緬甸華人

緬甸（Burma, Myanmar）全稱緬甸聯邦共和國；位於中南半島的西北部，與中國、印度、泰國、老撾、孟加拉等國接壤。

緬甸全國面積 676,581 平方公里，在東南亞僅次於印度尼西亞而居第二位。

緬甸是中南半島歷史悠久的國家之一，早在兩千年前就出現了早期國家，11世紀時形成了統一的封建國家－蒲甘王朝。

緬甸的封建社會延續800多年，19世紀時，英國在1824年，1852年，1885年先後發動三次英緬戰爭將，緬甸變為它的殖民地。

緬甸人民經過長期鬥爭，於1948年1月4日宣佈獨立，建立緬甸聯邦共和國

獨立以來，緬甸政治體制幾經變遷。

1948年到1962年基本上實行資本主義的多黨議會制度；1962年3月尼温將軍通過政變上台，建立緬甸社會主義綱領黨，實行緬甸式社會主義。

1974年1月正式改國名為緬甸聯邦社會主義共和國

1988年，緬甸發生政治動盪，軍人於9月18日接管政權，重新改國名緬甸聯邦。

1990年5月舉行大選，以昂山素季為首的全國民主聯盟獲勝，但軍人政治堅持先制定憲法，再移交權力至今仍掌政權。

由於緬甸國內政局長期不穩定，1962年以來經濟發展緩慢，現為世界最不發達國家之一。緬甸人口約4210萬，估計1990年的平均國民生產總值約200美元。經濟以農業為主，農業又以水稻生產為主，農業產值佔國民生產總值的46.6% ；加工製造業僅佔9.2% 。主要出口產品是大米、豆類等農產品、柚木硬木等林產品和錫、鋅、珠寶玉石等礦產品。進出口總值約在10億美元上下。

緬甸是一個多元民族國家。有緬族、孟族、撣族、克倫族、克欽族等40多個民族。

緬族佔總人口的4500萬的68% 。全國88%以上居民信奉佛教，基督教約100萬，穆斯林則超過100萬。根據1994年的人口統計，1101314人（包括果敢地區及果敢族）佔總人口3% 。

緬甸與中國毗鄰，兩國的共同邊界綿延2171公里。自古以來，兩國人民即組成商隊，跋山涉水，進行商品交換的貿易活動。

由於古時兩國分界並不明確，雲南與八莫間的陸上貿易，導致了“山地中國人”（Mountain Chinese）季節性地移居緬甸，這些中國人與後來從海路來的廣東人及福建人有所不同。

首批定居緬甸的華人，據説是在幾個世紀前移入緬北克欽邦（Kachin State）附近山區的玉石商人是從雲南省移入。

1861年，第一個廣東籍商人經新加坡來到緬甸曼德勒王朝古都，不過大規模移民潮則是發生在1885年英國侵佔了整個緬甸，並把緬甸併入成為印度的一個省後的事，其後大規模華人通過海峽殖民地、由海路移民緬甸。

緬甸華人移民在1930年代人數激增，到第二次世界大戰時，華人人數已達19萬4千至30萬人，約佔總人口的1% 。他們創辦華文報章、華校、並設立社團。1950年，仰光有4家華文日報、3家週刊、而全緬甸也有超過200所學校。

緬甸境內還有其它不同的華人族羣，有所謂果敢華人（Kokang Chinese），回族（Panthays）以及國共內戰期間被擊敗的國民黨部隊。果敢華人並不是移民，而是清一色的雲南人，世代居住在中緬邊界的果敢地區，由於1897年2月4日簽訂的《中英條約》，清廷將果敢割讓給英國，這些原屬中國雲南的果敢華人都自動變成了緬甸的本土少數民族。

回族據説是忽必烈部隊中阿拉伯人及韃靼人的後裔，原來定居於雲南西部的大理與當地婦女通婚。

1855年，這批迴族背叛清廷，慘遭清軍屠殺，許多劫後倖存者翻山越嶺逃到緬甸東北部的撣邦定居。

1962年，尼温將軍發動政變，隨即宣佈緬甸為社會主義國家、由軍人把持政權。

1963至1967年間，有超過30萬印度人與10萬華人離境，所有印度人與華人創辦的學校及報紙都被迫關閉。

華人大多移居泰國、新加坡、澳大利亞與南加州。

1982年，緬甸政府通過新公民權法，歧視外籍人，使華人難以立足於是又掀起另一股離境浪潮，許多人移居台灣、香港、澳大利亞與美洲。

緬甸華族社羣，聚居在不同的社區。在仰光等城市，華人人口以廣東人（包括廣府人、客家人、潮汕人等）和福建人為主，多數經營小生意；有些則與新加坡、香港與台灣資本家投資較大的聯營企業。

果敢華人與回族，則聚居在中緬邊區。但自1989年停火令生效後，也到仰光、曼德勒及緬其它城市投資。

到了20世紀90年代，成千上萬的雲南人持假身份證湧入緬北城市，購買產業或營業謀生，改變了北方人口的平衡狀態。

聚居在城市裏的廣東人和福建人，多數經營小生意；有些則與來自新加坡、香港及台灣的投資者聯營較大的企業。

1988年以來，緬甸致力於推行開放的市場經濟，華人充分利用這一契機，紛紛增加投資或擴大商業活動。

例如仰光最大的超級市場是華裔經營的。

20世紀90年代從通過假身份證湧入緬北城市的雲南人，常與果敢華人合作經商，後者是真正緬甸人，通曉西南官話（雲南方言），歷代在緬北克欽邦（Kachin State）附近的山區居住，從事玉石的開採、種植鴉片與茶葉。

