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往生論
鎖定
- 中文名
- 往生論
- 作 者
- 天親菩薩,天親菩薩梵名婆藪磐豆
- 類 別
- 佛學經典,佛學論著
- 現存同類著作
- 唯識三十論、佛性論、十地經論等
- 佛教類別
- 小乘佛學經典
往生論作者介紹
天親菩薩梵名婆藪磐豆,新譯世親,佛滅後九百年頃,後於龍樹菩薩約二百年,西元五世紀初,生於北印度健陀羅國之富婁沙富羅城,婆羅門種族之家。父為國師,兄弟三人,兄名“無著”,弟名“獅子覺”。兄乃菩薩根性人,於小乘教之説一切有部出家,修定得離欲,數次乘神通往兜率陀天就學於彌勒菩薩,悟得大乘空觀,故名“無著”,並悉皆通達大乘經義,造大乘經論,解釋佛所説一切大乘教。而弟“獅子覺”亦於説一切有部出家,得阿羅漢果。
天親既先遍通十八部義,妙解小乘,執小乘為是,不信大乘,謂摩訶衍非佛所説。無著菩薩既見此弟聰明過人,識解深廣,該通內外,恐其造論破壞大乘。無著菩薩住在本國,遣使往阿俞者國報天親雲:“我今疾篤,汝可急來。”天親即遣使還本國,與兄相見諮問疾源。兄答曰:“我今心有重病,由汝而生。”天親又問:“云何賜由?”兄雲:“汝不信大乘恆生毀謗,以此惡業必永淪惡道,我今愁苦命將不全。”天親聞此驚懼,即請兄為解説大乘,兄即為略説大乘要義,天親聰明殊有深識,即於此時悟大乘理應過小乘;於是就兄遍學大乘義,後如兄所解,悉得通達解意,既明思惟,前後悉與理相應,無有乖背,始驗小乘為失,大乘為得;若無大乘則無三乘道果。昔既毀謗大乘不生信樂,懼此罪業必入惡道;深自咎責欲悔先過。往至兄所陳其愚迷,今欲懺悔,未知何方得免,雲:“我昔由舌故生毀謗,今當割舌以謝此罪。”兄雲:“汝設割千舌亦不能滅此罪;汝若欲滅此罪,當更為方便;汝舌能善巧毀謗大乘,當以此舌善巧解説大乘。”無著菩薩歿後,天親菩薩方造大乘論,解釋諸大乘經。華嚴、涅磐、法華、般若、維摩、勝鬘等,諸大乘經論悉是天親菩薩所造。又造唯識論、釋攝大乘三寶性甘露門等大乘經論。凡天親菩薩所造,文義精妙,有見聞者靡不信求,故天竺及餘邊土學大小乘人,悉以天親菩薩所造論為學本,異部及外道論師聞天親菩薩名,莫不畏伏。於阿俞國八十歲入滅。雖跡居凡地,理實難思議也。
古來稱天親菩薩為千部論主(小乘五百部,大乘五百部),其著作現存的有《唯識三十論》、《佛性論》、《十地經論》、《涅磐論》等二十九部。此等著作古來曾作系統性的分類,即玄奘門弟之法寶《俱舍論疏》中作六部分:小乘經論、般若經論、解深密經論、法華經論、如來藏經論、涅磐經論。而“華嚴澄觀”之《華嚴玄談》作五部分:小論、般若論、唯識論、法華論、十地論
[1]
。
關於大乘教之著作,主要如下:
我説句義所生善
因此願悉見彌陀
由得淨眼成正覺
之語,就此可察知天親菩薩之意,乃在願生西方淨土;而此《無量壽經優婆提舍願生偈》之冠頭亦以
世尊我一心
歸命盡十方
無礙光如來
願生安樂國
之偈呼應之。誠然此《願生偈》雖第小篇短章,卻深能深吐露其信仰,故繼龍樹菩薩之後被推崇為淨土教之祖師。
淨宗開示
