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孔穎達

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孔穎達(574—648年),字衝遠 [1]  (一作仲達 [2]  、衝澹),冀州衡水(今河北省衡水市)人。唐初經學家、秦王府十八學士之一,孔安之子,孔子三十二代孫。 [23] 
勤奮好學,師從大儒劉焯,日誦千言,熟讀經傳,善於詞章。隋朝大業初年,選為“明經”進士,授河內郡博士,候補太學助教。唐朝建立後,成為秦王府學士。貞觀年間,歷任國子博士、給事中、太子右庶子、散騎常侍,參與修訂五禮,編纂《隋書》。貞觀十四年(640年),授國子祭酒、銀青光祿大夫、上護軍,受封曲阜縣公。奉命編纂《五經正義》,融合了諸多經學家的見解,是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。
貞觀二十二年(648年),去世,終年七十五,獲贈太常卿,諡號為憲,陪葬於昭陵。 [3] 
本    名
孔穎達
衝遠,一作仲達、衝澹
所處時代
北齊北周隋朝唐朝
民族族羣
出生地
冀州衡水
出生日期
574年(北齊後主武平五年)
逝世日期
648年貞觀二十二年)
主要作品
《五經正義》
主要成就
總結儒家經學
地    位
十八學士之一

孔穎達人物生平

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孔穎達年少有名

建德六年(574年),孔穎達出生。 [4] 
孔穎達 孔穎達
581年,孔穎達8歲,隋文帝楊堅建立隋朝。隋文帝初年頗重儒術,“超抉奇雋,厚賞諸儒”,自京師達於四方,大興學校,廣置生徒。“齊魯趙魏,學者尤多,負笈追師,不遠千里,講誦之聲,道路不絕”,被史書稱為:“中州儒雅之盛,自漢魏以來,一時而已!”孔穎達也在這個時候走上了正規學習的軌道。因悟性特佳而“日誦千餘言,暗記《三禮義宗》”,年長一些後,尤其明悉服虔所注《左傳》,鄭玄所注《尚書》《禮記》,所箋《毛詩》,王弼注《周易》,還兼善歷算之學,亦長於解屬文。 [5] 
孔穎達同郡人劉焯名重海內,孔穎達造訪時,劉焯一開始不不以禮相待,但一經孔穎達向他執經問難、發表意見,劉焯見其答難問對,出人意表,能發人之所未發,於是改容敬之。孔穎達堅決辭歸,劉焯堅決要留孔穎達,孔穎達謝絕了。回家之後,孔穎達以教育授人知識為務。 [6] 
大業初年,孔穎達應舉明經,對策高第,授任河內郡學博士。後來,隋煬帝廣徵天下宿儒,集中於洛陽,令國子秘書學士與天下大儒辨論,門下省納言(侍中)楊達評第高下,以穎達為最。由於當時孔穎達年少,“先輩宿儒”對比不上他而心懷羞恥,於是暗中派遣刺客欲加害孔穎達,幸得楊玄感將孔穎達藏於府中,才使孔穎達倖免於難。之後,孔穎達補官位空缺而成為太學助教。因為隋末戰亂而避亂於武牢,唐太宗平定王世充時,引孔穎達為秦府文學館學士。 [4]  [7-8] 

