甘露門

(一)指如來之教法。甘露為涅槃之譬喻，故趨赴涅槃之門户譬之為甘露門。《長阿含經》卷一（大一·八下）：‘吾愍汝等，今當開演甘露法門。’《法華經·化城喻品》（大九·二四下）：‘能開甘露門，廣度於一切。’

(二)指五世紀之佛大先與菩提達摩（？～535）共從般若多羅學道，並稱為門下二甘露門。佛大先為北印度罽賓國人，乃説一切有部之一師，為禪法之傳持者。菩提達摩為南天竺香至國王子，乃西天第二十八祖，為我國禪宗初祖。

在佛法的傳統修行方法中，不淨與數息兩種觀法被稱為二甘露門。在此，要談懺悔的重要與可貴，堪稱無上甘露門。

一個人初修學，往往會有兩種傾向，一是期望求得殊勝特別的法，對平常的法不會重視；二是總希望增加什麼，而不易想到需要減少，同時，對外馳求，很難想到自返。對學修有一定深度後，才知道，不僅佛法如蜜，中邊皆甜，而且發現，普遍而簡單的法，往往是最殊勝的。對懺悔，初學不能真正重視，也無法瞭解，更難切實踐行。佛法的一切理路，如不能落實於實踐，落實於身心的實際行持，等同空談，也無由證悟，無法得到真實受用，這點對懺悔尤其如此。

對於懺悔的意義，經論中有非常廣泛的論述，茲不一一引述，也難以盡述。但對懺悔的作用及重要，可略陳管見。

一個人不認識到自己三業造作罪如山積，無明痴暗厚重難破，大概很難發起真實的向道與精進修持之心，不能如此，也很難與道相應。故而重視懺悔是諸宗大德共同的提倡，而懺法多見，顯密皆同。懺悔的重要，由此可見。懺悔能夠消業，能夠遣除障礙，能夠累積資糧，能夠挽救世運，能夠成就功德。懺悔是自返重要的表徵，而自返是修行的開始。相關理論很容易見到，懺法也非常之多，但較為缺乏對實際行持的重視。

一位友人推薦地藏寶懺，見之甚喜。地藏菩薩以大願着稱，以地獄及三惡道為所緣境而成就度生悲願，因願力宏深，神通感應不可思議。末世眾生，多具三惡道種性，故而學修地藏法門殊為對機。對修行而言，不沉為求升之基礎，如果不能免除惡道，杜絕沉淪，求升不過空談。地藏懺則是地藏法門很關鍵很直截的體現。罪如山積，唯懺能除。茲由除罪，方免沉淪，方成道果。

元旦去拜訪一位八十餘歲的上師，幸蒙以《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》、《金光明最勝王經》賜授，皆重視懺悔遣除業障，杜絕惡道，深為感重。遂虔恭持誦，深感不可思議。

吾師教誡雲：以懺悔為日課，必獲解脱；以寂寞為享受，是真修行。多年信受，而仍感行之不篤。

懺悔的根本不在事相，而在與法相應，與佛菩薩的悲願及功德感應，作用皆在不可思議處。故貴能至誠，貴能與所修法門及平日三業相聯。關於事懺、理懺、通懺、別懺、實相懺以及各宗諸家種種懺法，皆可依據各人因緣，選擇而行。堅持此一無上甘露門，必有大受用，於己及眾生，皆有大利益。

孟子云：行有未得，返求諸己。懂得自返，懂得懺悔，是修行非常重要的關鍵，也是消業除障最直接的方法。 ^[1]