八音

【詞目】八音

【拼音】bā yīn

【詳細解釋】

1、我國古代八種製造樂器的材料，通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同質材所制。《史記·五帝本紀》：“詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。” ^[1] 

2、泛指音樂。 晉葛洪《抱朴子·博喻》：“故離朱剖秋毫於百步，而不能辯八音之雅俗。” 明宋應星《天工開物·冶鑄》：“虛其腹以振湯空靈，而八音起。”

3、八風之音。《呂氏春秋·孝行》：“雜八音，養耳之道也。”高誘注：“八音，八卦之音。”陳奇猷校釋：“八音，八風之音……陰陽家以八風分屬八卦，故高謂八卦之音。”

中國傳統器樂吹打樂的一種。原為中國歷史上最早的樂器科學分類法，西周時已將當時的樂器按製作材料，分為金（鍾、鎛、鐃）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（簫、箎）、匏（笙、竽）、土（壎、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）八類。

"八音"也指民間器樂樂種。如山西五台山一帶的八音會，所用樂器有管子、嗩吶、海笛、笙、梅笛、簫、堂鼓、小鼓、大鑔、小鑔、大鑼、雲鑼等；廣西壯族的隆林八音樂隊，使用的樂器共有8件，它們是：橫簫（笛子）一對，高胡、二胡各一把，小三絃一把，鑼、鼓、鈸各一副。南寧市邕寧壯族八音則主要由大嗩吶、小嗩吶、五孔笛、鑼、鼓、鈸、壯族樂鼓等組成。海南地區流行的海南八音源於潮州音樂，因使用8類樂器而得名，即：弦（二胡、椰胡）、琴（月琴、揚琴、三絃）、笛（嗩吶）、管（長、短喉管）、簫（橫簫、直簫、洞簫）、鑼、鼓、鈸等；彝族八音所用樂器有二胡、環簫（無膜笛）各一對，以及牛角胡、五鍟（小鑼）、鼓、鈸等；仡佬族八音又名八仙，所用樂器有二胡、橫簫（笛）各一對和五鍟、鑼、鼓、鈸等。

佛學特有的八種聲音，即極好音，柔軟音，和適音，尊慧音，不女音，不誤音，深遠音，不歇音。

廣東八音是廣泛流行於我國南方的最古老樂種之一，屬民間音樂。八音至少早在宋代就出現。因使用8類樂器而得名，即：弦（二胡）、琴（月琴、揚琴、三絃）、笛（嗩吶）、管（長、短喉管）、簫（橫簫、直簫、洞簫）、鑼、鼓、鈸等.

廣東省信宜市鎮隆鎮素有“文化之鄉”之稱。信宜的木偶、舞龍、龍舟、飄色、八音、曲藝、白花燈等民間藝術活動均源於鎮隆，傳統特色，至今猶存，有些有所發展。

廣東省信宜市鎮隆八音演出時由兩人也有多人抬着一架綵綢、花串、球穗、圖案等裝飾的鑼鼓亭，按打擊樂、管絃樂的順序，邊行邊演奏，曲調高昂洪亮，演奏時週而復始，旋律歡快，氣氛熱烈而流暢。其樂曲因場合不同而異。

信宜市鎮隆鎮的羣眾喜歡在歡慶的節日請八音鑼鼓助慶，八音鑼鼓奏起，整個村莊完全沉浸在喜慶歡樂的氣氛中。做年例遊神，自然少不了八音鑼鼓，它那歡快激昂的節奏振奮人心，使整個遊神隊伍氣勢磅礴，讓人對神肅然起敬。遊神時它一般跟在神的後面，它那“咚咚”聲源遠遠便可入耳，很多人根據鑼鼓聲的大小來判斷是否到自家擺醮的時候了。鑼鼓聲大了，證明遊神的隊伍快到了，人們就趕緊把桌子搬出去，擺起供品，等着神的到來。每一年的年例，人們用鑼鼓迎來了神，又用鑼鼓把神送走，“咚咚”的鑼鼓聲足以讓神“感受”到人們對它的尊敬。

廣東茂名八音的資料，該資料寫着：“八音，一種吹打樂組合，由8人組成，有吹、擊、絃樂器。有固定的曲譜和曲牌，根據婚喪、祭祀或慶典要求選用。演奏時有規定的服飾，一般穿豔麗袍褂禮服,抬鑼鼓亭,按打擊樂、管絃樂的順序，邊行邊演奏，八音在清嘉慶、道光年間盛行於茂名信宜鎮隆地區，其中以德喬的最盛名。”