孔穎達官職累遷

武德九年(626年),孔穎達被擢授國子博士。貞觀初年,孔穎達被封為曲阜縣男,轉任給事中。當時唐太宗剛剛即位,留心各種政務,穎達多次進忠言因而備受親待。唐太宗曾問孔穎達説:"《論語》説:'以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛。'是什麼意思?"孔穎達回答道:"聖人設教,欲人謙光。己雖有能,不自矜大,仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多,猶以為少,仍就寡少之人更求所益。己之雖有,其狀若無。己之雖實,其容若虛。非唯匹庶,帝王之德,亦當如此。夫帝王內藴神明,外須玄默,使深不可測,度不可知。《易》稱'以蒙養正,以明夷蒞眾',若其位居尊極,炫耀聰明,以才凌人,飾非拒諫,則上下情隔,君臣道乖。自古滅亡,莫不由此也。"唐太宗對孔穎達的回答十分讚許。 [9] 
貞觀六年(632年),累計除去舊職而任國子司業。一年多以後,升遷太子右庶子,仍兼任國子司業。與許多儒官議歷及明堂,他們都贊同孔穎達之説。又與魏徵撰成《隋史》,加位散騎常侍。
貞觀十一年(637年),又與朝賢修定《五禮》,所有疑滯,都諮決之。書成,進爵為子,賜物三百段。庶人承乾讓孔穎達撰《孝經義疏》,孔穎達因文見意,更廣規諷之道,學者稱之。唐太宗因為穎達曾多次匡諫太子,於是賞賜孔穎達與左庶子于志寧各黃金一斤、絹百匹。
唐五學士圖 唐五學士圖
貞觀十二年(638年),拜國子祭酒,仍侍講東宮。 [10] 
貞觀十四年(640年),唐太宗親臨國學舉行祭祀先聖孔子的釋奠大禮,命孔穎達講解《孝經》。講解完後,孔穎達呈上《釋奠頌》,唐太宗下手詔來稱讚孔穎達。後來,李承乾不循法度,孔穎達每次都犯顏進諫。承乾乳母遂安夫人對孔穎達説:"太子都長大了,哪適合你這樣讓他沒面子?"孔穎達回答道:"蒙國厚恩,死無所恨。"諫諍更加深切,承乾不能納。
此前,孔穎達與顏師古司馬才章王恭王琰等人受詔撰定《五經》義訓,總共一百八十卷,名為《五經正義》。唐太宗下詔曰:"卿等博綜古今,義理該洽,考前儒之異説,符聖人之幽旨,實為不朽。"付國子監施行,賜穎達物三百段。當時又有太學博士馬嘉運批駁穎達所撰《正義》,唐太宗下詔令孔穎達更改,孔穎達最終沒有完成更改便去世了。 [4] 

孔穎達致仕終老

貞觀十七年(643年),因年老退休。
貞觀十八年(644年),圖形於凌煙閣,讚詞為:"道光列第,風傳闕里。精義霞開,掞辭飈起。"
貞觀二十二年(648年),去世,陪葬昭陵,贈太常卿,諡號憲,享年七十五。 [4]  [11] 

孔穎達五經正義

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參見詞條:五經正義
孔穎達在經學上的最大成就是奉詔主持編纂舊説府庫、資料寶藏——《五經正義》,書名作“正義”,一則為唐朝政府出於封建大一統之需要,對前代紛雜經説進行統一整理,編撰出一套統一的經書註釋為標準,使士子習有所宗,科舉取士有所依;而從經學之意義上説,所謂“正義”也就是依據傳注而加以疏通解釋之意。 [12] 
選材
孔穎達作品
孔穎達作品(3張)
《毛詩》與《禮記》主鄭玄注,疏解亦較為樸實和詳明,為其中較佳之作;《周易》主王弼注,王注中參雜了老莊虛無的玄理,故疏文亦失之虛浮;《尚書》主孔安國傳(有學者稱“偽孔傳”),認為“其辭富而備,其義弘而雅” [13] 
春秋》,以左氏事富文美,因此以《左傳》附經。孔穎達歷考漢晉訓貼,大多雜取公谷,為例不純,唯西晉杜預集解“專取丘明之傳以釋孔氏之經”,尊經重本,“子應乎母,以膠投漆”(《春秋左傳正義序》)。更重要的是杜氏為《左傳》總結有“五十凡例”,補充了左氏在三傳中義理貧乏之不足,與僅重文字訓詁的各家傳注不可同日而語。見解最高,體例最善,故於眾解,獨取杜氏。
在借鑑前儒的基礎上,孔穎達每每指陳疵暇,各論得失。刪修筆削,“必取文證詳悉,義理精審,剪其繁蕪,撮其機要”。因此避免了官修圖書,雜而不純的毛病,保證了《五經正義》的質量。 [12] 
編撰方法
首先釋經;次及傳注,並用大寫之“疏”字以為標識。 [12] 
參與人員:
修《周易正義》的有顏師古、司馬才章王恭王琰于志寧馬嘉運、趙乾葉、蘇德融、趙弘智等;
修《毛詩正義》的有王德韶、齊威、趙乾葉、賈普曜、趙弘智等;
修《尚書正義》的有王德韶、李子云、朱長才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘智等;
修《禮記正義》的有朱子奢、李善信、賈公彥、柳士宣、範義頵、張權、周玄達、趙君贊、王士雄、趙弘智等;
修《春秋正義》的有谷那律楊士勳、朱長才、馬嘉運、王德韶、蘇德融、隋德素、趙弘智等。 [4]  [14] 

