梁甫吟

長嘯梁甫吟^⑴，何時見陽春？

君不見，朝歌屠叟辭棘津^⑵，八十西來釣渭濱。

寧羞白髮照清水，逢時吐氣思經綸^⑶。

廣張三千六百釣，風期暗與文王親^⑷。

大賢虎變愚不測^⑸，當年頗似尋常人。

君不見，高陽酒徒起草中^⑹，長揖山東隆準公。

入門不拜逞雄辯，兩女輟洗來趨風。

東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬^⑺。

狂客落魄尚如此^⑻，何況壯士當羣雄！

我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓^⑼。

帝旁投壺多玉女^⑽，三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨^⑾。

閶闔九門不可通，以額扣關閽者怒^⑿。

白日不照我精誠，杞國無事憂天傾^⒀。

猰貐磨牙競人肉，騶虞不折生草莖^⒁。

手接飛猱搏彫虎，側足焦原未言苦^⒂。

智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛^⒃。

力排南山三壯士，齊相殺之費二桃^⒄。

吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞^⒅。

梁甫吟，梁甫吟，聲正悲。

張公兩龍劍，神物合有時^⒆。

風雲感會起屠釣，大人𡸣屼當安之^⒇。 ^[1] 

⑴長嘯：吟唱。

⑵朝歌屠叟：指呂尚（即呂望、姜太公）。《戰國策·秦策三》：“臣（范雎）聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭陽之濱耳。”又《秦策五》：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠。”《韓詩外傳》卷七：“呂望行年五十，賣食棘津，年七十屠於朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也。”又《韓詩外傳》：“太公望……屠牛朝歌，賃於棘津，釣於磻溪，文王舉而用之，封於齊。”

⑶清水：一作“淥水”。經綸：喻治理國家。《易經·屯卦》：“君子以經綸。”

⑷三千六百釣：指呂尚在渭河邊垂釣十年，共三千六百日。風期：風度和謀略。

⑸大賢：指呂尚。虎變：《易經·革卦》九五：“大人虎變。”喻大人物行為變化莫測，驟然得志，非常人所能料。

⑹高陽酒徒：西漢人酈食其。《史記·酈生陸賈列傳》：“酈生食其者，陳留高陽人也。好讀書，家貧落魄，無以為衣食業，為裏監門吏。然縣中賢豪不敢役，縣中皆謂之狂生。……沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁，沛公方倨牀使兩女子洗足，而見酈生。酈生入，則長揖不拜。”酈生嘗自稱高陽酒徒。隆準：高鼻子。隆準公：指劉邦。《史記·高祖本紀》：“高祖為人，隆準而龍顏。”趨風：疾行如風前來迎接。《史記·酈生陸賈列傳》載：楚、漢在滎陽、成皋一帶相持，酈生建議劉邦聯齊孤立項羽。他受命到齊國遊説，齊王田廣表示願以所轄七十餘城歸漢。

⑺旋蓬：在空中飄旋的蓬草。

⑻狂客：指酈食其。

⑼攀龍：《後漢書·光武帝紀》：耿純對劉秀説：“天下士大夫所以跟隨大王南征北戰，本來是希望攀龍鱗，附鳳翼，以成就功名。”後人因以攀龍附鳳比喻依附帝王建立功業。雷公：傳説中的雷神。砰訇：形容聲音宏大。

⑽帝旁投壺多玉女：《神異經·東荒經》載：東王公常與一玉女玩投壺的遊戲，每次投一千二百支，不中則天為之笑。天笑時，流火閃耀，即為閃電。

⑾三時：早、午、晚。倏爍：電光閃耀。晦冥：昏暗。這兩句暗指皇帝整天尋歡作樂，權奸和宦官弄權，朝廷政令無常。

⑿閶闔：神話中的天門。閽者：看守天門的人。《離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”這兩句指唐玄宗昏庸無道，寵信奸佞，使有才能的人報國無門。

⒀杞國無事憂天傾：《列子·天瑞》：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”二句意謂皇帝不理解我，還以為我是杞人憂天。此自嘲之意。

⒁猰貐（yà yǔ）：古代神話中一種吃人的野獸。這裏比喻陰險兇惡的人物。競人肉：爭吃人肉。騶（zōu）虞：古代神話中一種仁獸，白質黑紋，不傷人畜，不踐踏生草。這裏李白以騶虞自比，表示不與奸人同流合污。

