中國古代詩歌散文欣賞

《中國古代詩歌散文欣賞》是根據《普通高中語文課程標準（實驗）》 ^[4]  編寫的一本選修課教科書。它是與人教版《普通高中課程標準實驗教科書·語文》相配套的 ^[4]  。是人教版的選修科目，立足於中國古代的詩歌和散文。為了突出文言文學習中鑑賞的重要性，讓學生感到古代文學的獨特魅力，這本教材打破了一般以文學史順序或作家文選式的單元編排方式。詩文分列，按不同的鑑賞角度、鑑賞方法設置單元。詩文各分三個單元，繁簡適度，切合高中生的欣賞需要，儘可能地從幾個基本方面充分體現兩種文體的各自特點。尤其是散文的單元設計，由於可借鑑的資料不多，自出主張，從散文的形象性、抒情性與邏輯性、靈活性與趣味性三個方面勾勒散文的整體風格，很有創意。從選目看，各單元所選作品，均不在一個平面上簡單羅列，而是根據教學需要和鑑賞需要作多層次安排。 ^[1-2] 

中國古代文學從殷商到清末，有三千多年曆史，給後代留下了非常豐厚的遺產。這筆遺產對於傳承中華民族的精神文明，建設具有中國特色的社會主義文化，陶冶人的思想情操有着重要意義。中國古代文學的幾種主要文體中，詩歌和散文產生和成熟最早，歷史最長，最受重視，發展也最為充分。從先秦到近代，產生了大量的名作、名家和詩文流派。許多優秀作品，到現在還是家喻户曉，眾人皆知。“牀前明月光”，“春眠不覺曉”，中國人剛剛學語時，就學會了背誦。從小學起，特別是到了初中和高中，語文課本中的古代詩歌、散文逐年增加。學生已經領略了許多作品的文采和意境，背熟了許多篇章和格言警句。但是對於古詩文的學習，這還只是初始階段，有必要進一步擴展閲讀，以求獲得更深的體會和更多的相關知識。

這本教材的編寫，就是為了適應進一步學習古代詩文的需要。它着重從鑑賞這一角度引導閲讀古詩文。讓學生們有計劃地閲讀一定數量的名篇，通過自己的鑑賞探究，感受其思想、藝術魅力，發展想象力和審美力，提高對古詩文語言的感受力，體會中華文化的博大精深，深化熱愛祖國的感情，增進運用祖國語言文字的能力。全書共六章，詩歌、散文各三章。詩和文後面分別有《中國古代詩歌發展概述》《中國古代散文發展概述》。這樣，將詩、文相對集中編排，有助於認識詩歌和散文各自的文體特徵，掌握詩詞格律的基礎知識。同時，通過文學史知識介紹，能將已學過的作家作品貫串起來，獲得對古代詩歌和散文發展概況的大致瞭解。

對於詩歌、散文，歷代鑑賞和研究的成果很多，但相當分散。單是鑑賞，就有許多名目。這本教材，從高中生實際水平出發，對於詩歌，從“以意逆志、知人論世”（探究詩旨）、“置身詩境、緣景明情”（把握詩境）、“因聲求氣、涵詠詩韻”（體會聲韻）三方面入手；對於散文，從“創造形象、詩文有別”（理解散文的形象性）、“散而不亂、氣脈中貫”（把握散文的邏輯性和抒情性）、“文無定格，貴在鮮活”（體會散文的靈活性和趣味性）三方面入手，這樣能夠從大處抓住跟兩種文體本質屬性有關的主要之點，避免過繁過細，有助於初學者掌握運用。在具體步驟上，每單元的第一項是“賞析指導”，就這一單元所提出的鑑賞角度，介紹相關知識和鑑賞方法。第二項是“賞析示例”，每個單元各舉一篇詩歌或者散文為例，從該單元所強調的鑑賞角度進行分析，帶有舉例示範性質，供學生參考借鑑。第三、四項是圍繞這一單元的中心，提供閲讀鑑賞的作品。自主賞析作品後面列有“探究·討論”題目，這些題目幫助學生在閲讀鑑賞時打開思路、把握要點，在途徑上、方法上作適當的提示或點撥。有的在“探究·討論”題目之後，還有“相關鏈接”，進一步提供有關背景資料和信息。 ^{[1]  [2]  [4]} 

