾的話説，大馬士革以芬芳的草花打扮自己，四周是花園，如月亮……周圍有光暈。一位歐洲旅行家蘇切姆在1350年寫道：“這座城市有花園和果園圍繞，來來往往是一汪汪池水、河水、溪水和泉水，安排巧妙，使人心曠神怡。”第二次大戰後，儘管城市的發展使建築物與樹木的空地的比率激增，大馬士革依然享受有綠洲上的公園和花園。

大馬士革是一座有4000年曆史的美麗古城，從古老的羅馬帝國、拜占庭帝國，阿拉伯帝國，塞爾柱帝國，花剌子模，伊兒汗國，到帖木兒帝國和奧斯曼帝國時代，大馬士革一直被譽為“天國裏的城市”。悠久的歷史使它留下了神奇的傳説和眾多的古蹟，得天獨厚的自然環境給它帶來了生機勃勃、欣欣向榮的生動景象。 ^[4] 

1950年對市郊的Tell Ramad的發掘證實，早在公元前10000年到公元前8000年的時代，大馬士革已經有人居住。歷史上第一個提到這個城市的是埃及特勒·埃爾-阿爾馬納的楔形文字碑，碑文中大馬士革被列入公元前15世紀被征服的領土，因此大馬士革被稱為世界上最古老的持續有人居住的城市。然而大馬士革並不是一個重要的城市，直到阿拉米人的到來。阿拉米人是聖經主流漢譯本中的“亞蘭人”，來自阿拉伯半島的阿拉伯人遊牧部落，屬於閃米特人。

眾所周知是阿拉米人建立了大馬士革的供水系統，方法是開鑿運河地下水道以最大程度地利用巴拉達河的水資源。這套供水網絡系統後來被羅馬人和阿拉伯倭馬亞王朝改造，至今仍然是大馬士革老城區的基本供水系統。在公元前12世紀，大馬士革成為強大的阿拉米人國家“阿拉米大馬士革”的首都。

阿拉米大馬士革的諸王參與了很多反對亞述人和北國以色列人的戰爭。其中的一位本-哈達德二世與亞述王薩爾瑪那薩爾三世在卡卡（Karkar）戰役中激戰。公元前732年，亞述王提格拉特帕拉沙爾三世攻克並摧毀了這座城市，之後的幾百年大馬士革喪失了獨立地位。在公元前572年歸新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世統治。公元前538年居魯士大帝的波斯軍隊攻佔大馬士革，將她作為波斯帝國敍利亞行省的首府。 ^[4] 

亞歷山大大帝橫掃亞洲的遠征使大馬士革首次接受西方人的統治。從此大馬士革經歷了長達1000年的希臘化時期，在公元前323年亞歷山大去世後，大馬士革淪為塞琉西王朝和托勒密王朝的戰場。此城的控制權頻繁地在兩大帝國間轉移。亞歷山大的部將之一，塞琉西王朝的創始者塞琉古一世，以安條克為其遼闊帝國的首都。這導致了大馬士革的重要性下降，與塞琉西王朝新建的城市諸如位於北方的Latakia對比，更為明顯。 ^[4] 

公元前64年，羅馬統帥龐培將敍利亞西部設為羅馬的行省。羅馬人佔據大馬士革將她併入the league of ten cities known as the Decapolis。因為羅馬人認為大馬士革是一個重要的希臘羅馬文化中心。

公元2世紀初，大馬士革成為了羅馬帝國最重要的城市之一，公元222年皇帝塞普提米烏斯·塞維魯斯將她升格為“羅馬殖民地”。隨着羅馬和平時代的到來，大馬士革以及敍利亞行省大體上走向繁榮。大馬士革的重要地位在商業交通方面更為顯著。她是始於南方阿拉伯半島、帕爾米拉、佩特拉以及始於中國的絲綢之路的商路的匯集點。此城滿足了羅馬人對東方奢侈品的需求。

