陳奇猷

陳奇猷(you)先生，我們尊稱他為“奇老”，他的一生是與《韓非子》、《呂氏春秋》這兩部中國古代典籍聯繫在一起的。他1917年出生於廣東韶關。父親是前清的秀才，以教書為生，曾教他以四書五經，為他後來研究先秦諸子打下了紮實的古文基礎。入中學後，他喜好數理，尤致力於幾何之學，為後來自學天文曆法打下了數理基礎。1936年，他考入北京輔仁大學中國文學系。1940年大學畢業，升入輔仁大學文科研究所史學部深造。1942年畢業，獲碩士學位。曾在京管理韶州會館(見《廣東會館論稿》，上海古籍出版社，2006年)。此後，執教滬上，歷任上海震旦大學文理學院、光華大學、誠明文學院等院校教授。1952年院校調整後不再執教，以為出版社審稿為業，曾任中華書局上海編輯所、上海古籍出版社特約編審。

陳先生在大學求學期間，多得名師指點，其中影響最大的是孫蜀丞(人和)先生。孫先生告訴他:“治學莫若註釋古籍。註釋古籍最宜於促使學業增進。經、子二部，注經者多，注子者少。若選注若干種諸子，既可增進學業，又有益於文壇。

”陳奇猷領教後，即選定《韓非子》《呂氏春秋》《莊子》《淮南子》四部子書為之註釋。自此起他即蒐集有關四書的資料。歷數年之久，大致已備，於是先整理《韓非子》。校釋諸子，是一項艱苦的工作，需先以版本及類書引文校對，然後徵集前儒校説，皆條列於原文之下，再作出自己的判斷。他整理註釋《韓非子》，嚴格遵循下列幾項原則:“要充分了解韓非的思想體系；儘可能以本書注本書；韓非是法家，當以法家注法家，絕不能以儒家思想強加給韓非。至於訓詁、通假、補字補句、刪改誤文等等，不但要合於文法，通於文義，更重要的是符合韓非的思想。”

經過二十年的努力，詳加考校，稿經四易，定名為《韓非子集釋》，於1958年由中華書局上海編輯所出版。又經過二十多年的努力，1984年上海學林出版社出版了陳先生的又一部鉅著《呂氏春秋校釋》。兩書出版後，獲得海內外學者的極大好評。作者的老師孫楷第(子書)有《讀韓非子札記》，予他很大的啓發，給他來信稱讚道:“兄沈潛嗜學，力追古人，實乃東南之秀。前讀所釋《韓非子》，已甚佩服驚異，以為是近時人所不能企及之著作。

今又為《呂覽》校釋，徵引書至百二十餘家，較五十年前許維遹《集釋》引書多近一倍，蒐羅宏富，對前人釋事釋義之作，可謂網羅無遺。而又參伍考稽，誤者正之，晦者顯之。識斷之精，校勘之勤，足以抗衡前哲，為《呂氏春秋》功臣。實是五十年來第一流著作。弟謂史此書出版，意味着乾嘉以來中國校勘學之復興。不但為中國學術界、中華民族增光，亦可為近世學者之典範。”

儘管取得了很大成就，奇老並不滿足。他仍治學不倦，並關注新資料的發現，新成果的吸收。在兩書出版後的幾十年間，他一直從事兩書的修訂工作。在他的老友王元化先生建議下，兩書的修訂本分別定名為《韓非子新校注》《呂氏春秋新校釋》，收入由王先生倡議策劃的《中華要籍集釋叢書》，分別由上海古籍出版社於2000年、2002年出版。

兩書修訂本較之初版本，不僅篇幅大增，兩書字數合計達235萬字之巨；而且註釋更為精到，資料更為豐富，認識也趨深化。如他重讀《韓非子集釋》，發現其中最大錯誤是同意清人陳澧對韓非“仁、義、禮”之説的觀點，即認為“韓非解仁、義、禮三字義則純乎儒者之言，精邃無匹”，從而影響了對韓非思想的正確認識。

他認為，韓非之思想確是如司馬遷所説:“歸本於黃老”，是據老子“小國寡民”之理想社會引導出其法治之理想社會，借《老子》之文發揮其法治理論。執此韓非思想體系以注韓文，多數問題皆得迎刃而解。

為此，他對《韓非子集釋》進行了重大修改。除了認識的深化之外，修改中主要吸收了《韓非子集釋》出版後數十年間發現的不少新資料，如新出土的《老子》《黃帝四經》《馬王堆帛書戰國策》《包山竹簡》等。

雖然奇老青年時代立下的註釋四部子書的宏願僅完成一半；但是作為一個學者，有兩部能傳之於後世的大書，已經令人欽佩不已了。除了兩部大書之外，數十年來，陳先生髮表的論文尚有數十篇之多，大多為先秦諸子研究，其中不乏獨得之見。奇老的這些論文和他創作的詩詞，他生前已抄錄成冊，定名為《晚翠園論學雜著》，將由上海古籍出版社出版。這將是對這位一生治學的老學者的最好的紀念。

我初次知道陳奇猷的名字，還是在上世紀七十年代中期。那時，奇老所撰《韓非子集釋》與古人所撰《柳河東集》《王文公文集》等書，作為“法家著作”大量印行，達十萬部之多，以致我產生了這樣一個印象，以為奇老也是一個歷史人物。八十年代中期，我來到上海古籍出版社工作，才得知奇老竟然只是一位剛過古稀之年、精神矍鑠的老學者。我有幸負責他這兩部大書修訂本的出版工作，因此與他聯繫頗多。隨着交往的深入，對他的生平及治學情況也有了大概的瞭解。奇老富有才藝，談吐詼諧。他擅書法，喜詩詞，大概是家居寂寞的緣故，他最喜歡的還是來編輯室與青年編輯聊天，談世相、敍掌故。有一次，他一本正經地對我們説:王羲之的《蘭亭詩序》中“夫人之相與，俯仰一世”諸句，可以有另一種讀法，即將“夫人”兩字連讀。我們照此讀後才恍然大悟，忍俊不禁。

上海古籍的《中華要籍集釋叢書》中，另一種韓非子著作《韓非子校疏》中，作者張覺則將陳先生批駁的體無完膚，説他的《集釋》校讎不清，最不能原諒的就是抄襲他人的著作。有興趣的朋友可以好好看看這本書。