（參考資料來源： ^[1-2]  ）

詩歌之部

第一單元　以意逆志，知人論世

賞析指導

賞析示例

長恨歌/白居易

自主賞析

湘夫人/屈原

擬行路難(其四)/鮑照

蜀相/杜甫

書憤/陸游

推薦作品

詠懷八十二首(其一)/阮籍

雜詩十二首(其二)/陶淵明

越中覽古/李白

一剪梅/李清照

今別離（其一）/黃遵憲

第二單元置身詩境，緣景明情

賞析指導

賞析示例

春江花月夜/張若虛

自主賞析

夜歸鹿門歌/孟浩然

夢遊天姥吟留別/李白

登岳陽樓/杜甫

菩薩蠻/（其二）/韋莊

推薦作品

積雨輞川莊作/王維

旅夜書懷/杜甫

新城道中（其一）/蘇軾

揚州慢/姜夔

長相思/納蘭性德

第三單元　因聲求氣　吟詠詩韻

賞析指導

賞析示例

將進酒/李白

自主賞析

閣夜/杜甫

李憑箜篌引/李賀

虞美人/李煜

蘇幕遮/周邦彥

推薦作品

國殤/屈原

燕歌行/高適

登柳州城樓寄漳汀封連四州/柳宗元

菩薩蠻/温庭筠

般涉調.哨遍 高祖還鄉/睢景臣

中國古代詩歌發展概述

散文之部

第四單元 創造形象 詩文有別

賞析指導

賞析示例

過小孤山大孤山/陸游

自主賞析

庖丁解牛/《莊子》

項羽之死/司馬遷

阿房宮賦/杜牧

推薦作品

方山子傳/蘇軾

大鐵椎傳/魏禧

第五單元 散而不亂，氣脈中貫

賞析指導

賞析示例

六國論/蘇洵

自主賞析

伶官傳序/歐陽修

祭十二郎文/韓愈

文與可畫篔簹谷偃竹記/蘇軾

推薦作品

獄中雜記/方苞

陶庵夢憶序/張岱

第六單元 文無定格，貴在鮮活

賞析指導

賞析示例

種樹郭槖駝傳/柳宗元

自主賞析

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐/《論語》

春夜宴從弟桃花園序/李白

項脊軒志/歸有光

推薦作品

遊沙湖/蘇軾

苦齋記/劉基 ^[1-2] 

苦齋記 劉基

苦齋者，章溢先生隱居之室也[1]。室十有二楹[2]，覆之以茆[3]，在匡山之巔。匡山在處之龍泉縣西南二百里[4]，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石[5]，岸外而臼中[6]。其下惟白雲，其上多北風。風從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。

於是鮮支、黃櫱、苦梀、側柏之木[7]，黃連、苦杕、亭歷、苦蔘、鈎夭之草[8]，地黃、遊冬、葴、芑之菜[9]，櫧、櫟、草鬥之實[10]，楛竹之筍[11]，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，採花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱[12]，除煩渴之疾。其檟荼亦苦於常荼[13]。其泄水皆齧石出[14]，其源沸沸汩汩[15]，瀄滵曲折[16]，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙[17]，味苦而微辛，食之可以清酒。

山去人稍遠，惟先生樂遊，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉[18]。攜童兒數人，啓隕籜以藝粟菽[19]，茹啖其草木之荑實[20]。間則躡屐登崖[21]，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之[22]。人莫知其樂也。

先生之言曰：“樂與苦 ，相為倚伏者也[23]，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生於樂，則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子[24]，燕坐於華堂之上[25]，口不嘗荼蓼之味[26]，身不歷農畝之勞，寢必重褥[27]，食必珍美，出入必輿隸[28]，是人之所謂樂也，一旦運窮福艾[29]，顛沛生於不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲[30]，籍柔覆温之軀，不可以御蓬藋[31]，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏[32]，偷性命於榛莽而不可得[33]，庸非昔日之樂[34]，為今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚[35]。’趙子曰：‘良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行[36]。’彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭[37]，李以苦存[38]，夫差以酣酒亡[39]，而勾踐以嘗膽興[40]，無亦猶是也夫？”