⒂接：搏鬥。飛猱、彫虎：比喻兇險之人。焦原：傳説春秋時莒國有一塊約五十步方圓的大石，名叫焦原，下有百丈深淵，只有無畏的人才敢站上去。

⒃“智者”二句：智者可忍一時之屈，而愚者只知一味驕橫。世俗人看不起我。

⒄“力排”二句：《晏子春秋》內篇卷二《諫》下載：齊景公手下有公孫接、田開疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，卻不知禮義。相國晏嬰便向齊景公建議除掉他們。他建議景公用兩隻桃子賞給有功之人。於是三勇士爭功，然後又各自羞愧自殺。李白用此典意在諷刺當時權相李林甫陷害韋堅、李邕、裴敦復等大臣。

⒅“吳楚”句：漢景帝時，吳楚等七國諸侯王起兵反漢。景帝派大將周亞夫領兵討伐。周到河南見到劇孟（著名俠士），高興地説：吳楚叛漢，卻不用劇孟，註定要失敗。咍爾：譏笑。

⒆張公：指西晉張華。據《晉書·張華傳》載：西晉時豐城（今江西省豐城）縣令雷煥掘地得雙劍，即古代名劍干將和莫邪。雷把干將送給張華，自己留下莫邪。後來張華被殺，干將失落。雷煥死後，他的兒子雷華有一天佩帶着莫邪經過延平律（今福建南平市東），突然，劍從腰間跳進水中，與早已在水中的干將會合，化作兩條蛟龍。這兩句用典，意謂總有一天自己會得到明君賞識。

⒇風雲感會：即風雲際會。古人認為雲從龍，風從虎，常以風雲際會形容君臣相得，成就大業。大人：有才幹的人。𡸣屼（niè wù）：不安貌。此指暫遇坎坷。 ^{[2]  [3]  [4]} 

《梁甫吟》啊，長嘯一曲，陽春啊，何時才能到來？

你沒有聽過朝歌屠叟姜子牙的故事嗎？他八十歲才辭別棘津的屠夫生涯，來到渭水之濱垂釣。

他不以綠水映白髮為羞，為的是能夠得遇明主，一吐胸中之壯氣，大展治國之宏圖。

他在渭水之濱一釣就是十年，為的就是要釣到文王這條大魚啊。

想不到這位當年其貌不揚的老漁夫，竟搖身一變，一下子成了一位身為帝王之師的大人物。

你沒有聽説過高陽酒徒酈食其的故事嗎？這位起自草莽中的狂客，見了那位龍顏高鼻一臉真龍天子之相的山東劉邦，長揖不拜。

雄辯之才只説得一慣待人傲慢無禮的未來天子趕緊起身，連腳也顧不得洗，一陣風也似地走到他的面前，賠禮道歉，延為上賓。

這位酈先生果然厲害，憑其三寸不爛之舌，不費一兵一卒，就説得齊王獻七十二城來降，視楚漢戰爭如同飛旋的蓬草一般，玩於股掌之上。

像這樣落魄的狂客尚能如此，更何況胸有文韜武略能夠力當羣雄的壯士呢？

我也想能夠像他們那樣得遇明主，怎奈天帝身旁那些得寵的玉女太多了。

她們以色事主，一天到晚玩那些投壺之類的遊戲，迷得天帝高興得仰天大笑，震得天空狂風四起，驟雨傾盆，引起了一陣陣電閃雷鳴。

天國的大門緊閉不開，我以頭扣門，只惹得守門人一肚子怒氣。

蒼天上的白日啊，你為什麼不能照見我胸中的忠誠？難道我這只是杞人憂天，多此一舉嗎？

我聽説有一種叫猰貐的猛獸，它磨牙吮血專食人肉；而還有一種叫騶虞的仁獸，它仁慈得連生草的莖芽也怕繪踩斷了。

我也能像古代的勇士一樣手接飛猱，力搏雕虎，也能在焦原那塊危石之上退着行走而毫無懼色。

可是智者可卷而愚者才會呈才露能，既然世上的達官貴人視我輕如鴻毛，我何必在這些愚人面前顯示我的才能呢。

古時有三位力能排山的壯士，他們的本事可謂是夠大的了，但是，齊國的宰相晏嬰只是略施小技，僅用兩個桃子就把他們給幹掉了。

西漢時吳楚七國想背叛朝廷作亂，但他們卻連劇孟這樣的大俠都沒有收羅過去，也難怪周亞夫嘲笑他們是徒勞之舉了。

我的這首《梁甫吟》，此時正吟到最悲的時候。但是，我堅信，張華的兩把神龍劍，它們雖會一時分散，但終究會有遇合有時。

就像朝歌屠叟姜子牙終有一天能夠與明主風雲際會一樣，做一個胸懷大志的人，這點小挫折算得了什麼呢？安心等待吧，機遇終是會到來的！ ^[3] 