孔穎達親屬成員

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曾祖父:孔靈龜,後魏國子博士 [15-16] 
祖父:孔碩,後魏南台丞 [2] 
父親:孔安,齊青州法曹參軍 [2] 
兒子:孔志元 [17]  (一作孔志玄 [18]  ,一作孔志 [3]  [8]  )、孔志約、孔志亮 [18] 
孫子:孔惠元 [8] 

孔穎達史籍記載

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《舊唐書卷七十三·列傳第二十三》 [3] 
《新唐書卷一百九十八·列傳第一百二十三》 [8] 
錢大昕《潛研堂金石文字跋尾》等。 [17] 
趙崡石墨鐫華 [17]  [19] 

孔穎達後世紀念

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孔穎達孔穎達墓

孔穎達墓位於衡水市桃城區前馬莊村西300米處,。現存墓地封土高1.5米,,豎有民國九年的墓碑,碑上刻“唐祭酒贈太常卿孔穎達先生”。1983年7月23日定為河北省重點文物保護單位。
貞觀二十二年,孔穎達病死,其遺體陪葬唐太宗墓昭陵(在陝西省咸陽市禮泉縣煙霞鎮九嵕山),此墓為他的“衣冠冢”。 [3] 

孔穎達孔穎達碑

孔穎達墓 孔穎達墓
孔穎達碑又名《孔祭酒碑》,于志寧撰文,無書人名氏,唐貞觀二十二年二八四八一立,碑額有陽文篆書“大唐故國子祭酒麴阜憲公孔公之碑銘乙”十六字,正書,計三十五行,行七十六字。 [17]  [20] 
從此碑書寫者的楷法來看,極似虞世南之《孔子廟堂碑》有人疑為虞世南所書。後有人考孔穎達卒時前十年虞世南已作古,故斷為非虞所書。 [21]  李宗瀚跋雲:“衝遠(孔穎達)卒於伯施(虞世南)後,此碑非虞書明矣,然其規撫虞書可雲惟肖,秀朗遒勁,極似《廟堂》其深穆凝遠之度不逮也。” [22] 
此碑在清初乾、嘉後已漫漶剝蝕,餘無幾字,最佳拓本以李宗瀚舊藏宋拓為最,今藏北京故宮博物院,此冊拓墨精良,第一行“右庶子”下“銀”字,字口完好,可見者尚有一千七百餘字。
另有上海博物館藏吳縣吳氏本及趙聲伯舊藏本,皆元明間拓本,解放前神州國光社與有正書局曾有影印,近年來日本二玄社亦有影印仿真印刷本問世,解放後此碑從未出版過,上海書畫出版社選用李宗瀚舊藏宋拓本2000年影印出版。 [17] 
參考資料
  • 1.    《集古錄跋尾》:右《孔穎達碑》,于志寧撰。其文摩滅,然尚可讀。今以其可見者質於《唐書》列傳,傳所闕者,不載穎達卒時年壽,其與魏鄭公奉敕共修《隋書》亦不著。又其字不同,傳雲字仲達,碑雲字衝遠。碑字多殘缺,惟其名字特完,可以正傳之繆不疑。以衝遠為仲達,以此知文字轉易失其真者,何可勝數?幸而因餘《集錄》所得,以正其訛舛者,亦不為少也。乃知餘家所藏,非徒玩好而已,其益豈不博哉!治平元年端午日書。
  • 2.    《舊唐書卷七十三·列傳第二十三》:孔穎達,字仲達,冀州衡水人也。祖碩,後魏南台丞。父安,齊青州法曹參軍。
  • 3.    舊唐書卷七十三·列傳第二十三  .國學導航[引用日期2018-03-26]
  • 4.    孔穎達的《五經正義》及其教材論  .網易新聞[引用日期2018-03-26]
  • 5.    《舊唐書卷七十三·列傳第二十三》:穎達八歲就學,日誦千餘言。及長,尤明《左氏傳》、《鄭氏尚書》、《王氏易》、《毛詩》、《禮記》,兼善算曆,解屬文。
  • 6.    《舊唐書卷七十三·列傳第二十三》:同郡劉焯名重海內,穎達造其門。焯初不之禮,穎達請質疑滯,多出其意表,焯改容敬之。穎達固辭歸,焯固留不可。還家,以教授為務。
  • 7.    《舊唐書卷七十三·列傳第二十三》:隋大業初,舉明經高第,授河內郡博士。時煬帝徵諸郡儒官集於東都,令國子秘書學士與之論難,穎達為最。時穎達少年,而先輩宿儒恥為之屈,潛遣刺客圖之。禮部尚書楊玄感舍之於家,由是獲免。補太學助教。屬隋亂,避地於武牢。太宗平王世充,引為秦府文學館學士。
