員半千

員半千原為彭城（今江蘇徐州）劉氏，其十世祖劉凝之，為南朝劉宋起部郎。劉宋滅亡後，逃奔北魏，自以忠烈比伍員（即伍子胥），得到北魏皇帝賜姓為“員”。

員半千本名餘慶，因拜學士王義方為師，王義方非常欣賞餘慶的才能，對他説：“五百年有一賢者降生，你對此當之無愧。”因此改名為“半千”。義方死後，半千與同學何彥先為之修墓植松柏，廬墓三年始去。

員半千父早亡，由伯父撫養，自幼熟通經史，客居晉州（今山西臨汾）時，被舉為童子。

唐咸亨年間（670～674年）初，連中八科制舉，授武陟縣尉。逢連年旱災，他建議縣令賑濟饑民，不從。後趁縣令外出之機，開倉放糧，百姓得以稍免飢餒。但此事卻惹怒了懷州刺史郭齊宗，將其下獄。後河北道存撫使薛元超巡察至此，被無罪釋放。不久，應嶽牧科制舉，在武成殿應對兵書天陣、地陣、人陣之説，博得高宗李治讚賞，對策擢為上策。後歷任華原、武功縣尉。

垂拱年間（685～688年），任左衞胄曹參軍，充宣慰吐蕃使。辭行時，武后（則天）慕其才學，留他在朝中，以備顧問，旋即入內供奉。

證聖元年（695年），為左衞長史、弘文館直學士，與着作佐郎路敬淳分日待制顯福門下。撰《明堂新禮》3卷，則天封禪中嶽（嵩山）時，又撰《封禪四壇碑》12首，皆獻於則天，前後受賜絹帛千餘匹。累遷正諫大夫。

聖歷二年（699年），員半千被選入控鶴監內供奉。後來，員半千上奏説自古沒有控鶴府之職，且所聚者大多是輕薄少年，不屑與之為伍，遂上疏請罷此職，因此違則天旨意，左遷水部郎中。 ^[4] 

長安二年（702年）春，武則天初設武舉。 ^[5]  員半千參與武舉考試，並取得了武狀元的成績，為武舉第一人 ^[1]  ，我國第一位武狀元。

中宗復位後，朝廷招募牧守，員半千便擔任棣州刺史。後來又再次回到弘文館學士。又受寵臣武三思（則天侄）等嫉忌，出為濠、蘄二州刺史。在州不專任胥吏，注重教化。 ^[6] 

睿宗復位（710年）後，徵拜太子右諭德，兼崇文館學士，加銀青光祿大夫，累封平原郡公。晚年自請辭官，定居於堯山、沮水間（在今陝西省），放情山水，仍勵清白之節。開元二年（714年）卒，享年94歲。死後吏民哭於野。其詩文多散失，《全唐詩》僅存其詩三首。 ^[7] 

員半千，本名餘慶，晉州臨汾人。少與齊州人何彥先同師事學士王義方，義方嘉重之，嘗謂之曰：“五百年一賢，足下當之矣！”因改名半千。及義方卒，半千與彥先皆制服，喪畢而去。

上元初，應八科舉，授武陟尉。屬頻歲旱飢，勸縣令殷子良開倉以賑貧餒，子良不從。會子良赴州，半千便發倉粟以給飢人。懷州刺史郭齊宗大驚，因而按之。時黃門侍郎薛元超為河北道存撫使，謂齊宗曰：“公百姓不能救之，而使惠歸一尉，豈不愧也！”遽令釋之。尋又應嶽牧舉。高宗御武成殿，召諸州舉人，親問曰：“兵書所云天陣、地陣、人陣，各何謂也？”半千越次而進曰：“臣觀載籍，此事多矣。或謂：天陣，星宿孤虛；地陣，山川向背；人陣，偏伍彌縫。以臣愚見，謂不然矣。夫師出以義，有若時雨，得天之時，此天陣也；兵在足食，且耕且戰，得地之利，此地陣也；善用兵者，使三軍之士，如父子兄弟，得人之和，此人陣也。三者去矣，其何以戰！”高宗甚嗟賞之。及對策，擢為上第。