羅馬時代的建築保留至今的很少。主要是朱庇特神廟和阿拉米人的哈達德聖所，還有拜占庭時期的聖約翰教堂，不過羅馬人對老城區的市政規劃的確產生了持久的效果。羅馬建築師將希臘人和阿拉米人的地基集中起來，規劃為1500米長750米寬的區域，在外面圍上城牆。城牆有七座城門，但是僅有東門（Bab Sharqi）在羅馬時代後保留下來。羅馬時代的大馬士革城市依存就在當代城市的地下5米處。 ^[4] 

公元4世紀羅馬帝國分裂後，大馬士革成為拜占庭人的軍事前哨，但宗教和政治的分歧使得大馬士革脱離了君士坦丁堡，加之6世紀時的波斯戰爭主要在敍利亞土地上進行，破壞了敍利亞的經濟生活，結果大馬士革在635年情願向穆斯林軍隊打開了大門。

大馬士革倭馬亞清真寺(3張)

伊斯蘭教時代的大馬士革最為輝煌。公元636年，伊斯蘭教的第二任哈里發歐麥爾·伊本·哈塔卜征服大馬士革。這座城市是阿拉伯穆斯林在古代世界遇到的第一個大城市，661年穆阿維葉·伊本·艾比·蘇富揚使大馬士革成為從西班牙延伸至印度邊境的阿拉伯帝國倭馬亞王朝（661年至750年）的首都，城市的權力與名望均到達頂峯。這一時期至今猶存的主要宏偉建築為大馬士革清真寺，為哈里發瓦利德一世在公元705年所建，雖曾幾度破壞，燒燬和重建，仍是伊斯蘭建築的榮耀。庭院的西牆上殘存有公元8世紀的鑲嵌畫，表現出的房屋、花園、溪流和橋樑等繁盛的景象，為二十一世紀的人民栓解圍天堂或昔日大馬士革的情景。

阿拔斯王朝在750年掌權後把阿拉伯帝國的首都遷到東面的巴格達。此後，直至11世紀塞爾柱土克曼人上台，大馬士革在伊斯蘭世界的死角逐漸荒蕪。在阿拔斯王朝衰落之後，大馬士革及附近地區內其他城市不斷交戰，社會秩序和經濟生活江河日下。後來，她接受在開羅的法蒂瑪王朝哈里發的統治。在這個混亂的時期，羅馬城鎮的開放式圖景大大改觀，城市生活幾乎無人管，於是越來越集中的人民按共同的民族、宗教或職業特點聚居，穆斯林在城中央，基督徒在東北方、猶太人在東南面。在擋牆後面，每個居民區便是一個城市，有一領導人，有自己的城市設施——廟宇、澡堂、給水裝置和幾個市場。舊城裏建起了典型的住房，圍繞一座有泉水、有樹木的房子，一堵空白的牆對着街道。

隨着塞爾柱土克曼人在11世紀晚期進入阿拉伯世界，大馬士革再次成為一個國家的首都。她接受了一個塞爾柱王朝在1079年到1104年時期的統治，然後是另一個突厥人王朝的統治：Burid埃米爾。期間在1148年大馬士革經歷了第二次十字軍東征時期的一次圍攻。

在1154年十字軍主要的敵人，阿勒頗的努爾丁·馬哈茂德征服大馬士革。使之再次成為一個大帝國的首都。於是開闢了一個新的紀元，城市復興了，建造起新的宗教建築，引入新的建築形式、湧現出移民新區，他死後，埃及的統治者薩拉丁獲得了大馬士革並將其作為首都。大馬士革繼續繁榮，薩拉丁死後，大馬士革阿尤布王朝和開羅阿尤布王朝之間進行長期的戰爭。蒙古人於1260年對敍利亞的入侵是一段不幸的插曲。在蒙古人撤退後，大馬士革成為了馬穆魯克王朝的內僅次於開羅的第二大城市，為它的第一道防線，它是實施和打擊十字軍和蒙古人的軍隊的集結地點，大馬士革鋼在十字軍中獲得了傳奇般的聲譽。表面帶水紋的刀劍鋼被通稱作“大馬士革鋼”。露天市場即為駐防部隊服務的市場，在城堡以北地區發展起來，人們可以通過大馬士革進行拜占庭或中國的帶圖案的絲綢的貿易。因為大馬士革是絲綢之路在西端的一個終點。英語的緞子（damask）一詞來源於此。郊區得到擴展，14世紀的時候，住在城牆內外的大馬士革人幾乎一樣多，多餘的糧食首先運往首都開羅，並鼓勵製作奢侈品，諸如錦緞、金屬細鑲嵌、陶瓷和玻璃，供朝廷揮霍和供應歐洲市場。

