太平聖惠方

全書100卷，分為1670門，載方16834首。

卷一敍為醫、診斷、脈法；

卷二至卷七論處方合和、用藥反忌及臟腑證治諸方；

卷八至卷十八為傷寒、熱病論治；

卷十九至卷九十三按臨證各科分列病證治方，主要有中風、虛勞、骨蒸、諸痛、腳氣、咳嗽、痰飲、霍亂、積聚、消渴、水病、黃病、諸蟲、諸淋、痢疾、五痔、癰疽、瘰癧、傷折、金瘡，以及婦人、小兒、五官等病證；

卷九十四至卷九十八專列神仙（養生）方、丹藥、酒藥及補益方；

卷九十九至卷一百為針灸及人形經穴圖。

每門之首總論病源、證候及治法，其內容大多錄自隋代巢元方《諸病源候論》，故理論觀點比較統一。

繼則按證列方，內容豐富，條理清楚。每方有主治證候、藥物組成、製劑用法等內容。

書中強調醫者治療必須辨明陰陽、虛實、寒熱、表裏，務使方隨證設、藥隨方施；並論述病因病機證候與方劑藥物的關係，體現了理法方藥較完整的辨證論治體系。所選用的藥物品種繁多，而且有些是前代所罕用或不用的。

宋人蔡襄曾説《聖惠方》多“異域瑰奇”之品。在經絡、腧穴及針灸治法等方面，也都“採摭前經，研復至理”。宋太宗在序言中謂“凡諸論證，並該其中；品藥功效，悉載其內。凡候痰之深淺，先辨虛實，次察表裏，然後依方用藥，則無不愈也。”

《太平聖惠方》，方書，簡稱《聖惠方》，100卷。北宋王懷隱、王祐等奉敕編寫。自太平興國三年(978年)至淳化三年(992年)，歷時14年編成。本書為我國現存公元10世紀以前最大的官修方書，匯錄兩漢以來迄於宋初各代名方16834首，包括宋太宗趙光義在潛邸時所集千餘首醫方，及太平興國三年詔醫官院所獻經驗方萬餘首，經校勘類編而成。共分1670門。首敍脈法、處方用藥，以下分述五臟病證、傷寒、時氣、熱病、內、外、骨傷、金創、婦、兒各科諸病病因證治，及神仙、丹藥、藥酒、食治、補益、針灸等內容。每門之前均冠以隋代巢元方《諸病源候論》有關病因論述，其後分列處方及各種療法。每方列主治、藥物及炮製、劑量、服法、禁忌等。本書錄方宏富，堪稱“經方之淵藪”（《經籍訪古志補遺》）。其傷寒、雜病部分，尚保存宋代政府校正醫書局校正以前之《傷寒論》、《金匱要略》兩書原貌，即所謂“淳化本《傷寒論》”，足資研究者參考。其他臨牀各科亦多有闡發，如外科辨別癰疽之五善、七惡，為後世樹立規範；兒科論急、慢驚風，為兒科著作中最早所見；眼科所載針撥內障術之全過程與注意事項，較《外台秘要》更為切實詳盡。此書並載錄多種古佚醫書之內容，如《點烙三十六黃經》等。但本書之方不著出處，不如《外台秘要》體例之善，是其不足。

王懷隱，北宋醫學家。宋州睢陽(今河南商丘)人。初為道士，精通醫藥。太平興國初(約977年)詔令還俗，為尚藥奉御，後升任翰林醫官使。時太宗出平日所藏名方千首，又命翰林醫官院徵集各家傳經驗方達萬餘首，詔其與副使王祐、鄭奇，醫官陳昭遇四人蔘對編類，撰成《太平聖惠方》一百卷(982年)，淳化三年(992年)刊成。各部首列《諸病源候論》條文，次述方藥。部分古典醫籍佚文賴此得以保存。書成數年後卒。

宋太宗趙光義平素留心醫學，收得要方千餘首。太平興國三年（978）詔翰林醫官院徵集各家應效藥方，合萬餘道，令尚藥奉御王懷隱、王祐、鄭彥、陳昭遇校勘編類，於淳化三年（992）完成是書，先賜宰相李昉、參政黃中沆、樞臣仲舒準，後頒行天下。