乾隆四十三年（1778年）授曾重登廣東省高州府茂名縣正堂，曾重登辭官返鄉時把八音也帶回家鄉福建省德化。

瀕危的廣東八音在廣東省信宜市鎮隆鎮依然保存。

安鋪八音是廣東省湛江市廉江市安鋪鎮流行的一種古老民間音樂，已有l00多年的歷史。 “八音”是中國古代樂器的統稱。各地都有不同的演奏形式。安鋪音樂愛好者李元明秀才對古代“八音”進行了整改創新，採用本地特色的民族樂器：子鈴、小鈸各1對，小扣鑼、木魚、清磐、煞板、小鼓各1個，橫簫、洞簫、大筒各1支，高胡、二絃、三絃、琵琶各1架，椰胡、沉胡各2架、月琴、秦琴各2架，共22件，再譜人當地傳統的民間音樂曲調《報春來》、《小桃紅》、《浪淘沙》等來協奏。八音隊由22人組成，隊員都是當時文人雅士或音樂愛好者，平時自我練習，每逢元宵、端午節出演。遊演時，每人手執樂器1件，列隊而行。人人身穿長衫馬褂，衣冠楚楚。操音響者行在前，弄簫琴者隨於後。各種樂器均綴上五彩帶、絲帶、絨球，五彩繽紛，蔚為壯觀。行進間，姍姍舉步，徐徐而行，音韻飄逸。李元朋去世後，戚維謙、黃暉軒等繼承；戚、黃辭世後，李康權等繼承，從不間斷，流傳至今，為當地羣眾所喜愛。隨着安鋪鎮的音樂愛好者日益增多，自1993年春起，八音隊發展為兩支。其中一隊名為安鋪民間曲藝社，共有38人，社長麥益壽，副社長呂良富、林康泰，每週有兩三晚在呂良富家中集中排練。呂良富辭世後，現轉到文化站排練。另一隊為安鋪業餘藝術協會，會長邱法，副會長邱德、黃振廣，會員24人，其中女性6人，通常在星期六、日晚集中學習。 ^[2] 

1994年，安鋪鎮八音隊應邀參加廉江市慶祝建國45週年文藝晚會；

2000年參加廉江市鬧元宵文藝晚會演出，

2001年參加湛江“新世紀港城歡樂節”演出；

2002年在廉江市文化廣場演出時被中央電視台記者採訪和拍攝，並在《走進幕後》欄目播放；

2004年春節期間參加湛江市民俗民間藝術大展演；

2005年參加湛江市紅土藝術節，獲得表演二等獎。

廣東湛江市硇洲（島）八音流傳於明朝萬曆年間。當時，硇洲島津前村已經成立了八音民間藝術團，歷朝均繼承發展。在20世紀80年代期間，建立了男、女獨奏隊以及合奏隊，每隊約十幾人，其中女子八音隊很有特色。演奏的樂器主要是由上下板、中小鼓、小中大鑼、蘇鑼、小中大鈸、嗩吶等樂器組合而成。其演奏的曲目《盛世鄉音》據説是由春秋時期口傳的《風人松》、《三度洋》、《紅燈拜花》等曲調改編的。 ^[2] 

硇洲津前村八音藝術團在20世紀50年代曾參加過湛江市文藝匯演，1986年3月16日，中國音樂家協會副會長、上海音樂學院院長賀綠汀來湛江，到硇洲津前村觀看硇洲八音的演出後，親筆題詞“八音鑼鼓代代敲”。

2000年前後，硇洲津前八音藝術團被邀請到湛江市周邊的鄉鎮演出，很受歡迎。在硇洲大大小小的八音藝術團已經發展到了五六十個左右，演奏曲目大同小異。曲目有的是傳人代代相傳下來的，有的是自行編譜。津前八音藝術團的老藝人潭昌華、陸蓮等就是在團裏擔任編曲。30多歲的女樂手李愛蓮是津前八音隊的新傳人。 ^[2] 

八音，又叫“土班子”、“凳板戲”，明清時期就盛行於廣東樂昌、湖南汝城等地，民國時期尤甚。所謂“八音”，即是八個人分別手持小鑼、大鑼、鼓、鈸、二胡、笛子或簫管、嗩吶等，他們又分別扮演各種角色進行自拉、自打、自唱的一種表演唱形式。