大馬士革是幾代伊斯蘭統治者喜愛的居住地，其中4人——努爾丁、薩拉丁及其兄弟阿迭爾和摧毀蒙古軍隊的英雄拜伯爾斯，都葬在舊城內，他們的陵墓和穆斯林學院結合在一起，和諧自然的融入城市環境，是大馬士革最吸引人的中世紀建築，圓屋頂上帶格的瓜型拱頂是一個引人入勝的特色，其中兩建築羣阿迪利亞學院和扎西利亞學院隔一條狹窄的街道對峙相望，他們分別為阿拉伯科學院和國立圖書館所在地。

在後幾代馬穆魯克君主統治下，大馬士革遭到了貪婪的省市長官以及爭權奪利之害，更可悲的是，在1401年，來自中亞的突厥人帖木兒嚴重破壞了大馬士革，他將城市中的手工藝人遷移到其首都撒馬爾罕。重建之後的大馬士革在1516年前繼續做一個行省的省會。令人驚異的是，在腐敗的馬穆魯克領導人爭權奪利的時候，大馬士革卻恢復了繁榮，一項活躍的公共工程計劃不但仍在繼續，而且較阿尤布王朝統治時期更為宏偉豪華。

在1517年，奧斯曼土耳其帝國的統治開始。他的統治長達400年。期間僅被來自埃及的易卜拉欣帕夏在1832年到1840年的短暫統治所打斷。 ^[4] 

這個時期大馬士革喪失了政治力量但仍保持商業上的重要性，一些條約將東地中海的土耳其和敍利亞港口主要向法國，後來又向其他國家開放，西頓（在二十一世紀的黎巴嫩）是大馬士革的主要港口，城內貨物激增，這些漂亮的石結構建築被用作商人客店和貨物儲藏、交換和轉運之所，及至18世紀，大馬士革商人縮小了商棧的露天院子，將之蓋上圓屋頂以保護貨物免受天氣的影響。阿薩德·帕希商棧（1732）是著名的例證。

大馬士革繼續繁榮的第二個因素是前往麥加和麥地那的朝覲。每年都有一大批車馬在大馬士革帕夏率領下從大馬士革前往穆斯林聖城，朝覲者在車馬隊出發前花幾周時間在大馬士革整裝補給。該城市也因朝覲者從阿拉伯帶回的貨物交易而獲利。城最南端的邁丹市貿易的活動中心，集中在有綠瓦尖塔的16世紀錫那尼耶清真寺周圍。

隨着穆罕默德·阿里的得勢，敍利亞在1831-1840年再次受埃及控制。歐洲人在較寬鬆的條件下被允許進入城市，外國學校和傳教團得以建立，伊斯坦布爾重新獲得對敍利亞的控制後，19世紀50-60年代爆發了一場激烈的宗教復興運動，偉大的奧斯曼改革家米德哈特帕夏在1878年任省長後，擴寬道路，改善衞生，20世紀初，德國工程師修建了大馬士革-麥地那鐵路，使朝覲的路程減少到5天，在第一次世界大戰期間，大馬士革是奧斯曼軍隊和德國軍隊的聯合司令部所在地。兩支軍隊強行推進至蘇伊士運河，後來又對英國軍隊和其阿拉伯盟軍進行防禦戰。在這之前，阿拉伯民族主義運動就已經高漲，大馬士革適得其所，成為反奧斯曼鼓動的中心，麥加沙里夫的兒子薩費爾，幾次去做秘密訪問以爭取對阿拉伯事業的支持，奧斯曼司令賈邁勒帕夏採取的措施就是在1915年5月6日當眾絞死21名阿拉伯民族主義者 ^[5]  。