垂拱中，累補左衞胄曹，仍充宣慰吐蕃使。及引辭，則天曰：“久聞卿名，謂是古人，不意乃在朝列。境外小事，不足煩卿，宜留待制也。”即日使入閣供奉。嗣聖元年，半千為左衞長史，與鳳閣舍人王處知、天官侍郎石抱忠，併為弘文館直學士，仍與著作佐郎路敬淳分日於顯福門待制。半千因撰《明堂新禮》三卷，上之。則天封中嶽，半千又撰《封禪四壇碑》十二首以進，則天稱善。前後賜絹千餘匹。

長安中，五遷正諫大夫，兼右控鶴內供奉。半千以控鶴之職，古無其事，又授斯任者率多輕薄，非朝廷進德之選，上疏請罷之。由是忤旨，左遷水部郎中，預修《三教珠英》。

中宗時，為濠州刺史。睿宗即位，徵拜太子右諭德，兼崇文館學士，加銀青光祿大夫，累封平原郡公。開元二年卒。文集多遺失。半千同時學士丘悦。丘悦者，河南陸渾人也，亦有學業。景龍中，為相王府掾，與文學韋利器、典籤裴耀卿俱為王府直學士。睿宗在藩甚重之，官至岐王傅。開元初，卒。撰《三國典略》三十卷，行於時。 ^[2] 

員半千本名餘慶，是晉州臨汾縣人。青年時與齊州人何彥先一同用師禮對待學者王義方，王義方讚賞推重他，曾經對他説：“五百年出現一個賢人，您可以承受這樣的話。”於是改名半千。等到王義方去世員半乾與何彥先都穿上喪服，辦完喪事才離開。上元初年，參加八種科目的科舉考試，後被任命武陟縣尉。適逢多年旱災饑荒，員半千勸縣令殷子良開倉來救濟貧苦飢餓的人，子良不聽。恰逢子良到州府去了，員半千便發放糧倉糧食來供應饑民、懷州刺史郭齊宗對此很吃驚，於是查辦他。

此時黃門侍郎薛元超做河北道存撫使，對郭齊宗説：“您的百姓受災您不能救助他們，卻把賑濟百姓的好事讓一個縣尉做了，難道不慚愧嗎！”立刻下令釋放員半千。不久，員半千又參加嶽牧（嶽牧，指封疆大吏）科舉考試，唐高宗來到武成殿，召集各州參加科舉考試的人，親自問道：“兵書上所講的天陣、地陣、人陣，各指什麼呢？”員半千越過等次進前説：“我看過有關書籍，這方面的説法很多。有的説：天陣，是像星宿孤立若虛；地陣，是指山川陰陽向背；人陣，是指軍隊協調互相彌補縫合。按照我的見解，認為不是這樣。軍隊出戰靠道義，像天及時落雨滋養莊稼一樣，得到上天的賜命，這是天陣；軍隊重在有充足的糧食，一邊耕種一邊作戰，得到土地的好處，這是地陣；善於用兵的人，能使三軍將士像父子兄弟一樣，得到人的團結和睦，這是人陣。離開了這三條，憑什麼作戰呢? ’高宗聽了非常讚賞他。 等到回答策問，提拔為優等。垂拱年間，多次補任左衞胄曹，依舊擔任宣慰吐蕃使。等到引見天子告辭，武則天説：“我很久就聽説你的名字，以為是一位古人，沒想到竟在朝廷官員中。出使境外是小事，不值得煩勞你，你應該留下來等候任用的詔令。”當天就讓員半千進入朝廷官署做供奉官員。員半千於是撰寫《明堂新禮》共三卷呈報給武則天。武則天祭拜中嶽嵩山，員半千又撰寫《封禪四壇碑》詩十二首來獻給武則天，武則天很讚賞他。前後賜給他千餘匹絹。五次升官做正諫大夫，封平原郡公。開元二年去世。