劉子聞而悟之[41]，名其室曰苦齋。作《苦齋記》。 ^{[1]  [2]} 

[1]章溢：字三益，龍泉（今浙江龍泉縣）人。元末不受官，隱居匡山。入明，累官至御史中丞。

[2]楹：這裏指房間，屋一間為一楹。

[3]茆：同“茅”，茅草。

[4]處：指處州府，治所在浙江麗水縣。龍泉縣屬處州府管轄。

[5]崿（è）：山崖。

[6]岸外而臼中：謂其山四邊高中間低。

[7]鮮支：即梔子，常綠灌木。果實可入藥，味苦。黃櫱（bò）：又名黃柏，落葉喬木，可作染料，又可供藥用，味苦寒。苦楝：又名黃楝，落葉喬木，可入藥，味苦。側柏：常綠喬木，可供藥用，味苦澀。

[8]苦杕（dì）：不詳。亭歷：也作“葶藶”，草本植物，子可入藥，味苦。苦蔘：多年生草本植物，根、實可入藥，味苦。鈎夭：又名鈎芺、苦芺，菊科宿根草，味苦。

[9]地黃：多年生草本植物，可入藥，味苦。遊冬：菊科植物，一種苦菜。葴（zhēn）：即酸漿草，也叫“苦葴”。芑（qǐ）：一種苦菜。

[10]櫧（zhū）：常綠喬木，種子可食。櫟（lì）：落葉喬木，俗稱柞櫟或麻櫟。草（zào）鬥：即橡子。草，同“皂”。

[11]楛竹之筍：即苦竹筍。楛，這裏同“苦”。

[12]已：治。

[13]檟（jiǎ）荼：苦茶樹。荼，“茶”的古字。

[14]齧石出：從石縫間穿石而出。齧，同“齧”，咬。

[15]沸沸：水騰湧的樣子。汩汩：水急流發出的響聲。

[16]櫛滵（jié mì）：水疾流的樣子。

[17]吹沙：魚名。似鯽魚而小，常張口吹沙，故名。

[18]窊（wā）：低窪地。

[19]啓：開闢，掃除。隕籜（tuò）：落下的筍殼。藝：種植。菽（shū）：豆類。

[20]茹啖（rú dàn）：吃。荑（tí）：草木始生的芽。

[21]躡屐（niè jī）：踏着木底有齒的登山鞋。

[22]拊（fǔ）：擊打。

[23]相為倚伏：互相依存。《老子》：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”

[24]膏粱之子：指富家子弟。膏，肥肉；粱：美谷。膏粱謂精美的食物。

[25]燕坐：安坐。

[26]荼蓼：指野苦菜。荼，陸地上的苦菜；蓼，水生的有辛辣味的野菜。

[27]重：雙層。

[28]輿隸：古代把人分為十等，輿為第六等，隸為第七等。《左傳.昭公》七年：“皂臣輿，輿臣隸。”這裏指僕役。

[29]艾：盡，停止。

[30]疏糲（lì）：指粗劣的飯食。

[31]御：用。蓬藋：謂用蓬蒿、藋草來墊蓋。

[32]跼（jú）：曲，屈。

[33]榛莽：指草木叢生的地方。

[34]庸：豈。

[35]“故孟子曰”五句：語見《孟子.告子下》。

[36]“趙子曰”三句：語見劉向《説苑.正諫》：“孔子曰：‘良藥苦於口，利於病；忠言逆於耳，利於行。’”《孔子家語.六本》亦謂孔子語。本文作“趙子曰”，未知所本，或字有誤。

[37]井以甘竭：《莊子.山木》：“直木先伐，甘井先竭。”

[38]李以苦存：《世説新語.雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒遊，看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”