《無量壽經論》雲:修五念門成就者,畢竟得生安樂國土,見阿彌陀佛。何等五念門?一者禮拜門,二者讚歎門,三者作願門,四者觀察門,五者迴向門。云何禮拜?身禮拜阿彌陀佛,為生彼國意故。云何讚歎?口讚歎彼如來名;如彼如來,光明智相,如彼名義,欲如實修行相應故。云何作願?一心專念,畢竟往生安樂國土,入如實修行奢摩他故。云何觀察?正念觀彼,欲如實修行毗婆舍那故。彼觀察有三種。何等為三?一者觀察彼佛國土功德莊嚴,二者觀察阿彌陀佛功德莊嚴,三者觀察彼諸菩薩莊嚴。云何迴向?於彼觀察不捨一切苦惱眾生,同願生彼安樂國土。願心所有功德善根,以巧方便,作願迴向。攝取眾生,不捨一切故。偈雲:世尊我一心,皈命盡十方,無礙光如來,往生安樂國。我作論説偈,願見阿彌陀,普共諸眾生,往生安樂國。
往生論論注
婆藪盤頭菩薩 造
元魏菩提流支 譯
世尊我一心,歸命盡十方,
無礙光如來,願生安樂國。
我依修多羅,真實功德相,
説願偈總持,與佛教相應。
觀彼世界相,勝過三界道。
究竟如虛空,廣大無邊際。
正道大慈悲,出世善根生。
淨光明滿足,如鏡日月輪。
備諸珍寶性,具足妙莊嚴。
無垢光焰熾,明淨曜世間。
寶性功德草,柔軟左右旋,
觸者生勝樂,過迦旃鄰陀。
寶華千萬種,彌覆池流泉,
微風動華葉,交錯光亂轉。
宮殿諸樓閣,觀十方無礙,
雜樹異光色,寶欄遍圍繞。
無量寶交絡,羅網遍虛空,
種種鈴發響,宣吐妙法音。
雨華衣莊嚴,無量香普燻。
佛慧明淨日,除世痴闇冥。
梵聲悟深遠,微妙聞十方。
如來淨華眾,正覺華化生。
愛樂佛法味,禪三昧為食。
永離身心惱,受樂常無間。
大乘善根界,等無譏嫌名,
女人及根缺,二乘種不生。
眾生所願樂,一切能滿足。
是故願生彼,阿彌陀佛國。
無量大寶王,微妙淨華台。
相好光一尋,色像超羣生。
如來微妙聲,梵響聞十方。
同地水火風,虛空無分別。
天人不動眾,清淨智海生。
如須彌山王,勝妙無過者。
天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰。
能令速滿足,功德大寶海。
安樂國清淨,常轉無垢輪,
化佛菩薩日,如須彌住持。
無垢莊嚴光,一念及一時,
普照諸佛會,利益諸羣生。
雨天樂華衣,妙香等供養,
贊諸佛功德,無有分別心。
何等世界無,佛法功德寶,
我願皆往生,示佛法如佛。
我作論説偈,願見彌陀佛,
普共諸眾生,往生安樂國。
無量壽修多羅章句,我以偈頌總説竟。
論曰:
此願偈明何義?示現觀彼安樂世界,見阿彌陀如來,願生彼國故。
五念門
何等五念門?一者禮拜門,二者讚歎門,三者作願門,四者觀察門,五者回向門。
云何禮拜?身業禮拜阿彌陀如來、應、正遍知。為生彼國意故。
云何讚歎?口業讚歎。稱彼如來名,如彼如來光明智相,如彼名義,欲如實修行相應故。
云何作願?心常作願。一心專念,畢竟往生安樂國土,欲如實修行奢摩他故。
云何觀察?智慧觀察。正念觀彼,欲如實修行毗婆舍那故。彼觀察有三種。何等三種?一者觀察彼佛國土莊嚴功德,二者觀察阿彌陀佛莊嚴功德,三者觀察彼諸菩薩莊嚴功德。
云何迴向?不捨一切苦惱眾生,心常作願迴向為首,得成就大悲心故。
十七種莊嚴功德成就
云何觀察彼佛國土莊嚴功德?彼佛國土莊嚴功德者,成就不可思議力故。如彼摩尼如意寶性,相似相對法故。觀察彼佛國土莊嚴功德成就者,有十七種,應知。何等十七?一者莊嚴清淨功德成就,二者莊嚴量功德成就,三者莊嚴性功德成就,四者莊嚴形相功德成就,五者莊嚴種種事功德成就,六者莊嚴妙色功德成就,七者莊嚴觸功德成就,八者莊嚴三種功德成就,九者莊嚴雨功德成就,十者莊嚴光明功德成就,十一者莊嚴妙聲功德成就,十二者莊嚴主功德成就,十三者莊嚴眷屬功德成就,十四者莊嚴受用功德成就,十五者莊嚴無諸難功德成就,十六者莊嚴大義門功德成就,十七者莊嚴一切所求滿足功德成就。