臣某言：臣貧窮孤露，家資不滿千錢；乳杖藜糗，朝夕才充一飯。有田三十畝，有粟五十石。聞陛下封神嶽，舉英才，貨賣以充糧食，奔走而歸帝裏。京官九品，無瓜葛之親，立身三十有餘，志懷松柏之操，不能糴賤販貴，取利於錐刀。斗酒隻雞求舉，將何以辨？投匭進款，奉敕送天官。捧以當心，似懸龍鏡；家乏以守，若戴鰲山。於今立身，未蒙一任，臣恨不能益國，死將以選地，不賜臣一職，剖判疑滯，移風易俗，以報陛下深恩。若使臣平章軍國，燮理陰陽，臣不如稷契；若使臣十載成賦，一代稱美，臣不如左太沖；若使臣荷戈出戰，除兇去逆，臣不如李廣。若使臣七步成文，一定無改，臣不愧子建；若使臣飛書走檄，授筆立成，臣不愧枚皋。陛下何惜玉階前方寸地，不使臣披露肝膽，抑揚辭翰？請陛下召天下才子三五千人，與臣同試詩、策、判、箋、表、論，勒字數，定一人在臣先者，陛下斬臣頭，粉臣骨，懸於都市，以謝天下才子。望陛下收臣才，與臣官，如用臣芻堯之言，一辭一句，敢陳於玉階之前。如棄臣微見，即燒詩書，焚筆硯，獨坐幽巖，看陛下召得何人？舉得何士？無任鬱結之至？

粵以煌煌丹草，非濟物之秀，而冊府書之。粲粲白石，豈益國之器？而史官紀之。況乃六義基身，四維成性，風調百里，雨潤一方，動植俟之以滋榮，人倫資之以和樂。使仰之者若日月，敬之者若神明，畏之者若雷霆，愛之者若父母。而可（闕一字）盛德湮滅無聞於後哉！

君諱思敬，字安儼，河南洛陽人也。若乃二星分北，掩龍沙以居宗；六月圖南，擅鵬溟以為大。實天命昌意，啓我幽都；帝封始均，天雄弱水。積六十七葉，凡九十九姓。豫鄰之代，分為諸國，兄弟七人，各統一部，天倫之盛，達奚居上。高祖遷洛，有志諸華，思變其風，多改舊俗。故達奚於後使姓奚焉！周氏沿革，複姓達奚氏矣。

自茲厥後，可略而言。曾祖諱武，宇文朝為玉璧大將軍、東道大行台、十二將軍、同華二州刺史雍州牧太師太傅太保鄭國公，諡曰桓。於時，齊氏跋扈於並鄴，有遷鼎之宏志；周人經綸於關輔，當運鬥之有功。兩界交爭，三運遽及，攻守之術，應變若神，戰勝之方，倉卒得妙。由是天台八柱，分作宰牧之尊；帝座三台，合為師保之貴。大父?，太子左千牛尚輦直長。時高台漸傾，曲池向平，金玉滿堂，化為道德。瑚璉入廟，直接明神。早露先霜，不登爵秩。昭考諱孝茂，皇朝滑州司兵參軍易州易縣令。?負盧龍之塞，漢陽之突騎成風；前款飛狐之門，邯鄲之俠客交亂。

君水火相濟，文武兼施。巨闕之前，訟端自喪；常山之下，符采生輝。君則驪泉夜光，虹巖朝彩。籠?罩月之穎，必由於尺櫱；遵江及海之浪，亦經於寸源。敍用有階，莫或不踐。總章中以仁勇校尉守左衞率府翊衞，秩滿，以文藝優長，簡入吏部，後解褐承奉郎，行幽州新平縣尉。雖時以為美，心非所好，故咫步之間，無因騁跡也。秩滿，停家積年，授徵展駿足，未超前路。辭滿之後，遂以邱壑為心。

垂拱之初，天命已改，則天皇帝攝行君政，心遍區中。採芳草於蘭澤，省山苗於松澗，乃留神陸沈，隨方擢善，二年授高陵縣主簿，以舊德起也。屬西方不靜，北方多難，被奏充金牙道行軍司兵，事不獲以，遂即戎焉。君設策請拔碎葉、疏勒、于闐、安西四鎮，皆如所計，謀存於我，功在諸人，授之加朝議郎，行蒲州司法參軍事。既表裏山河，股肱要壤，用之惟器，選擬為難，君盤根錯節，等庖人之遊刃；發伏摘奸，同郢匠之揮斫。紫宸回顧，赤縣瞻風。長安二年，調補乾封丞矣。蜀岷山井絡之分，帝以會昌；梁州輿鬼之躔，人為繁雜。相如之宅，無復德音；文翁之堂，空餘陳跡。人不見德，年代以深，舊稱難理，斯焉是賴。四年授蜀州青城縣令，以人望遷之。

