虞姬

史書中對虞姬的記載較少，本名、種族、出生地、生卒時間、與項羽相識的時間、過程、最終結局都沒有記載。西漢歷史學家司馬遷《史記·項羽本紀》裏僅記載道：“有美人名虞。”

因此後來就出現了兩種説法：

一是有人推測“虞”是美人的名；

二則推測“虞”是美人的姓，《辭源》備有此説。

而“虞姬”則是後人對其的稱呼，關於“姬”這個字，也有一定的説法，體上有兩個含義：

一是“姬”就是她的姓；

二則是“姬”是古代婦女的美稱。

虞姬的姬可以歸為第二義，即美稱。總而之，人們只能得知虞姬的姓名與“虞”字有關，而她的真實姓名，卻成為了一個謎團。

楚漢相爭後期，項羽趨向敗局，公元前202年，被漢軍圍困垓下，兵少糧盡，夜聞四面楚歌，哀大勢已去，面對虞姬，在營帳中酌酒悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌詞蒼涼悲壯，情思繾綣悱惻，史稱《垓下歌》。

隨侍在側的虞姬，愴然拔劍起舞，並以歌和之：“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。”，史稱《復垓下歌》或《和垓下歌》。此詩《史記》、《漢書》都未見收載。唐張守節《史記正義》從《楚漢春秋》中則加以引錄。

《楚漢春秋》為漢初陸賈所撰，至唐猶異。劉知風、司馬貞、張守節都曾親見，篇數與《漢書·藝文志》所載無異。本詩既從此書輯出，從材料來源上説，並無問題。有人認為漢初不可能有如此成熟的五言詩，頗疑其偽，但從見載在《漢書·外戚傳》的《戚夫人歌》及酈道元《水經注·河水注》的《長城歌》來看，可知秦漢時期的民間歌謠，不乏五言，且已比較成熟。宋王應麟《困學紀聞》卷十二《考史》認為此詩是我國最早的一首五言詩，認為其在中國詩歌史上地位重要，但仍待更多證據證實。

霸王別姬，出自《史記·項羽本紀》，其中形容英雄末路的悲壯情景。現多比喻獨斷專行，脱離羣眾，最終垮台。

楚漢相爭時，西楚霸王項羽在和劉邦為了爭奪帝位，進行長達四年的戰爭。最後項羽在烏江（今安徽和縣東部的烏江鎮）兵敗，自知大勢已去，在突圍前夕，自刎身亡。

霸王別姬

霸王別姬是京劇藝術大師梅蘭芳表演的梅派經典名劇之一。主角是西楚霸王項羽的愛妃虞美人虞姬。

秦末，楚漢相爭，韓信命李左車詐降項羽，誆項羽進兵。在九里山十面埋伏，將項羽困於垓下。項羽突圍不出，又聽得四面楚歌，疑楚軍盡已降漢，在營中與虞姬飲酒作別。虞姬自刎，項羽殺出重圍，途中誤中多次埋伏，至烏江，感到無面目見江東父老，自刎江邊。

此劇一名《九里山》，又名《楚漢爭》、《亡烏江》、《十面埋伏》。清逸居士根據崑曲《千金記》和《史記·項羽本紀》編寫而成。總共四本。1918年，由楊小樓、尚小云在北京首演。1922年2月15日，楊小樓與梅蘭芳合作。齊如山、吳震修對《楚漢爭》進行修改，更名為《霸王別姬》。

《史記·項羽本紀》記載：霸王項羽在和漢高祖奪封建統治權的戰爭中，最後兵敗，自知大勢已去，在突圍前夕，不得不和虞姬訣別。

梅蘭芳由《史記》中，“不得不和虞姬訣別”引發聯想，創下此劇。劇中虞姬共六個唱段，其中著名的《看大王在帳中（虞姬）》等。

虞姬選段

《看大王在帳中》南梆子

看大王在帳中和衣睡穩，我這裏出帳外且散愁情，輕移步走向前荒郊站定，猛抬頭見碧落月色清明。（中道白略）適聽得眾兵丁閒談議論，口聲聲露出了離散之情。

《勸君王飲酒聽虞歌》

勸君王飲酒聽虞歌，解君憂悶舞婆娑。嬴秦無道把江山破，英雄四路起干戈，自古常言不欺我，成敗興亡一剎那，寬心飲酒寶帳坐，且聽軍情報如何。 ^[5] 