在第一次世界大戰接近尾聲的1918年，奧斯曼帝國在亞洲的防線全面崩潰，大馬士革也被協約國軍隊（英軍及其阿拉伯盟友）攻佔。提出過一個在敍利亞建立由埃米爾費薩爾（後來的伊拉克國王費薩爾一世）領導的阿拉伯國家的計劃，但是這個計劃在被法國破壞後。法國人在1920年4月入侵敍利亞，趕走了剛剛當了1個月國王的費薩爾。敍利亞成為了法國統治的國際聯盟委任統治地區。法國人將大馬士革作為委任統治地區的首都。但大馬士革人抗拒法國的接管。1925年的一次起義在法國的炮擊城市後被鎮壓，大馬士革人沒有屈服，致力於建立單一的阿拉伯國家為目標的復興黨成立於二戰期間，在敍利亞最終於1946年宣佈獨立時，大馬士革被正式定為這個新生國家的首都。 ^[4] 

在共和體制下，敍利亞動盪的政治生活圍繞大馬士革而展開，在這一較色中，它的作用像是吸引各種政治力量、經濟利益和農民尋求美好生活的一個磁極。國家領導權幾度因政變而在坦克上街的隆隆聲中易手，20世紀60年代，復興黨在敍利亞掌權，使政府比較穩定。

當代大馬士革是一個具有世界上格城市的許多特點和問題的大城市，地形的自然限制和水源限制，説明城市有必要向稍遠的衞星社區分散出去，假如伊本·巴圖塔、伊本·朱拜爾或其他早期來訪者歸來，他們不會再那麼興奮地為致身於綠色花園城市而歡呼，但他們將看到這座城市正處於向現代化大都市轉變之中的精神風貌和活力。

大馬士革是敍利亞的政治、經濟、文化中心，也是鐵路、公路和航空樞紐，是中東重要的商業中心之一，是農產品和工業品的集散地。大馬工業以輕工業為主，還出產珠寶、絲繡、銀嵌、銅器等精美的手工藝品。大馬士革自古以來就得到許多讚譽之辭，被稱為園林之城、詩歌之城、清真寺之城，因此是許多遊人嚮往的地方。 ^[6] 

擁有4000多年曆史的大馬士革是一座恍如仙境的城市，自古就有“人間天堂”的美稱。古代阿拉伯人的經典中記載着：“真主寵愛誰，就把誰安頓在大馬士革。”站在城郊薩利希亞小山上俯瞰，美麗景色一覽無餘。正如阿拉伯古書那樣寫的：“人間若有天堂，大馬士革必在其中，天堂若在天上，大馬士革必與它齊名。”

坐落在卡辛山旁，巴格達河畔的敍利亞首都大馬士革不僅是世界上歷史最悠久的古城之一，也是鄰近最肥沃的土地，因此自古就有“人間天堂”的美稱。在當地居民中流傳着這樣一個美妙的故事：有一天，伊斯蘭教創始人穆罕默德來到大馬士革郊外，從山上眺望全城，頓時被城市絢麗多彩的景色所感動，但觀賞一會兒後沒有進城，而是轉身往回走。隨從者驚訝不已，忙問其原由。穆罕默德解釋道：“人生只能進天堂一次，大馬士革是人間天堂，如果我現在進了這個天堂，以後怎能再進天上的天堂呢？”這雖然只是個傳説，但現實中的大馬士革的確是一座恍如仙境的城市。站在城郊薩利希亞小山上俯瞰，美麗景色一覽無餘。平坦的原野上葱綠一片，玉帶般的巴格達河波光閃爍，蜿蜒其間。岸邊一排排白楊樹挺拔秀麗，周圍散佈着一座座花園和果園。草木葱蘢，鳥語花香的綠洲景色，與遠處茫茫無際的沙漠形成了強烈的對比。綠蔭叢中，掩映着一幢幢別緻典雅的白色房屋和清真寺的尖塔。每當夕陽西下，落日的餘輝把樹木、房屋、寺院抹上一片橙紅，從清真寺的宣禮塔上就開始傳出阿訇們召喚人們出來的喊聲，全城籠罩在一片宗教色彩中。古代阿拉伯的那些文武大臣、王公貴族、富商巨賈都希望活着的時候能居住在大馬士革，死後能安葬在這塊土地上，這是因為一部古書中曾這樣寫道：“真主寵愛誰，就把誰安頓在大馬士革。”