原刊本早佚，明清兩朝未予重刊，現僅存少數殘本或抄本，主要有福建路轉運使司刊本及抄本、日本永正十一年（1514）抄本，1958年人民衞生出版社出版校勘本。

御製《太平聖惠方》序

朕聞皇王治世，撫念為本。法天地之覆載，同日月以照臨；行道德而和慘舒，順寒暄而知盈縮；上從天意，下契羣情，罔憚焦勞，以從人慾，乃朕之願也。且夫人稟五常，藥治百病。能知疾之可否，究藥之徵應者，則世之良醫也。至如風雨有不節之勞，喜怒致非理之患，疾由斯作，蓋自物情。苟非窮達其源，窺測其奧，徒煩服食以養於壽命，消息可保於長生矣，自古同，多乖攝治，疾之間起，積之於微。勢兆已形，求諸服餌。方既弗善，藥何救焉。書曰：藥不瞑眩，厥疾弗瘳。誠哉是言也。且如人安之道，經絡如泉。或馳騁性情，乖戾形 體，莫知傷敗，致損壽齡。蓋由血脈榮枯，肌膚盛弱，貪其嗜慾，不利機關，及至虛羸，不防他故。四時逆順，六氣交爭，賢者自知，愚者未達。是以聖人廣茲仁義，博愛源深。故黃帝盡岐伯之談，虢君信越人之術。揆度者，明於切脈；指歸者，探乎幽玄。論之，則五音自和，聽之，則八風應律，譬猶影響，無不相從。求妙刪繁，備諸方冊，討尋精要，演説無所不周，詮詁簡編，探賾悉聞盡善，莫不考秘密，搜隱微。大矣哉，為學乃至於此耶。則知天不愛其道，而道處其中；地不愛其寶，而寶舍其內。夫醫者，意也。疾生於內，藥調於外。醫明其理，藥效如神。觸類而生，參詳變易，精微之道，用意消停。執見庸醫，證侯難曉。朕昔自潛邸，求集名方，異術玄針，皆得其要，兼收得妙方千餘首，無非親驗，並有準繩。貴在救民，去除疾苦。並偏於翰林醫官院，各取到經乎家傳應效藥方，合萬餘道。令尚藥奉御王懷隱等四人，校勘編類。凡諸論證，並該其中；品藥功效，悉載其內。凡候疾之深淺，先辨虛實，次察表理，然後依方用藥，則無不愈也。庶使天高地濃，明王道之化成；春往秋來，布羣黎之大惠。昔炎帝神農氏，長於姜水，始教民播種，以省殺生；嘗味百草，區別藥性，救夭傷之命，延老病之生，黔首日用而不知，聖人之至德也。夫醫道之難，昔賢猶病。設使誦而未能解，解而未能別，別而未能明，明而未能盡，窮此之道者，其精勤明智之士歟。朕尊居億兆之上，常以百姓為心，念五氣之或乖，恐一物之失所，不盡生理，朕甚憫焉。所以親閲方書，俾令撰集，冀溥天之下，各保遐年，同我生民，躋於壽域。今編勒成一百卷，命曰《太平聖惠方》，仍令雕刻印版，遍施華夷。凡爾生靈，宜知朕意。

本書是繼唐代《千金方》《外台秘要》之後由政府頒行的又一部大型方書。詳盡地記錄了北宋之前方書及當時民間的醫方，對中醫方劑學發展有重大影響，在醫學理論方面也有頗多論述和闡發。由於卷帙龐大，慶曆六年（1046）由何希彭選其精要，輯成《聖惠選方》，作為教材應用了數百年之久。本書對整理和研究中醫藥學具有重大歷史意義和現實價值。作為宋以前醫方集成之宏著，備受歷代醫家重視，廣為徵引。還流傳到朝鮮、日本，成書於朝鮮李朝初期的《鄉藥集成方》，即大量引用本書。

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