在宿州市泗縣傳統的納涼晚會里，泗州戲《霸王別姬》是必演的節目。在泗州戲《霸王別姬》中，虞姬也是在項羽的主帥營帳中拔劍自刎的。如果虞姬確實是在項羽的主帥營帳中拔劍自刎，那麼霸王別姬就應該發生在楚漢之爭最後一次決戰的主戰場——垓下。因為正是這場戰爭，演繹出這曠古的悲劇。

正史未記載虞姬的出生地、墓地、民族等信息，以下都是民間流傳説法：

沭陽縣顏集鎮為虞姬故鄉，境內有虞姬溝蜿蜒半境，此溝因人得名，溝畔有胭脂井、霸王橋、九龍口、點將台、項宅等史蹟。沭陽，隸屬江蘇省直管縣 ，因在沭河之陽而得名。

據《江西吉安廬陵項氏家譜》記載：虞後生時五鳳鳴於宅，異香聞於庭，出生生在丁丑（公元前224年）己亥年（公元前202年）去世，葬彭城。沭陽民間關於虞姬的傳説佳話也是頗多。據介紹，清代著名文學家、詩人袁枚曾任沭陽知縣，離任43年後重遊沭陽時，特地再到顏集鄉憑弔虞姬，作有《過虞溝遊虞姬廟》詩，並自注“相傳，虞故沭人也”。民國期間沭陽當地曾對虞姬廟進行修建，後該廟在抗戰期間毀於戰火。

楚國滅亡後，項羽自幼便隨叔父逃亡至會稽郡吳縣（今蘇州市），並後來在蘇州一帶率領江東子弟起義。項羽結識虞姬，虞姬為今江蘇省蘇州市常熟市人，常熟別稱虞城，有虞山，今是著名的虞山風景區，虞姬出生在常熟虞山腳下一個村舍——虞溪村裏。

靈璧城區東、宿泗公路南側，有一片終年常綠的樹林，樹林中有一座古墓。墓基隆起，碑石林立，靜穆凝重。這就是安徽省重點保護文物——虞姬墓。園內有陳列室，陳列室採用磚木結構，粉牆小窗，青灰色小瓦，內進雕樑畫棟，結構巧妙。

虞姬墓。墓側曾建有虞姬廟，廟內塑有項羽、虞姬像。相傳虞姬性情温柔，知書達禮，深得項羽喜愛。虞姬自刎後，項羽帶着她的屍體，向南馳走，不料漢兵追至，項羽無可奈何地丟下了虞姬的屍體。項羽突圍後，虞姬的屍體被來不及突圍的楚兵移葬於“霸離鋪”東2.5公里處，後來這裏出現的村莊就叫“虞姬村”。這即是虞姬墓的來源。

安徽定遠二龍鄉

相傳，項梁殺人避禍攜項羽由下相奔吳中，即蘇州地。虞氏為會稽郡（秦末置春秋吳、越地域為會稽郡，以吳(今蘇州)為郡治）吳中望族。項梁叔侄在此結交江東子弟。虞姬，慕項羽英名，嫁與項羽為妻，陪伴左右。抑或可以説是項羽有幸得識虞姬，得此佳人，共譜華章。

虞姬常隨項羽出征。

秦滅亡後，項羽自立為西楚霸王。他分封各路有功的人，或為王，或為侯，虞姬也被封為美人。當時皇帝的內宮分皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使八等，項羽自封為西楚霸王，名位上自然是低於皇帝，以“美人”封虞姬已經是比較高的名號了，由此見得虞姬深得項羽寵愛。自此“虞美人”的名字傳揚開來。