歷史上，大馬士革不知經過了多少帝國的興衰，在漫長的歲月中歷盡滄桑。它看到過赫赫一時的羅馬帝國和拜占庭帝國被新興的阿拉伯帝國所擊敗；看到過倭瑪亞王朝的阿拉伯帝國時代，此時的大馬士革進入全盛時期。經受了阿巴斯王朝給予的嚴重摧毀；經歷過阿拉伯民族英雄薩拉丁指揮大敗西方十字軍的著名的戰役。隨後，土耳其奧斯曼帝國統治大馬士革達400年之久。法國殖民主義者也在這裏統治過30多年。連綿不斷的帝國戰爭，不計其數的天災人禍，使大馬士革許多珍貴的歷史文物遭到破壞。

今天，漫步在大馬士革城內，仍然會看到一座“古蹟之城”，被保存下來的著名古建築很多。那馳名於中東的奧瑪亞清真寺、巍峨的聖保羅教堂，威嚴的石頭城牆和中世紀的古城堡，閃放出人類文明的光彩，吸引着世界各地的遊客。古城北郊有一條又深又長的“布魯丹”山峪，沿巴爾達（一譯拜拉達——編者注）河兩畔，建起一處處古樸典雅的避暑山莊、餐館、咖啡館和娛樂場。每到夏季夜晚，前來消夜者的小汽車川流不息，入夜後，山上山下，燈火輝煌，人在其中，如夢如幻。

大馬士革是一個宗教信仰的名城，在基督教和伊斯蘭教這世界兩大宗教的發展歷史上，它佔有重要的歷史地位。迄今，近400座伊斯蘭清真寺和70多座基督教教堂，遍佈古城內外。當你登上大馬士革後面的卡辛山頂，向下放眼四望，可以看到多不勝數的清真寺的綠色圓頂和金黃色的尖塔，高聳藍天。從這許多尖塔上晝夜發出高昂的穆斯林喚禮聲和各教堂裏發出來的悠揚大鐘聲，響成一片，在這座古城上空迴響，使來自異國的無神論遊客一時難於安睡。

今天大馬士革城內所存在的一座最為悠久、建築規模最大、最富麗堂皇的宗教建築，就是聞名遐邇的奧瑪亞大清真寺。在中東戰火紛飛的年代裏，大馬士革仍然保持着它的美麗、清秀和繁榮的新貌。新市區條條大街，寬闊秀麗。玫瑰花四季盛開的街心花園和霓虹噴水池，比比皆是。清清的巴爾達河的7條玉帶，從大馬士革緩緩流過，兩岸綠樹成蔭。那古城東郊，一望無際的“姑塔”園林，中國人稱它“杏花村”，酷似“世外桃源”。萬綠叢中，清溪潺潺，千樹爭奇，萬花鬥豔。人在其中，如入仙境。這些大自然的造化，把大馬士革裝扮得更加年輕、美麗，宛如一位迷人的阿拉伯新娘，嫋娜多姿，半卧在古老的卡辛山坡下，吸引着無數人嚮往的腳步。

建於公元前3世紀，是中東地區最古老的城市之一。中世紀時期，大馬士革是繁榮的手工業區（刀劍和飾帶）。在它源於不同歷史時期的125個紀念性建築物中，以8世紀的大清真寺最為壯觀。大馬士革建在絲綢之路陸路岔口的古塔綠洲上，正對黎巴嫩山脈，位於黎巴嫩山脈和敍利亞沙漠之間的地帶。威巴斯人和日內瓦人都到此與旅行商隊會合。公元前15世紀即有有關大馬士革記載，歷史上是宗教、政治、貿易中心，現為敍利亞國家首府。

