性相

相傳佛滅後，性相二宗，學者各執所見，至分河飲水，其爭如是，孰是而孰非歟？曰：但執之則皆非，不執則皆是。性者何？相之性也；相者何？性之相也。非判然二也。譬之一身然：身為主，而有耳目口鼻、臟腑百骸，皆身也。是身者，耳目等之身；耳目等者，身之耳目等也。譬之一室然：室為主，而有樑棟椽柱、垣壁户牖等，皆室也。是室者，樑棟等之室；樑棟等者，是室之樑棟等也。夫豈判然為二者哉？不惟不當爭，而亦無可爭也。

或謂：“永嘉雲：‘入海算沙徒自困。’又曰：‘摘葉尋枝我不能。’似乎是性而非相矣！”曰：永嘉無所是非也。性為本而相為末，故云“但得本，不愁末”，未嘗言“末為可廢”也。是故偏言性不可，而偏言相尤不可。偏言性者，急本而緩末，猶為不可中之可；務枝葉而失根源，不可中之不可者也。