祖氣

1.道教謂物因氣而化生，因稱物之來源為"祖氣"。

2.舉行祖祭所須順應的時日運會。

(1).祖氣是生之初氣。

(2).道教謂物因氣而化生，因稱物之來源為“祖氣”。

《雲笈七籤》卷十六：“ 天寶君 者，則大洞之尊神；天寶丈人 ，則天寶君之祖氣也。丈人是混洞太無元高上玉皇之氣，九萬九千九百九十億萬氣後至龍漢元年化生天寶君 。”

宋 趙彥衞 《雲麓漫鈔》卷八：“ 唐 置崇元學，專奉老氏 ，配以莊列道家者流，以謂天地未判有元始天尊為祖氣，次有道君以闡其端， 老子以明其道。”

(3).舉行祖祭所須順應的時日運會。

《宋書·律曆志中》：“王者祖氣而奉其□終， 晉於五行之次應尚金，金生於巳，事於酉，終於醜，宜祖以酉日，臘以丑日。”

祖氣，生之初氣，元氣，真氣也。

中氣，養之土氣，谷氣，胃氣也。

祖氣稟受於父母，當人未生之先，在無形中註定，各有差異。

中氣由呼吸飲食而化生，乃奉養生身之本，宜加以調理。

【易緯乾鑿度】夫有形者生於無形，故有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未見氣也，太初者，氣之始也，太始者，形之始也，太素者，質之始也。

這是有形者從無到有，其生長的四個過程。

太初，生之初始之氣，祖先之謂，故稱祖氣。

【素問】是在上述太素階段，這個平台上來論述的。經常所言體用者，即為例。因太素者，質之始也，氣形質具，百病有是萌生，為教化萬民，慮其賢愚參差，故從看得見，摸得着的形質體開始。由形質體聯繫用，由體用到陰陽，再述到天人一氣，共此陰陽，這就是素。歧伯答，黃帝問，是為素問。

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