城市歷史：公元前11世紀中期，一支猶太人部落居住在此。公元前10世紀，大馬士革是亞美尼亞王國的都城，哈達德神廟在當時非常有名。經過包括巴比倫人、埃及人、赫梯人、亞述人和波斯人在內的多次外敵入侵後，大馬士革被亞歷山大大帝征服。在塞琉西王朝統治時期，安條克取代大馬士革而成為新的都城。公元前64年羅馬人佔領了大馬士革，希臘化的大馬士革變成羅馬敍利亞省的一部分，並日趨繁榮；一座用來供奉朱庇特的神廟在哈達德神廟的原址上興建。公元636年拜占庭帝國軍隊失敗後，與西方聯繫長達十個世紀之久的大馬士革被穆斯林佔領。然而，在倭馬亞王朝的哈里發統治時期650—750），大馬士革進入了黃金時代；它成為遼闊疆土從北非到中國邊界之間龐大帝國的都城。公元705—715年期間，一座大清真寺在羅馬神廟的舊址上拔地而起。阿尤布王朝建立後，薩拉丁正是在大馬士革集結了他所有的軍隊，於118年從十字軍手中奪回了耶路撒冷。大馬士革重新作為一個偉大帝國的首都而大放光彩。公元1516年，大馬士革和敍利亞一起被奧斯曼土耳其人攻佔。

城市佈局：大馬士革古城由一道具有城門的防衞城牆圍護，其佈局保持了自倭馬亞王朝的哈里發時期形成的風格。城市設計保留了一些羅馬和拜占庭時期的規劃結構（例如按照四個方位基點進行定向的街道）。有篷市場、旅行車隊圈地、宮殿、光塔和頂塔等都證明了大馬士革古城起源於伊斯蘭教的歷史。在其眾多的古建築中，記載古城不同時期發展歷程的大清真寺是朝聖者的首選；它也是伊斯蘭教最神聖的地方。其建築結構影響了敍利亞（尤其在阿勒頗和哈馬）、土耳其（迪亞巴克爾）、西班牙（科爾多瓦）以及其他一些地區清真寺的設計規劃。大馬士革大清真寺獨特而完美，其建築影響深遠。倭馬亞王朝的哈里發時期的整體建築是大馬士革進入黃金時代的有力證明。其宗教性建築是大馬士革作為穆斯林城市的天然例證。大馬士革城市發展與基督教和伊斯蘭教等宗教發展聯繫在一起。最終，它在十字軍東征時期兩大宗教對抗中發揮了巨大作用。

倭馬亞大清真寺（始建於705年）伊斯蘭教最主要的清真寺之一，位於敍利亞首都大馬士革。該寺被認為是伊斯蘭教的第四大聖寺。

倭馬亞清真寺最早是羅馬帝國時期的朱庇特神殿，後來在羅馬帝國定基督教為國教後改為聖約翰大教堂（紀念施洗約翰）。敍利亞於7世紀為阿拉伯人征服後，聖約翰大教堂一度仍歸基督教徒做禮拜之用。705年，倭馬亞王朝的哈里發瓦利德一世接收了這座教堂，將其改為清真寺。瓦利德一世從拜占庭、敍利亞、埃及等地招集工匠，歷時10年將清真寺建成。

在改造過程中，教堂的長方形佈局被保存下來，但其餘部分有多少被留用則不得而知。可以肯定的是，倭馬亞清真寺有兩座尖塔原來是教堂的望樓，第三座光塔則為瓦利德一世所建。 ^[6] 

薩拉丁陵墓在奧馬亞清真寺北側的一個小公園內，早在公元12世紀，這位偉大的庫爾德族蘇丹曾經領兵抵抗十字軍入侵，受到阿拉伯人的尊敬與愛戴，至今他的墓前仍然鮮花不斷，那是他的人民在對他表示懷念和感激。 ^[6] 