公元前202年，項羽和劉邦爭奪天下，項羽被劉邦困在了垓下，劉邦手下有不少人會唱楚歌，項羽幾番突圍失敗，兵孤糧盡，夜晚聽到四面楚歌，以為楚地盡失，楚營裏的將士們聽見家鄉的歌聲，軍心渙散，都紛紛逃跑了。楚霸王看見大勢已去，心如刀絞，他什麼也不留戀，只惦記着美人虞姬。兩人飲酒帳中，不由悲傷地唱起了《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

虞姬悽然起舞，忍淚唱起《和垓下歌》：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”

虞姬的這一首《和垓下歌》，既是歷史（待考證）上少見的絕命悲歌，也是愛情的悲歌，虞姬為了讓項羽不再有牽掛，唱完《和垓下歌》，拔劍自刎。

項羽悲慟萬分，在倉促間只好於垓下草草掩埋了虞姬，隨即項羽帶着六百騎兵連夜突圍而出，被漢軍追至烏江邊，烏江亭長説江東還是霸王的地方，漢軍沒有船，讓霸王渡江東山再起。項王説，自己當年與江東8000子弟出征，已全部戰死，自己不願苟且偷生，並無顏面再見江東父老，謝絕了烏江亭長的好意，將烏騅馬送給烏江亭長引渡，然後率領28個子弟兵執短兵器和殺來的漢軍再次拼殺，最後項王見到自己的舊部下呂馬童，説：不是我項羽不能打，天要亡我，我又奈何，既然老朋友都來了，那就讓老朋友得萬户侯（劉邦當時用重金購項羽首級），於是慷慨地自刎在烏江邊，將頭送給了呂馬童。

清朝有位詩人以虞姬的口吻作詩一首：“君王意氣盡江東，賤妾何堪入漢宮；碧血化為江邊草，花開更比杜鵑紅。”虞姬如此大義凜然、忠於愛情的美德傳頌不已。她的感人故事，雖然基本只是民間流傳的傳説，但是卻在一代又一代人的心中留下了不可磨滅的烙印。虞姬，這個美麗的名字，將是我們心目中不朽的傳奇。

“霸王別姬”是最為動人的以秦漢時期為背景的民間傳説之一。虞姬忠於愛情，為讓項羽儘早逃生，拔劍自刎。其情，驚天地！其義，泣鬼神！作者在畫中運用動感很強的渦輪線、誇張的衣袖以及視覺衝擊力很強的桔紅色來表現虞姬剛烈的性格。這裏的霸王用大家都很熟悉的京劇霸王臉譜，為了不奪虞姬的形象,只把霸王隱在虞姬舞動的袍子中，霸王細密的鬍鬚直線和虞姬身上的渦輪曲線形成靜與動的對比，更襯托出虞姬舞劍時旋轉的動感。畫內題詩用的是項羽的《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”再看《虞姬》：

腸斷烏騅夜嘯風，

虞兮幽恨對重瞳。

黥彭甘受他年醢，

飲劍何如楚帳中。

詩的大意是：夜聞烏騅馬的嘶鳴，叫人肝腸寸斷。虞姬在幽恨中直直地對着眼中有兩個瞳子的項羽大將軍。項羽部將黥布和彭越居然甘心後來被剁為肉醬而投降了劉邦，何如虞姬那樣自刎於楚帳中而芳華百代？

項王被漢軍圍於垓下，夜聞四面楚歌。”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從，駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？’歌數闕，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。”虞姬對項羽的和歌，據《楚漢春秋》記載是：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。”虞姬死於四面楚歌聲中。