[39]夫差：春秋時吳國國君，闔閭之子，為報父仇，曾大敗越兵。後沉湎酒色，為越王勾踐所攻滅。

[40]勾踐以嘗膽興：春秋時，越王勾踐為吳王夫差所敗，後卧薪嚐膽，圖謀復仇，終於攻滅吳國。

[41]劉子：作者自稱。 ^{[1]  [2]} 

苦齋，是章溢先生隱居的住所。用茅草覆蓋的室二廳，坐落在四面高中間低形如筐子的筐山之巔上，筐山在今浙江省的麗水縣，山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆蒼石，外邊高，中間低。山下多白雲，山上多北風。由於風從北來，柔和的少，硬朗的多，所以，生長於此的植物其味甚苦，而苦味的植物們卻能在這苦的環境中生長的快樂。

於是，黃柏、苦楝、側柏之樹，黃連、苦蔘之草，地黃、遊冬之菜，草鬥、苦竹之筍，同類的植物莫不到處分佈，羅列生長。而野蜂的巢就築在其間，採花粉為蜜，其蜜的味道也是極苦的。山中土人方言稱此蜜叫黃杜。開始吃的時候，口感特別的苦澀，稍會，才能感受到它的幹甜，能消暑去熱，且能除去燥熱心煩這個病。儘管，這裏的樹產出的茶葉非常的苦，但人們卻喜歡飲用它。儘管，這裏的由溪水中出產的一種花紋小魚，模樣甚醜，吃起來味苦且辛辣，但可以醒酒。

此山離人們居處的地方甚遠，只有章溢先生以在這裏遊玩為快樂，使得喜歡同先生交往的友人，以早出晚歸為艱苦和勞累，所以（他們）就在這裏選擇低窪的地方居住。在這裏，他們吃在山中收積的脱落的筍殼和自己種植的一些豆類，及一些樹草的嫩芽。在這裏，他們或是登山，或是臨溪，或是圍坐在修長的大樹下高歌嚎叫。如遇着了唱着歌從山林中出來的樵夫，他們會用石塊擊打岩石和着歌唱。這些人的所做所為給他們自己所帶來的快樂，是我們這些常人所無法理解的。

章溢先生説：“樂與苦，相互依託。人們只知道樂為樂，而不知道苦也能為樂，人們只知道樂，而不知道苦也是由樂帶來的，實際，苦與樂，距離又有多遠呢！今有富貴之弟，他們安坐於華美的屋中，口不嘗苦菜之味，身體不經農作之勞，睡覺蓋的是厚的被褥，吃的是山珍海味，進出由僕人抬着，他們這樣的所有經歷，正是人們所説的樂吧。可一旦他們的好運到頭，福氣停止，跌倒到生活困頓的時候，他們就不知道他們醉於醇酒、飽於肥肉的腸子已不可以裝滿粗劣的食物。他們早已習慣柔軟被子的軀體，早已不可以穿戴逢草編織的衣物。雖然，他們也想過着正常的大眾人的生活，可但他們會在這種生活面前顯得侷促不安。他們想象苦的樹木那般生活，可但他們卻喪失了苦樹般的生存能力。這不正是由於過去太貪圖享樂，而為今天帶來的痛苦嗎？所以孟子曰：‘天之將降大任於人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。’莫名氏又曰：‘良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。’你能吃苦，就是我的樂，而你只知貪圖享樂，則就是我的苦。我聽説甘甜的井先乾涸，緊挨路邊而沒采摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡國，而勾踐以嘗膽興幫，無一不是這樣的例子嗎？”

聽完這些話，我悟出了許多，所以名其室曰苦齋，作《苦齋記》。 ^[1-2] 

近日，某網友稱，人教版高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》裏，第15頁"相關鏈接"欄目中的網址為問題網站，記者搜索到了課本與網站，證實了此事。

按照網友指出的課本15頁中的"歷朝歷代詠武侯詩詞大全"網址，記者在電腦上輸入這個網址的域名，就會登錄到一個問題網站上。中國青年網記者嘗試查詢此網站的備案信息，但未查到相關信息。 ^[5-6] 

事後，人民教育出版社發表聲明稱是網頁內容遭到篡改，已向網絡監管部門做了舉報。 ^[7] 

該聲明稱：“近日，有媒體反映我社高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中提供的一個網頁鏈接存在問題。我社立即就此事展開調查。現已查明，教材提供的網頁鏈接，內容應為《歷朝歷代詠武侯詩詞大全》。現該網頁內容遭到篡改，我社已向網絡監管部門做了舉報。” ^[5-7]