這首詩大概寫在唐玄宗天寶三載（744）李白“賜金放還”，剛離開長安之後。根據裴斐《李白年譜簡編》，此詩寫於天寶九載（750）。是年李白初寓金陵，五月之潯陽，後遊襄陽，復北上至南陽度歲。管士光《李白詩集新注》則認為此詩約作於開元二十一年（733）前後，時作者初入長安，因一事無成，失意而歸。 ^{[2]  [5]} 

三國時期的諸葛亮作有《梁父吟》，李白這首也有“力排南山三壯士，齊相殺之費二桃”之句，顯然是襲用了諸葛亮那首的立意。詩中抒寫遭受挫折以後的痛苦和對理想的期待，氣勢奔放，感情熾熱，是李白的代表作之一。

開頭兩句：“長嘯梁甫吟，何時見陽春？”“長嘯”是比高歌更為淒厲激越的感情抒發。詩一上來就單刀直入，顯示詩人此時心情極不平靜，為全詩定下了感情的基調。宋玉《九辯》中有“恐溘死而不得見乎陽春”之句，故“見陽春”有從埋沒中得到重用、從壓抑中得以施展抱負的意思。以下詩句，全是由此生髮。

接着，連用兩組“君不見”提出兩個歷史故事。一是説西周呂望（即姜太公）長期埋沒民間，五十歲在棘津當小販，七十歲在朝歌當屠夫，八十歲時還垂釣於渭水之濱，釣了十年（每天一釣，十年共三千六百釣），才得遇文王，遂展平生之志。一是説秦末的酈食其，劉邦原把他當作一個平常儒生，看不起他，但這位自稱“高陽酒徒”的儒生，不僅憑雄辯使劉邦改變了態度，以後還説服齊王率七十二城降漢，成為楚漢相爭中的風雲人物。詩人引用這兩個歷史故事，實際上寄寓着自己的理想與抱負：“大賢虎變愚不測，當年頗似平常人”，“狂客落魄尚如此，何況壯士當羣雄”。他不相信自己會長期淪落，毫無作為。詩人對前途有着堅定的信念，所以這裏聲調高亢昂揚，語言節奏也較爽利明快，中間雖曾換過一次韻，但都押平聲韻，語氣還是舒展平坦的。

自“我欲攀龍見明主”句起，詩人一下子從樂觀陷入了痛苦。加上改用了仄聲韻，語氣拗怒急促，更使人感到猶如一陣悽風急雨劈面打來。這一段寫法上很像屈原的《離騷》，詩人使自己置身於惝恍迷離、奇幻多變的神話境界中，通過描寫奇特的遭遇來反映對現實生活的感受。他為了求見“明主”，依附着夭矯的飛龍來到天上。可是，兇惡的雷公擂起天鼓，用震耳欲聾的鼓聲來恐嚇他，他想求見的那位“明主”，也只顧同一班女寵作投壺的遊戲。他們高興得大笑時天上閃現出耀眼的電光，一時惱怒又使天地昏暗，風雨交加。儘管如此，詩人還是不顧一切以額叩關，冒死求見。不料竟觸怒了守衞天門的閽者。在這段描寫中，詩人的感情表現得那麼強烈，就像浩蕩江水從寬廣的河牀突然進入峽谷險灘一樣，旋渦四起，奔騰湍急，不可抑止。詩人在天國的遭遇，實際上就是在現實生活中的遭遇，他藉助於幻設的神話境界，盡情傾訴了胸中的忿懣與不平。

自“白日不照吾精誠”以下十二句又另作一段，在這段中，詩人通過各種典故或明或暗地抒寫了內心的憂慮和痛苦，並激烈地抨擊了現實生活中的不合理現象：上皇不能體察我對國家的一片精誠，反説我是“杞人憂天”。權奸們像惡獸猰貐那樣磨牙厲齒殘害人民，而詩人的理想則是以仁政治天下。他自信有足夠的才能和勇氣去整頓乾坤，就象古代能用左手接飛猱、右手搏雕虎的勇士那樣，雖置身於危險的焦原仍不以為苦。詩意象是宕起，可是馬上又重重地跌了下來。在現實的生活中，只有庸碌之輩可以趾高氣揚，真有才能的人反而只能收起自己的聰明才智，世人就把我看得輕如鴻毛。古代齊國三個力能排山的勇士被相國晏子設計害死，可見有才能的人往往受到猜疑。明明有劇孟這樣的能人而摒棄不用，國家的前途真是不堪設想了。這一段行文的顯著特點是句子的排列突破了常規。如果要求意思連貫，那麼“手接飛猱”兩句之後，應接寫“力排南山”兩句，“智者可卷”兩句之後，應接寫“吳楚弄兵”兩句。可是詩人卻故意把它們作上下錯落的排列，避免了平鋪直敍。詩人那股洶湧而來的感情激流，至此一波三折，成迂迴盤旋之勢，更顯得恣肆奇橫，筆力雄健。這段的語氣節奏也隨着感情發展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平聲韻，忽而換仄聲韻，短短十二句竟三易其韻，極盡變化之能事。