果敢華人也到緬北曼德勒經商，包括從事珠寶、玉石與販毒的生意、這些龐大的販毒利潤經過清洗後，用來投資地產，使當地地產價格爆漲，招致緬人不滿種族關係因而緊張。

回族亦多從事商業活動，而且是一流的趕驢好手，也專於走私鴉片。

1948年獨立前，華人曾經出掌國家要職，例如李遐養爵士榮任巴特勒（Harcourt Butler）爵士與英尼斯（Charles Innes）爵士當政時出任農林部長。

李遐養祖籍廣東台山，緬甸土生華裔曾留學英國，擔任執業律師。

還有木匠阿灼，原名曹鸞翔，初抵緬甸時一貧如冼但再後卻成了著名的承包商，被委為立法委員。

1948年緬甸獨立後，政府推行國有化與本土化政策，華人不再享有政治地位。

1964年緬甸推行國有化運動，許多華裔商人被迫離開緬甸，華人創辦的學校與報社被迫關閉。

1967年6月，緬甸還爆發了一場劇烈的排華暴亂，暴怒的亂民在仰光唐人街燒殺掠奪，華人商店與住家被劫掠一空，許多華人慘遭屠戮丟了性命、暴亂蔓延了緬甸幾個城市。

由於緬甸推行歸化政策，職業限制政策，又取締華校與華文報刊，使華人謀生困難，紛紛加入緬籍。

但緬甸的法律較為嚴苛，只有那些在第一次英緬戰爭（1824）爆發前在緬甸居住的家庭成員才能取得公民權，其他人只能申請特別外人登記卡。

登記卡持有人可以居住在緬甸，但不能享有與土著居民同等的權利。許多華人乃花錢買公民權證書。至今沒有加入緬籍的華人不到10% 。

緬甸華人作為一個族羣，並不像在東南亞一些國家那樣在政治上扮演重要角色。

在緬王時代，是純粹的商人角色，在英國殖民時代亦如此。

但由於在戰前殖民政府推行種族代議制，所以在仰光市議會里有一兩個華人代表。在二戰期間，一些華裔特別是混血兒，積極同緬甸各族一起共同抗日，因此戰後當上公務員、技術員、醫生、軍官，但參政的華人仍鳳毛麟角。1962年奈温為首軍政府上台後，華人從政受到限制。

奈温（秀貌）本人是混血華裔，其他還有革命委員會第二號人物兼國防軍副總參謀長昂季（陳天旺）、原緬甸總統山友（San Yu）、奈温政權的功臣礦業部長尼尼博士、教育部長陳友才等。華人對緬甸經濟的貢獻是很大的，華人利用自己的海外通商網絡，幫助政府促銷農產品。

20世紀50年代中期，華人響應政府的號召，將進出口的大部分讓與緬甸人經營，自己從商業轉向工業，開闢了新型工業發展的新紀元，維護了民族團結。

吳敏素在《工商業中的緬甸人》一文中曾指出：“戰後緬甸工業發展是由華僑完成的”1962年，緬甸國防軍副總參謀長兼陸軍總司令昂季准將在新年賀詞中説道：“我們對居住在緬甸的中國人，對他們一百幾十年來對緬甸經濟建設作出的貢獻，給予高度評估。他們生於斯、長於斯、工作建設於斯。因此，我們從來不把居住在緬甸的中國人當做普通的外國人看待。”

20世紀70年代中期，緬甸放寬公民出國打工的限制，華人為緬甸創收了不少外匯，並進口了不少汽車和生產設備。

1989年緬甸改革開放以後，華人在中緬邊貿中發揮了重要作用。緬甸第二大城市曼德勒有今日的繁榮，離不開華人的作用。

今天的華人社會已與往日不同。緬甸華人本身變了，外國環境也在變在一些人眼裏，華人和緬甸人根本沒有什麼區別，膚色和長相大同小異，風俗習慣也已毫無差別。

華人家庭一般比較富裕，幾乎都有汽車，有些甚至有兩三部。勤懇，會賺錢，受到善待。緬甸對外開放以後，利用中國大陸、港澳台和新加坡、馬來西亞及泰國華人資金髮展經濟的心情非常迫切，隨着其他國家、地區華人資金的流入，緬甸華人的社會經濟地位也相應提高。

隨着形勢的發展，緬甸已放寬了對華文教育的管制。

在緬甸實行對外開放10週年之際，中文報紙《緬甸華報》在仰光出版發行，這是30多年來緬甸首次出版發行中文報紙。作為緬甸權力核心的“戰略研究中心”向華人提出：“你們要有思想準備，要是把‘華僑中學’交還給你們，你們要做什麼？”

緬甸華人是複雜的羣體。居住在緬甸境內的雲南人與果敢華人，由於身處中緬邊境，不受仰光中央政權的控制，因此同化程度很低，基本上族羣認同仍很強。

至於居住在城市的華人，尤其是那些與異族通婚的華人，與其他緬甸人很難區分。緬華大部分在語言、習俗上已緬化，只會緬語而不會説華語的緬甸華人相當普遍。

不過，緬華大都仍喜在住家貼上紅對聯或在家裏設置神龕；而且在商業的聯繫上，仍然表現出族羣的認同。

緬甸華報（Myamar Morning Post）

創刊於1998年11月4日，編輯部設在仰光36條街212號（A）2樓。每逢星期三出版，每期14版，彩色封面。