  • 8.    新唐書卷一百九十八·列傳第一百二十三  .國學導航[引用日期2018-03-26]
  • 9.    《舊唐書卷七十三·列傳第二十三》:武德九年,擢授國子博士。貞觀初,封曲阜縣男,轉給事中。時太宗初即位,留心庶政,穎達數進忠言,益見親待。太宗嘗問曰:"《論語》雲:'以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛。'何謂也?"穎達對曰:"聖人設教,欲人謙光。己雖有能,不自矜大,仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多,猶以為少,仍就寡少之人更求所益。己之雖有,其狀若無。己之雖實,其容若虛。非唯匹庶,帝王之德,亦當如此。夫帝王內藴神明,外須玄默,使深不可測,度不可知。《易》稱'以蒙養正,以明夷蒞眾',若其位居尊極,炫耀聰明,以才凌人,飾非拒諫,則上下情隔,君臣道乖。自古滅亡,莫不由此也。"太宗深善其對。
  • 10.    《舊唐書卷七十三·列傳第二十三》:六年,累除國子司業。歲餘,遷太子右庶子,仍兼國子司業。與諸儒議歷及明堂,皆從穎達之説。又與魏徵撰成《隋史》,加位散騎常侍。十一年,又與朝賢修定《五禮》,所有疑滯,鹹諮決之。書成,進爵為子,賜物三百段。庶人承乾令撰《孝經義疏》,穎達因文見意,更廣規諷之道,學者稱之。太宗以穎達在東宮數有匡諫,與左庶子于志寧各賜黃金一斤、絹百匹。十二年,拜國子祭酒,仍侍講東宮。
  • 11.    《舊唐書卷七十三·列傳第二十三》:十四年,太宗幸國學觀釋奠,命穎達講《孝經》,既畢,穎達上《釋奠頌》,手詔褒美。後承乾不循法度,穎達每犯顏進諫。承乾乳母遂安夫人謂曰:"太子成長,何宜屢致面折?"穎達對曰:"蒙國厚恩,死無所恨。"諫諍逾切,承乾不能納。先是,與顏師古、司馬才章、王恭、王琰等諸儒受詔撰定《五經》義訓,凡一百八十卷,名曰《五經正義》。太宗下詔曰:"卿等博綜古今,義理該洽,考前儒之異説,符聖人之幽旨,實為不朽。"付國子監施行,賜穎達物三百段。時又有太學博士馬嘉運駁穎達所撰《正義》,詔更令詳定,功竟未就。十七年,以年老致仕。十八年,圖形於凌煙閣,贊曰:"道光列第,風傳闕里。精義霞開,掞辭飈起。"二十二年卒,陪葬昭陵,贈太常卿,諡曰憲。
  • 12.    五經正義  .國學導航[引用日期2018-03-26]
  • 13.    孔穎達《尚書正義序》:其辭富而備,其義弘而雅,故復而不厭,九而愈亮。
  • 14.    龔鵬程. 《周易正義》之編撰[J]. 周易研究, 2006(4):3-19.
  • 15.    《新唐書卷七十五下·表第十五下·宰相世系表五·下博孔氏》:出自關內侯福七世孫鬱,後漢冀州刺史。生揚,下博亭侯,子孫因居焉。七世孫靈龜,後魏國子博士。生碩。
  • 16.    《大唐故太子右庶子銀青光祿大夫國子祭酒上護軍曲阜憲公孔公碑銘》:曾祖靈龜。
  • 17.    秦明. 故宮舊藏《孔穎達碑》拓本鈎沉[J]. 中國書法, 2015(21):154-173.
  • 18.    陳冠明. 孔穎達世系及入唐前行實考[J]. 陰山學刊, 2003, 16(5):63-66.
  • 19.    《石墨鐫華·唐祭酒孔穎達碑》:貞觀二十二年六月十八日薨,春秋七十有五。
  • 20.    孫遲. 孔穎達碑與虞世南書法[J]. 文物, 1987(11):71-75.
  • 21.    黃伯思《東觀餘論》:驗其筆法,乃當時善書者規摹世南之書而為之者也,筆勢遒媚,亦自可珍。
  • 22.    上海書畫出版社.中國碑帖經典--唐孔祭酒碑:上海書畫出版社,2000年
  • 23.    孔穎達:繼承漢學風格 鞏固儒學壁壘  .大眾網[引用日期2022-04-27]
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