另據明代小説《情史·情貞類》記載：“（虞姬和歌之後）姬遂自刎。姬葬處，生草能舞，人呼為虞美人草。”《吳中先賢譜》蘇文編繪“虞美人草”。

梅蘭芳等藝術家，扮演《霸王別姬》，讓她到台前且歌且舞，亦悲亦泣，把“幽恨”二字張揚到了美學的境界。虞姬形象如何，我們都不知道，但可以肯定的是，她至少擁有美貌、才藝與風情三大優勢（林黛玉筆下的五美，包括她自己，都是色、藝、情三者兼而有之，所以林妹妹才如此地惺惺相惜），這就讓“力拔山兮氣蓋世”的大王像《金瓶梅》開篇裏説的：“只因撞着虞姬……豪傑都休。”從歷史和政治上來説，項羽是敗軍之將，劉邦是開國之勳。但從人格力量和美學角度看過去，項羽因了虞姬，因了在最後一搏的生死關頭竟然對虞姬“泣數行下”，讓後人，至少是讓我覺得，這個兒女情長英雄氣短的大將軍更有人情味，更具個性光彩，比起劉邦來也就顯得更真更善更美。有趣的是，項羽與虞姬，貂蟬與呂布，勾踐、夫差與西施，漢元帝、匈奴單于呼韓邪與王昭君，李靖與紅拂女，甚至石崇與綠珠，這幾組男女關係中，當作為歷史敍事的時候，人們注重的是它的男主角，但一旦當作人生際遇去解讀、吟誦、傳唱、演繹時，女性形象大都光彩照人，甚至使刻板、枯燥、冰冷的歷史教科書也因此有了人性的光彩和生活的温情。

傳説項羽和虞姬的愛情是天生一對，地配一雙。這項家和虞家原都是楚國貴族，秦始皇滅楚後，遷移到今江蘇省宿遷市過隱居生活。項羽和虞姬從小一起長大，兩小無猜、青梅竹馬，這兩家於是結為秦晉之好。

虞姬嫁給項羽之後不久，秦始皇駕崩，秦二世胡亥即位，由於秦二世的殘暴，便爆發了陳勝吳廣大澤鄉起義，項羽和叔叔項梁帶着八千子弟兵也樹起了義旗，項羽從此戎馬倥傯，開始了緊張的軍旅生活，南征北戰，晝夜廝殺。作為妾的虞姬，隨軍行動，項羽戰到哪裏，她就跟到那裏。就這樣，在項羽領兵出戰時，她給他鼓勵，寄予深情厚望，保佑平安歸來；在項羽凱旋歸營時，她以翩躚舞姿，千般柔情，萬般嫵媚，歡歌娛曲給他祝賀；在項羽遇到挫折的時候，她便以“勝敗乃兵家之常事”的話給他撫慰；甚至她還會穿了戰靴，披上繡甲，騎馬跟着項羽在陣上衝鋒，作他堅強的後盾。有了這一強大的精神支柱，項羽越戰越勇，所向披靡。

項羽是一個性格暴躁的人，卻也是個用情專一的人。他始終愛着虞美人，成為民間傳説上的一段佳話。相傳，劉邦進入咸陽後，項羽跟着進來，一把火燒了阿房宮，收集秦朝宮殿中的金銀財寶，全部運到他的根據地彭城，卻將阿房宮內成百上千的美女盡數遣散，純粹就是為了討好虞美人。 ^[3] 

秦朝滅亡後，項羽和劉邦為爭奪天下，隨即展開了長達四年的楚漢戰爭。初期，楚軍連連大勝，但在楚漢相爭的第4年，項羽和劉邦的大將韓信在垓下展開激戰，就是歷史上著名的“垓下之戰”。虞美人在帳篷中心驚肉跳，惴惴不安，苦苦地等着項羽的歸來。項羽回來了，這一回他中了韓信的十面埋伏計，他雖然靠着一支畫戟，有鍾離昧、季布在左右奮力相幫，殺散一層又一層的漢兵，逃了出來，但自己的人馬，已丟了八成。他自起兵以來，像這樣的失敗，尚是第一回。漢軍把項羽的營地圍得水泄不通，漢軍還在楚營外四面唱起了楚歌。其歌詞無句不哀，無字不慘，使那些殘敗的楚兵，無不懷念起遙遠的家鄉，一時間鬥志全無，一個個在夜色掩護下陸續逃散。