君下車佈政，推誠待物，舉義壯忠，貶惡除盜。或謂曰：“不乃闊乎？”君謂之曰：“前史有之。舉有義者，所以救貪污無恥也；舉有行者，所以救廢亂失道也；舉廉讓者，所以救分爭也。舉遜順者，所以救橫逆也；舉質樸者，所以救離弊也；舉?厚者，所以救殘賊也。今若此皆有，吾何已焉？吾薄劣，實荷榮獎，既承澆競之餘，復當巧詐之盛，若不憲章古道，祖述前修，貞彼傾轍，不遷其軌，必也政成，保望期月？”遂為明科例，自形諸已。以上善而包荒，用中而禁暴。會不晦朔，闔境肅清，剽狡潛散，謠頌攸遠。聲震錦城，雙流為之變色；德充錦裏，八郡以之易心。屬七廟靈長，三光復道，則天推位，應天嚮明，以加朝散大夫，承國慶也。將謂魯恭才識，坐入司空；卓茂賢明，行?大傅。豈馳波易遠，過隙難留？遽沈連石之暉，遂往懸碑之路。神龍二年八月二十七日，終於長安之義寧坊私第也。惟春秋五十有九。

惟君少懷忠義，以信分為冠冕，長好急難，以然諾為爵邑。天姿孝友，率性沖和。虞仲寧（虞喜）學高德博，而蒸嘗無主；劉休涓帝室王門，而後祀不繼。太夫人隴西李氏，將軍該之女，有行業，每以此嘆之。

君夫人義興縣君蔣氏，則尚藥奉御豈之會孫，太子門郎義安之女。琴瑟友之，同詠河洲之什；蛟龍合矣，共赴延平之津。景龍二年十月十六日，終於義寧裏，春秋五十有一。以景龍三年三月十日，合葬於咸陽之畢陌原，禮也。

有第二女，道光柔順，德備幽閒。雖裁柳絮之篇，未獻椒花之頌。適太原郭氏，左衞武亭府別將長上如玉之妻，牆宇端肅，風神爽邁，温良日用，忠孝生知。束髮祈榮，彈冠入仕。敢當仁於潘掾，荷昔眷於戴侯。爰託青烏，方榮白鶴。南瞻渭水，庶見儀天之橋；北望荊山，長標鎮地之固。其詞曰：

龍司北溟，鵬翻南海。地鬱靈氣，天降神宰。奄有諸華，遂荒章亥，抑推高祖，正朔斯在。兄弟之國，七族攸昌。親賢胙土，四姓斯光。奚於陸穆，衣冠紀綱。西魏將末，北齊竊號。太祖經綸，玉璧是犒。匪禁小賊，用虞大盜。累加重秩，每贈優勞。守禦功多，鄭國是報。昏明遞運，陵谷成災。直長垂翼，有美且?。青松藹藹，白?皚皚。施於易縣，尉有楚才。欽若惟君，歷遊華渚。整翮理翰，嘯儔命侶。風光融融，零露湑湑。道以濟俗，德以禦侮。龍飛中興，明?上騰。五方星聚，六合雲蒸。朝興斯炳，大夫如陵。翼搏風而上徵，倚天衢而元亨。風叩京兆之郡，日薄長安之城。白鶴崇隴，青烏相塋。琬璧斯勒，存沒為榮。

聞夫真人者，出巨殼，歷倚杵，騎蜚廉，從敦圉，臣雷公，妾密妃。朝濯足於湯泉，夕沐首於深谷。仍丹丘以長嘯，戴翠華以高遊。自非殖因曠劫，肅恭大浩，從事於金房之前，鏤心於玉晨之上，攜青童而應黃?者，奚以成後來之妙相乎？繼絕景而允希聲，則尊師其人矣。