莊嚴清淨功德成就者,偈言“觀彼世界相,勝過三界道”故。
莊嚴量功德成就者,偈言“究竟如虛空,廣大無邊際”故。
莊嚴性功德成就者,偈言“正道大慈悲,出世善根生”故。
莊嚴形相功德成就者,偈言“淨光明滿足,如鏡日月輪”故。
莊嚴種種事功德成就者,偈言“備諸珍寶性,具足妙莊嚴”故。
莊嚴妙色功德成就者,偈言“無垢光焰熾,明淨曜世間”故。
莊嚴觸功德成就者,偈言“寶性功德草,柔軟左右旋,觸者生勝樂,過迦旃鄰陀”故。
莊嚴三種功德成就者,有三種事,應知。何等三種?一者水,二者地,三者虛空。莊嚴水功德成就者,偈言“寶華千萬種,彌覆池流泉,微風動華葉,交錯光亂轉”故。莊嚴地功德成就者,偈言“宮殿諸樓閣,觀十方無礙,雜樹異光色,寶欄遍圍繞”故。莊嚴虛空功德成就者,偈言“無量寶交絡,羅網遍虛空,種種鈴發響,宣吐妙法音”故。
莊嚴雨功德成就者,偈言“雨華衣莊嚴,無量香普燻”故。
莊嚴光明功德成就者,偈言“佛慧明淨日,除世痴闇冥”故。
莊嚴妙聲功德成就者,偈言“梵聲悟深遠,微妙聞十方”故。
莊嚴主功德成就者,偈言“正覺阿彌陀,法王善住持”故。
莊嚴眷屬功德成就者,偈言“如來淨華眾,正覺華化生”故。
莊嚴受用功德成就者,偈言“愛樂佛法味,禪三昧為食”故。
莊嚴無諸難功德成就者,偈言“永離身心惱,受樂常無間”故。
莊嚴大義門功德成就者,偈言“大乘善根界,等無譏嫌名,女人及根缺,二乘種不生”故。淨土果報,離二種譏嫌過,應知。一者體,二者名。體有三種:一者二乘人,二者女人,三者諸根不具人。無此三過故,名離體譏嫌。名亦三種。非但無三體,乃至不聞二乘、女人、諸根不具三種名故,名離名譏嫌。“等”者,平等一相故。
莊嚴一切所求滿足功德成就者,偈言“眾生所願樂,一切能滿足”故。
略説彼阿彌陀佛國土十七種莊嚴功德成就。示現如來自身利益大功德力成就,利益他功德成就故。
彼無量壽佛國土莊嚴,第一義諦妙境界相,十六句及一句,次第説,應知。
云何觀佛莊嚴功德成就?觀佛莊嚴功德成就者,有八種相,應知。何等八種?一者莊嚴座功德成就,二者莊嚴身業功德成就,三者莊嚴口業功德成就,四者莊嚴心業功德成就,五者莊嚴大眾功德成就,六者莊嚴上首功德成就,七者莊嚴主功德成就,八者莊嚴不虛作住持功德成就。
何者莊嚴座功德成就?偈言“無量大寶王,微妙淨華台”故。
何者莊嚴身業功德成就?偈言“相好光一尋,色像超羣生”故。
何者莊嚴口業功德成就?偈言“如來微妙聲,梵響聞十方”故。
何者莊嚴心業功德成就?偈言“同地水火風,虛空無分別”故。“無分別”者,無分別心故。
何者莊嚴大眾功德成就?偈言“天人不動眾,清淨智海生”故。
何者莊嚴上首功德成就?偈言“如須彌山王,勝妙無過者”故。
何者莊嚴主功德成就?偈言“天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰”故。
何者莊嚴不虛作住持功德成就?偈言“觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海”故。即見彼佛,未證淨心菩薩,畢竟得證平等法身。與淨心菩薩,與上地諸菩薩,畢竟同得寂滅平等故。
略説八句,示現如來自利利他功德莊嚴次第成就,應知。
四種正修行功德
云何觀察菩薩莊嚴功德成就?觀察菩薩莊嚴功德成就者,觀彼菩薩有四種正修行功德成就,應知。