楚霸王夜不能寐，心情煩悶地坐在軍帳中飲酒。當時，面對他寵幸的美人虞姬，面對多年伴他馳騁戰場的駿馬，楚霸王撫今追昔，感慨良多，心潮難平。他禁不住慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

虞美人在旁聽了，泣不成聲。她一轉身，突然從項羽腰間拔出佩劍，向自己項上一橫，就這樣香消玉殞。項羽撫屍大哭一聲，命人就地掘坑掩埋了虞姬，然後遂即跨上戰馬，殺出重圍。到了烏江邊無處可逃，便將愛馬烏騅賜予烏江亭長，然後原路返回於漢軍交戰，項羽怒斬漢軍數百人！殺的漢軍連連慘叫然後自刎於江邊，這年項羽才31歲。

劉邦後來以禮埋葬了虞美人。後來，在虞姬血染的地方就長出了一種罕見的豔美花草，人們為了紀念這位美麗多情又柔骨俠腸的虞姬，就把這種不知名的花叫做“虞美人”。

明朝崇禎年間，虞姬故鄉人民在顏集鎮西首建立虞姬廟，以祭祀這位巾幗英烈。

清乾隆三十年，鄉人吳九齡重建中殿、大殿，四十年重建後樓。光緒初，宿遷葉祥麟重修。廟貌巍峨，正殿供奉虞姬戎裝塑像，顯示家鄉人民對虞姬的高度崇敬之情。

葉祥麟為悦來鎮葉上莊人，候選光祿寺正。葉上莊與顏集隔沂河而相望，今屬沭陽縣。

民國期間，曾對虞姬廟進行修建。抗戰期間，因兵燹失修而圮毀。園內虞姬墓前有石碑刻一副對聯，頗為傷感：

上聯：虞兮奈何，自古紅顏多薄命。

下聯：姬兮安在，獨留青冢向黃昏。

橫批：巾幗千秋。

楚漢之戰，項羽困於垓下，兵孤糧盡，夜聞四面楚歌，以為楚地盡失，他在飲酒中，對着虞姬唱起悲壯的《垓下歌》，虞姬為楚霸王起舞，含淚唱：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王義氣盡，賤妾何聊生。”宋詞詞牌《虞美人》據説得名於虞姬。清朝詩人何浦《虞美人》雲：“遺恨江東應未消，芳魂零亂任風飄。八千子弟同歸漢，不負軍恩是楚腰（虞姬）”認為八千楚軍被迫投降劉邦，沒有一人像虞姬那樣的堅貞。

羅大經《鶴林玉露》記載：”近時鄭叔友論劉、項曰：項王有吞嶽瀆意氣，咸陽三月火，骸骨亂如麻，哭聲慘怛天日，而眉容不斂，是必鐵作心肝者。然當垓下訣別之際，寶區血廟，了不經意，惟眷眷一婦人，悲歌悵飲，情不自禁。高帝非天人歟？能決意於太公、呂后，而不能決意於戚夫人。杯羹可分，則笑嫚自若。羽翼已成，則欷歔不止。乃知尤物移人，雖大智大勇不能免。“ ^[3]  認為絕色的女子能移易人的情志，”項王惟眷眷一婦人“指的就是虞姬。

鵝湖逸士《老狐談歷代麗人記》：“有俊俏一流，如西楚之虞姬、漢之李夫人、卓文君、三國時之孫夫人、北魏之木蘭、隋之紅拂女，此數人者，類皆體質修頎，纖腰綽約，或具英雄之俠氣，或稱巾幗之名流，俊俏而適成為麗。” ^[4] 

蘇軾《虞姬墓》

蘇轍《虞姬墓》

袁枚《過虞溝遊虞姬廟》

何浦《虞美人》

張可久《賣花聲·懷古》

曹雪芹《五美吟·虞姬》