在大馬士革古城的旁邊，有一處異常神聖的舊跡——愷撒門，這是一座中世紀的城門，乍看沒什麼特別的地方，不過就是用石塊砌成的普通城門。然而，這座城門卻浸滿了神奇的色彩。傳説耶穌基督的使徒聖保羅，奉耶穌的旨意四處説教，傳播福音。有天晚上，主給他啓示，告訴他前面有個城門，城門裏有個城市叫大馬士革，這個城市的居民都是上帝的臣民，他們正沉浮在苦海中上不得彼岸。要聖保羅通過這座城門，到城裏去傳播上帝的福音，拯救苦海中的生靈。最後，上帝再三告誡他，他只能從愷撒門進城，否則，他就得不到神的保護。聖保羅完全按主的啓示做了。後來，城裏的異教統治者發現了他；要捉拿他當眾處死。正當他被敵追捕得走投無路時，他想起了主的啓示。他請朋友把他放在一個籃子裏，從無路可逃的大馬士革堡壘降到了愷撒門，追逐而來的敵人一個個跌倒在這座城門裏，怎麼也爬不起來，聖保羅因此而獲救。在愷撒門的旁邊有座全城最堂皇、最壯觀的基督教堂，它便是聖保羅教堂，是專為紀念傳説中的使徒修建的，它與愷撒門一道，成了古城的象徵，吸引無數的人來此瞻仰、憑弔。

原先的敍利亞首都大馬士革是座古城，它的集市堪稱世界聞名，步入其中猶如進了錯綜複雜的迷宮。可到二十一世紀之後就很不一樣了，許多小集市被撤了，在原先的地盤上出現了一排排的露天咖啡館、小餐廳和新建的酒吧，供應芳香濃郁的茶或咖啡、軟飲料，甚至還有水煙。以前在大馬士革，只要有些經濟實力的人都更為青睞西式的公寓住房。因此，那種帶有僻靜的鄉野氣息的庭院式房屋已經很久無人光顧了。然而現如今傳統結構的房屋又再度掀起購買熱潮，人們往往將其改良成為露天咖啡館，而且這樣的咖啡館往往秉承了夫妻老婆店的優良傳統，讓每一位過客都能感受到主人的殷勤好客。温馨的家庭氣氛讓你情不自禁想要停下腳步，進去享受一杯咖啡帶來的温暖和愜意。這座城市到二十一世紀還保留着成千上萬的老房子，它們不僅是城市的建築寶藏，也成了大馬士革的特殊景觀之一。這些樓羣依然保留着半數以上奧斯曼帝國時期的建築原樣，外表莊嚴肅穆，內部金碧輝煌，堪稱建築史上的傑作。

在每日更新的文化理念與昔日的保守傳統不斷衝撞的今天，敍利亞特別頒佈了有關法令用以維持城市的原來風貌。然而儘管如此，古建築仍處於苟延殘喘的境地。無數的遊客從世界各地湧入大馬士革，欲一睹這座隨處可見青銅廊柱、白色尖圓頂的帶有濃厚伊斯蘭風格建築的城市。若不是人聲鼎沸、交通擁擠，僅憑古色古香的房屋、帝王家庭的陵墓以及環繞整個城市四分之三的城牆來看，大馬士革簡直可算得上是遠離塵囂、與世隔絕了。人們為這些宏偉的古建築羣以及人類非凡的智慧所折服，無論用什麼詞彙來形容它，大馬士革在每位到此的遊客心中都留下了一抹東方的神秘色彩，正如城市中典雅神聖的寺廟中的每一片瓦礫，各自都藴涵着幾千年的傳奇，默默地向後人訴説着它們的故事。

作為古老文明的發祥地之一，敍利亞豐富的旅遊資源大致可分為三種：人文及歷史遺蹟、自然景觀、傳統及民俗文化。在首都大馬士革等城市周邊、地中海沿岸、幼發拉底河畔，名勝薈萃，古蹟遍佈。