何者為四?一者於一佛土身不動搖,而遍十方種種應化,如實修行,常作佛事。偈言“安樂國清淨,常轉無垢輪,化佛菩薩日,如須彌住持”故。開諸眾生淤泥華故。
三者彼於一切世界,無餘照諸佛會大眾,無餘廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德。偈言“雨天樂華衣,妙香等供養,贊諸佛功德,無有分別心”故。
四者彼於十方一切世界無三寶處,住持莊嚴佛、法、僧寶功德大海,遍示令解如實修行。偈言“何等世界無,佛法功德寶,我願皆往生,示佛法如佛”故。
又向説觀察莊嚴佛土功德成就、莊嚴佛功德成就、莊嚴菩薩功德成就。此三種成就,願心莊嚴,應知。略説入一法句故。一法句者,謂清淨句。清淨句者,謂真實智慧、無為法身故。此清淨有二種,應知。何等二種?一者器世間清淨,二者眾生世間清淨。器世間清淨者,如向説十七種莊嚴佛土功德成就,是名器世間清淨。眾生世間清淨者,如向説八種莊嚴佛功德成就、四種莊嚴菩薩功德成就,是名眾生世間清淨。如是一法句,攝二種清淨義,應知。
如是菩薩,奢摩他、毗婆舍那廣略修行,成就柔軟心,如實知廣略諸法,如是成就巧方便迴向。何者菩薩巧方便迴向?菩薩巧方便迴向者,謂説禮拜等五種修行,所集一切功德善根,不求自身住持之樂,欲拔一切眾生苦故。作願攝取一切眾生,共同生彼安樂佛國。是名菩薩巧方便迴向成就。
菩薩如是善知迴向成就,即能遠離三種菩提門相違法。何等三種?一者依智慧門,不求自樂,遠離我心貪著自身故。二者依慈悲門,拔一切眾生苦,遠離無安眾生心故。三者依方便門,憐愍一切眾生心,遠離供養恭敬自身心故。是名遠離三種菩提門相違法。
三種菩提門相違法
菩薩遠離如是三種菩提門相違法,得三種隨順菩提門法滿足故。何等三種?一者無染清淨心,以不為自身求諸樂故。二者安清淨心,以拔一切眾生苦故。三者樂清淨心,以令一切眾生得大菩提故,以攝取眾生生彼國土故。是名三種隨順菩提門法滿足,應知。
向説智慧、慈悲、方便三種門,攝取般若,般若攝取方便,應知。向説遠離我心不貪著自身、遠離無安眾生心、遠離供養恭敬自身心。此三種法,遠離障菩提心,應知。向説無染清淨心、安清淨心、樂清淨心。此三種心,略一處成就妙樂勝真心,應知。
如是菩薩智慧心、方便心、無障心、勝真心,能生清淨佛國土,應知。是名菩薩摩訶薩隨順五種法門,所作隨意自在成就。如向所説身業、口業、意業、智業、方便智業,隨順法門故。
五種門
復有五種門,漸次成就五種功德,應知。何者五門?一者近門,二者大會眾門,三者宅門,四者屋門,五者園林遊戲地門。此五種門,初四種門,成就入功德;第五門,成就出功德。
入第一門者,以禮拜阿彌陀佛,為生彼國故,得生安樂世界。是名入第一門。
入第二門者,以讚歎阿彌陀佛,隨順名義稱如來名,依如來光明智相修行故,得入大會眾數。是名入第二門。
入第三門者,以一心專唸作願生彼,修奢摩他寂靜三昧行故,得入蓮華藏世界。是名入第三門。
入第四門者,以專念觀察彼妙莊嚴,修毗婆舍那故,得到彼處,受用種種法味樂。是名入第四門。
《無量壽修多羅優婆提舍願生偈》略解義竟。
- 參考資料
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- 1. 天親菩薩造, 玄奘譯, 釋成觀撰注.大乘百法明門論今注:毘廬出版社,2005
- 2. 《往生論注》註疏 .豆瓣讀書[引用日期2019-05-08]