最後一段開頭，“梁甫吟，聲正悲”，直接呼應篇首兩句，語氣沉痛而悲愴。突然，詩人又筆鋒一折，“張公兩龍劍”以下四句仍是信心百倍地回答了“何時見陽春”這一設問。詩人確信，正如干將、莫邪二劍不會久沒塵土，我同“明主”一時為小人阻隔，終當有會合之時。既然做過屠夫和釣徒的呂望最後仍能際會風雲，建立功勳，那自己也就應該安時俟命，等待風雲感會的一天到來。飽經挫折的詩人雖然沉浸在迷惘和痛苦之中，卻仍在用各種辦法自我慰藉，始終沒有放棄對理想的追求。

寫長篇歌行最忌呆滯平板，這首詩最大的藝術特色正在於佈局奇特，變化莫測。它通篇用典，但表現手法卻不時變換。呂望和酈食其兩個故事是正面描寫，起“以古為鑑”的作用，接着藉助於種種神話故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段則把幾個不相連屬的典故交織在一起，正如清人沈德潛説的“後半拉雜使事，而不見其跡”，因而詩的意境顯得奇幻多姿，錯落有致：它時而和風麗日，春意盎然，時而濁浪翻滾，險象紛呈；時而語淺意深，明白如話，時而杳冥惝恍，深不可測。加上語言節奏的不斷變化起伏，詩人強烈而又複雜的思想感情表現得淋漓盡致。 ^[4] 

南宋葛立方《韻語陽秋》卷十一：嘗觀其所作《梁父吟》，首言釣叟遇文王，又言酒徒遇高陽，卒自嘆己之不遇。有云：我欲攀龍見明主……以額扣關閽者怒。”人間門户尚不可入，則太清倒景，豈易凌躡乎？太白忤楊妃而去國，所謂“玉女起風雨”者，乃怒懟妃子之詞也。

明代陸時雍《唐詩鏡》：氣魄馳驟，如風雨憑陵，驚起四座。

明末王夫之《唐詩評選》：長篇不失古意，此極難。將諸葛舊詞“二桃三士”攛入夾點，局陣奇絕。蘇子瞻取此法，作“燕子樓空”三句，便自託獨得。

清代沈德潛《唐詩別裁》：始言呂尚之耄年、酈食其之狂士，猶乘時遇合，為壯士者，正當自奮。然欲以忠言寤主，而權奸當道，言路壅塞。非不願剪除之，而人主不聽，恐為匪人戕害也。究之論其常理，終當以賢輔國，惟安命以俟有為而已。後半拉雜使事而不見其跡，以氣勝也。若無太白本領，不易追逐。

清代趙翼《甌北詩話》：《梁甫吟》專詠呂尚、酈生，以見士未遇時為人所輕，及成功而後見。

清代方東樹《昭昧詹言》卷十二：此是大詩，意脈明白而段落迷離莫辨。二句冒起。“朝歌”八句為一段，“大賢”二句總太公。“高陽”八句為一段，“狂客”二句總酈生。“我欲”句入己，以下奇橫，用《騷》“帝旁”句，指羣邪“三時”二句，言喜怒莫測。“閶闔”句歸宿，如屈子意，承上一束。“以額”句奇氣橫肆，承上—束。“白日”二句轉。“猰㺄”句斷，言性如此耳。“騶虞”句再束上頓位。“手接”句續。“力排”二句，解上“手接”二句。“吳楚”二句，解上“智者”二句。此上十九句為一大段。“梁甫吟”以下為一段，自慰作收。

清代高步瀛《唐宋詩舉要》：吳北江曰：雄奇俊偉，韓公所謂“光焰萬丈”者也。又曰：通體設喻，所以錯落而雄深。

清代曾國藩《求闕齋讀書錄》：太白此詩則抱才而專俟際會之時。

清末吳闓生《古今詩範》卷九：雄奇俊偉，韓公所謂光焰萬丈者也。通體設喻，所以錯落而雄深。

日本近藤元粹《李太白詩醇》：“當年”句似杜。又云：繳是二，應仍是一。應看結句，更知用意之妙。 ^[7] 

明代朱諫《李詩辯疑》：辭意錯亂而無序，用事或涉妖妄。

清初吳昌祺《刪定唐詩解》：此詩雖雄豪而不佳。 ^[6-7] 

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。 ^[8]