大馬士革“是世界上仍然活躍着的古老城市之一”，擁有4000多年文字可考的歷史，古往今來讚譽頗多，被稱為“古蹟之鄉”。在海拔1000米的卡辛山上俯瞰全城，老城新區格外分明，旱柳棕櫚婀娜多姿，萬千景象美不勝收。由埃及馬穆魯克王朝14世紀修建的一座宣禮塔和兩根雄偉石柱依然聳立，成為悠久文明的標誌。大馬士革有250座清真寺，其中倭馬亞清真寺堪稱阿拉伯世界最古老、最著名、最宏偉的清真寺之一，每逢伊斯蘭重大節日，敍總統率黨、政、軍要人到寺中禮拜。這一清真寺幾經燒燬重建，現寺於1893年據原樣修復，雖不能再現當年雄姿，但至今仍相當壯觀。主體建築富麗堂皇，禮拜大殿為大圓穹頂。壁龕建造，始於此寺，對後來世界各地清真寺的內部結構產生很大影響。

與清真寺的莊嚴肅穆形成鮮明對比的另一遊客必到之處，就是毗鄰的哈米迪亞大市場。它初建於羅馬時代，以歷史悠久、貨物齊全著稱，服裝、布匹、皮革、銀銅器皿和傳統手工藝品應有盡有。哈米迪亞大市場以哈米迪亞街為中心，縱橫平行的分出大小50多條街道，呈重疊的回字形。走進狹長的市場，只見店鋪鱗次櫛比，人來人往，熙熙攘攘，煞是熱鬧。街道上空，用鐵皮搭成天棚，鐵棚兩側開設有許多窗口，上方因歲月流逝露出無數小孔，七彩陽光射入，分外亮堂，如同萬花筒般奇妙無比。

出大馬士革56公里，就可以到著名的基督教村莊——馬盧拉村。遠眺村莊，房屋大多懸建或雕鑿在山石之上，一層高過一層，下面一層的房頂就是上面住房的走廊或庭院，斑斑點點融入黃褐色石山的畫卷中，使人意識到基督教的存在。村莊及其附近約1.2萬村民是世界上唯一仍可講幾乎絕跡的阿拉米語的羣體。阿拉米語是耶穌傳播基督教時使用的語言。敍政府專門建立了阿拉米語語言學院，以傳承和保護這一珍稀口頭文化遺產。小小村莊演繹成著名旅遊、避暑勝地，引得世界各地遊客紛至沓來。

大馬士革是一個宗教信仰的名城，在基督教和伊斯蘭教這世界兩大宗教的發展歷史上，它佔有重要的歷史地位。到2004年，近400座伊斯蘭清真寺和70多座基督教教堂，遍佈古城內外。登上大馬士革後面的卡辛山頂，向下放眼四望，可以看到多不勝數的清真寺的綠色圓頂和金黃色的尖塔，高聳藍天。從這許多尖塔上晝夜發出高昂的穆斯林喚禮聲和各教堂裏發出來的悠揚大鐘聲，響成一片，在這座古城上空迴響，使來自異國的無神論遊客一時難於安睡。

早期各宗教的不少學者聚集大馬士革，翻譯希臘哲學和科學著作，從事宗教和學術研究，為伊斯蘭文化的發展奠定了基礎。今天大馬士革城內所存在的一座最為悠久、建築規模最大、最富麗堂皇的宗教建築，就是聞名遐邇的奧瑪亞大清真寺。

據70多段聖訓記載：先知爾撒（耶穌）在臨近世界末日時，下凡到大馬士革，繼承先知穆罕默德的位置，以《古蘭經》為主導，傳播伊斯蘭教，統一萬教。 ^[6] 

大馬士革人最愛吃“沙瓦勒馬烤羊肉”。在首都大馬士革街頭，到處都有“沙瓦勒馬”小鋪，門前擺着烤爐，爐上設一個備有鐵扦的鐵製托盤，羊肉插在扦子上，隨托盤在火面上轉動，這樣烤出的羊肉深受阿拉伯人的喜愛。他們習慣吃西餐，也喜歡吃中餐。

除宴會上有時使用刀叉外，平時一般都習慣用手抓食取飯。敍利亞人對中國的乾果品種極為欣賞並樂於品嚐。

大馬士革人信仰伊斯蘭教，禁忌吃豬肉，以及其他伊斯蘭教禁忌之物。 ^[7] 

世界上最古老的首都：敍利亞的大馬士革，是世界上最古老的首都，自公元前2500年以來，這裏就一直有人居住。（吉尼斯世界紀錄）