尊師諱文操，字景先，隴西天水人也。後秦尚書僕射緯之後，緯仕長安，故為户人焉。若乃鬱為帝師，降跡於唐勳之代；光乎王佐，應命於周武之朝。家籍代資，可略言矣。曾祖洪，宇文朝商州長史。大父舒，隨文州別駕。昭考珍，皇朝散大夫。以先知授尊師，特稟異氣，垂實冥華，始降跡也。

其母袁氏，夜夢元妙玉女授九老丈人之符，寤而記之，每存思也。數月而聞腹中誦經聲，且時時有異光繞身矣。及載弄之始，目光炯然，眸子轉盼，若有所見矣。袁氏以其所夢有徵，心志而不言也。及勝衣之日，自識文字，惟誦《老子》及《孝經》。乃曰：“此兩經者，天地之心也。”此後見好殺之字，若蹈水火；視無禮之文，如墜泉谷。稍長，聞有尹真廟，乃精心事之，不近俗事，因讀西?靈寶等經，漸達真教，既得元味，便契黃中。聞師者傳道之父母，行道之神明，無數劫來，妙經是出，不因師學，謂之長昏，遂章惶無已，求師不暇。時有周法者，內音之先鳴，上皇之高足，乃願參軒效駕，陪景嘯空，奔走禮謁，以申宿志，周法見之。乃謂尊師曰：“汝於劫會之中，已受龜山之?也。”便訓以紫?之妙旨，授以青羽之隱法，一入其心，謂赤松王子裔，可與撫煙月矣。

年十五，道行已周，有名於遠近矣。屬文德皇后遵上景而委中宮，於時搜訪道林，博採真跡，尊師即應元景，行預綠?，奉敕出家，配住宗聖觀。雖翦芝瓊園，採琳元隴，意每遠出。未近謝也。將欲沐浴東井，棲遲南昌，保護崑崙，窺窬渾沌矣。故屬想丹煙，遊心紫度，遍尋五嶽，備涉九元。尋三君之祖氣，成七晨之慧眼。旋謁周法，便居終南，寂慮於温泉，冥精於寒谷，有年日矣。既通八景，又達九天，知來藏往，多所曉悟。若有神曰，周法上遷，及省所居，已去順也。貞觀末年，行喪既畢。永徽三年，乃遊太白，入重元也。見所未見，聞所未聞。此後丹字紫書，三五順行之法，扶晨接晝，九六逆取之方，鹹得其要。尊師所有遊山異跡，祈醮靈應，並有別錄，此不載之。

至於顯慶以來，國家所賴，出入供奉，詢德諮量，救世度人。轉經行道，元壇黃屋；帝座天言，東都西京；少陽太乙，九城二華。展敬推誠，三十餘年，以日系月，始終不絕。有感必通，凡是效驗，君臣同悉，敕書往復，日月更回。神道昭彰，歲時交積者，不可具載，並傳於帝居。一二要者，略舉其目。

初，尊師遊太白高頂，?霧四周，聲振萬壑，（闕六字）千仞，復有象充九色，其高十仞，欣然長往者，意已篤焉。高宗之在九成宮，有孛彗經天，長數丈，以問尊師。尊師對曰：“此天誡子也。子能敬父，君能順天，納諫徵賢，斥邪遠佞，罷役休徵，責躬勵行，以合天心，當不日而滅。”上依而行之，應時消矣。是故高宗以晉府舊宅為太宗造昊天觀，以尊師為觀主，兼知本觀事。

儀鳳四年，上在東都。先請尊師於老君廟修功德，及上親謁，百官鹹從。上及皇后諸王公主等，同見老君乘白馬，左右神物，莫得名言，騰空而來，降於壇所，內外號叫，舞躍再拜，親承聖音，得非尊師之誠感也。由是奉敕修《元元皇帝聖紀》一部，凡十卷，總百十篇，篇別有贊，時半千為尊師作也。紀贊異秩，繕寫進之，高宗大悦，終日觀省，不離於玉案。乃授尊師銀青光祿大夫，行太常少卿。尊師固讓不得已，辭官而受散職焉。

