明經

漢代察舉中的“明經”科，是最重要的特科之一。明經就是通曉經學。秦朝就有此科，到漢代地位開始突出。 所謂“經”，原指先秦經典，自從漢武帝尊崇儒學，“經”就專指儒家經典了。 其實，察舉各科都有經學內容，被舉者也要熟習經學；把“明經”特立為一科，説明經學在漢代政治上地位之重要。

西漢時舉“明經”科不按人口，東漢章帝元和二年（公元85年）開始，以人口多少定舉數，後來加上年齡限制，年50至70歲才可入太學 。但在東漢初，年紀輕而精通經學，也可應舉明經。如張玄“少習《顏氏春秋》，兼通數家法，建武初，舉明經。”

漢代許多名臣，如孔安國、貢禹等都是明經科出身，韋賢、韋玄成父子皆以明經科入仕，先後位居宰相。重經之風一直延續到隋唐時期的科舉考試。

明經與進士二科為唐朝科舉的基本科目，唐代的“明經”科試帖經，以通經比例決定等第。明經又分為五經、三經、二經、學究一經、三禮、三傳等，考試之法，先貼文，後口試，經問大義十條，答時務策三道。 《禮記》、《春秋左傳》稱大經，《毛詩》、《周禮》、《儀禮》稱中經， 《周易》 、 《尚書》 、 《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》稱小經。通二經者，通大經一部加上小經一部，或取中經兩部；通三經者，大、中、小經各一部；通五經者，大經、小經皆須通。科目則由舉子自選。另外，《孝經》、 《論語》是必考課目，有時還加試《老子》 、《爾雅》。韓愈在《答崔立之書》中説：“及來京師，見有舉進士者……或出禮部所試詩、賦、策等以相示，僕以為可無學而能。因詣州縣求舉，有司者好惡出於其心，四舉而後有成。”岑仲勉説：“明經多帖兩經，似乎較難，然《孝經》、《論語》文字無多，不難兼習。……進士詩、賦限韻，要須自出心裁，比口試專憑默記者，難易有差。”

神龍元年（705年）明定明經科考試有三場。第一場帖經，第二場試義，第三場試時務策。

楊國忠之子楊暄舉明經，落第。主考官之子見過楊國忠曰：“奉大人命，相君之子試不中，然不敢黜落。”楊國忠罵道：“我兒何慮不富貴，豈藉一名，為鼠輩所賣耶！”主考官以“國忠恃勢倨貴”，“奈何以校其曲直”，於是“致暄於上第”。

科舉除進士外，諸科中亦有九經、五經、三禮、三傳、學究等科，乃是經由唐代明經科轉變而來，考試之法亦與唐相近。嘉佑年間，又於進士、諸科外別設一明經科，分二經、三經、五經，考試時問大義十條，試時務策三條，出身同於進士，直至宋神宗時方廢除。

唐代主考官楊綰指出，進士“幼能就學，皆誦當代之詩；長而博文，不越諸家之集。……《六經》則未嘗開卷， 《三史》則皆同掛壁”。趙贊更指出，明經舉子“比來相承，唯務習帖，至於義理，少有能通”。清《睢陽袁氏（袁可立）家譜序》：“與參由明經高第為沁源令，吏治明敏，清節著聞，秩滿擢新寧守，才品經濟尤為世重。”

匾文釋義：唐代科舉以詩賦取士謂之進士，以經義取士謂之明經。到明清時代，明經便作為貢生的別稱。

贈匾事由：此匾為時任福建學政王傑為貢生呂時捷題贈。

題匾者簡介：王傑（1725-1805）字偉人，號惺園、畏掌。陝西韓城人。乾隆二十六年辛巳恩科狀元，授修撰，入值南書房。初為尹繼善、陳宏謀幕僚，後遷至內閣學士、刑部侍郎、吏部侍郎，擢左都御史，累官至東閣大學士兼上書房總師傅、軍機大臣、加太子太保。在樞廷數十年，遇事無不委曲陳奏，與權臣和坤相對抗。嘉慶親政時，任為首輔，歷事兩朝，以忠直得寵，晉太子太傅。屢上疏言朝政得失，建議免被兵地區錢糧，重統兵大臣之權；罷鄉勇之名，實行募兵制度；整飭吏治，清理驛站；皆得準行。工詩文，善書法。卒諡“文端”。著有《葆淳閣集》。

年代：乾隆乙酉年（公元1765年）

尺寸：67cm×183cm

現存地：山東省濟南市市中區