永淳二年，天中有望，告成有日，萬乘雷動，千騎風馳，天子乘閣道而御帝車，羣官陪六儀而承七曜，將禮於天樞，幸中嶽也。金繩未舉，玉檢猶潛，而六龍頓轡，三光斂色，聖體不安。旋於皇極，屬紫微虛位，白?上徵，萬國號訴，四方遏密。太后諮訪尊師。尊師曰：“真坊仙境，亦著代謝，物有榮悴，氣有初終，大道之常，幸康神器。陛下宜存思諒ウ，極想欽明，密理百神，潛芘萬姓。文操人間地上，物裏天中。所有靈明，倍百祈請。亦望二十四結，火燒而憂盡；七十二教，水煉而法成。皆見先徵，以明後事。”乃著《祛惑論》四卷，《消魔論》三十卷，《先師傳》一卷。

垂拱四年，將賓玉帝也。上足時道成，鹹願奏章，以延福廕。尊師止之曰：“有順宜遵，不可犯禁。”言訖委化，顏色如常。粵以長壽四年四月十四日，遷兆於終南文仙谷。弟子侯少微等，追思龍漢，遠慕龜巖，冀德音與天地同久，神道共陰陽齊化。昭芘騫林，冥滋柏樹，俾斯貞石，文若三光，其詞曰：

去矣大仙，悠哉上元。玉谷白芝之座，金闕紫蘭之前。既嘯景於瓊札，固交歡於碧泉。出三萬六千之厚地，入三萬六千之遠天。咀九華之翠菊，坐五色之紅蓮。常吟外景，每握內篇。春霞飛乎絳雪，秋風生乎紫煙。裴回高黃嶺，顧步太白巔。三秦四塞帝王國，京兆長安龍鳳川。煌煌兮四明路，浩浩兮八景年。今以向上襲前果，何時來下降宿緣。當乘道之氣，應傳道之味。必使氤氲六合中，自然昌揚萬劫通。稽首寧歌步，願得乘九素。天下同此心，非獨騫之林。

趙有兩毛遂，魯聞二曾參。慈母猶且惑，況在行路心。

冠冕無醜士，賄賂成知己。名利我所無，清濁誰見理。

敝服空逢春，緩帶不著身。出遊非懷璧，何憂乎忌人。

正須自保愛，振衣出世塵。

員半千本名餘慶，與王義方善。謂曰："五百年一賢，足下當之矣。"遂改為半千。高宗御武成殿，召舉人，問天陣地陣人陣如何？半千曰："師出以義，有若時雨，天陣也；兵在足食，且耕且戰，地陣也；卒乘輕利，將帥和睦，人陣也。"上奇之，充土蕃使。則天即位，留之曰："境外不足煩卿。"撰明堂新禮上之。又撰封禪壇碑十二首。遷正諫大夫，兼控鶴供奉。半千以古無此名，又授者皆薄徒，請罷之。由是忤旨。（出《廣德神異錄》）

員半千本來名字叫員餘慶，他同王義方的關係很好。王義方對他説："五百年出一個品德才能出眾的賢人，你當之無愧。"從此稱他為半千。高宗皇帝在武成殿召集舉人問如何運用天陣、地陣和人陣？員半千説："出師要順應形勢，主持正義，就像天上下雨，順應天時，這就是天陣；兵馬的糧食要充足，並且應該一邊耕種，一邊打仗，這就是地陣；士兵要車馬輕便，作戰勇敢，統帥和將軍要齊心協力，和睦相處，這就是人陣。"皇帝對他的才能感到驚奇，任命他為出使吐蕃的使臣。武則天即位以後對他説："邊境以外事不必麻煩你去處理。"讓他撰寫新建成的明堂的典禮儀式上宣讀的文章，又讓他撰寫封禪壇的碑文十二首，然後任命他為正諫大夫兼任負責侍衞的控鶴供奉。員半千認為以前沒有這個官職，又因為負責這項工作的都是些淺薄輕浮的人，所以請武則天收回控鶴供奉這項任命。由此而違抗了皇帝的旨意。