伊斯蘭教禮儀

穆斯林應遵守伊斯蘭教的行為規範，約束自己的言行。例如，伊斯蘭教提倡誠實和廉虛，認為誠實使人行善，善行引導人上天國，謊言使人行惡，惡行使人入火獄。伊斯蘭教律禁止撒謊、爽約、隱瞞、誣衊、作偽證、讒言等。教律還規定，同他人談話時不能看不起對方而別轉臉去，走路時不能趾高氣揚、目中無人。伊斯蘭教提倡語言文明、優美，規定説話要低聲，待人和顏悦色，切忌粗暴，不能對人譏諷、攻擊、以諢名相稱、以惡語排謗。伊斯蘭教還提倡寬恕、公正、排解糾紛，禁正怒、妒忌、背後非議、刺探、惡意猜測等。

伊斯蘭教注重人際交往，十分重視禮儀。穆斯林相見，先要互相問安，後再交談。伊斯蘭教注重稱謂，反對在命名中使用吉利的詞語，如"發財"、"得勝"、"高貴"等，喜歡用"天僕"、"天憫"等詞語。

宗教領袖、教長、清真寺的主持人、什葉派的政教領導人，尊稱為伊瑪目。主持清真寺教務者尊稱為阿訇。教坊首領，尊稱為教長阿訇。經文大師尊稱為開學阿訇。伊斯蘭學者尊稱為毛拉。

見到尊長，應志立敬禮。同輩相見，行握手禮。十分親密的友人，行擁抱吻禮。見面互相敬禮的同時，還互相用祝祠祝賀對方。上門拜訪，一定要徵得主人家同意，方可入門。子女在晨禮前、午時脱下衣裝後、宵禮後，要進入長輩卧室，必須先徵得長輩同意。伊斯蘭教提倡教敬父母，善待親屬，憐恤孤兒，救濟貧民，親愛近鄰、遠鄰和同伴，款待旅客，寬待奴僕。尤其是把教敬父母提到敬拜安拉之後的高度。穆斯林握手、端飯、敬茶均用右手，用左手被視為不禮貌。

伊斯蘭教對飲食有嚴格的規定。不食豬和不反芻的貓、狗、馬、驢、騾、鳥類、沒有鱗的水生動物等。不食自死的動物、非穆斯林宰殺的動物、動物的血。穆斯林殺牲，要念經祈禱，採用斷喉見血的方式，不用繩勒棒打、破腹等屠宰法。不食生葱、生蒜等異味的東西。伊斯蘭教禁止飲酒。

伊斯蘭教講究衣着規矩，提倡衣着要符合自己的社會地位和身份。男子禁止穿純絲織品製成的衣服，色彩鮮豔的衣服，戴金銀飾物。到清真寺做禮拜，參加葬禮等，則必須戴弁。弁是上小而尖、下大而圓的帽子。穆斯林婦女有戴面紗、蓋頭的習慣。

伊斯蘭教有特殊的標記和色彩，這也表現於伊斯蘭國家的國旗上。新月和五角星是伊斯蘭教的標記，綠色是穆斯林所喜愛的顏色。此外，阿拉伯國家的國旗有的也反映伊斯蘭教的歷史。紅、白、黑、綠等四種顏色稱為泛阿拉伯顏，是分別代表穆罕默德後代的倭馬亞、阿巴斯、法蒂瑪、哈希姆等四個朝代。

一些國家的國旗典型地具有伊斯蘭教的特色。例如，利比亞國旗為純綠色長方形（1977年~2011年） ^[1]  。沙特阿拉伯國旗也是綠色長方形旗地，旗面上有白色的阿拉伯清真言。伊朗國旗上有阿拉伯文"真主偉大"字樣，旗面中央的國徽圖案由《古蘭經》、劍和新月組成，其中《古蘭經》與新月圖形組成阿拉伯文"安拉"字樣。伊拉克國旗由紅、白、黑三色組成，中間有綠色五角星和阿拉伯文"真主至高無上"字樣。

伊斯蘭教重視家庭，因為家庭成為人們眷戀的住所，以便他們在家庭中得到快樂、安寧、幸福。因此，伊斯蘭教教法為回家者和出門者制定了許多的禮儀，下列敍述這些禮儀：

（ 1 ）、道塞倆目：這是因為“塞倆目”是樂園的祝福。清高的安拉説：“他們在樂園中的祈禱是：「我們的主啊！我們讚美你。」他們在樂園中祝辭是：「平安。」他們最後的祈禱是：「一切讚頌，全歸真主 —— 全世界的主。」” [ 第 10 章 10 節 ] 安拉稱樂園為安宅。因為其中有安定和快樂。

伊斯蘭教的宗旨是包括所有的善功和福利。清高的安拉説：“他們在主那裏，將為自己的善行而享受安宅，真主是他們的保佑者。” [ 第 6 章 127 節 ] 對進入家庭者應説色蘭，甚至家裏除自己外沒有其他人，也應該向自己道色蘭，清高的安拉説：“你們進家的時候，你們當對自己祝安 —— 真主所制定的、吉祥而優美的祝詞。真主這樣為你們闡明一切跡象，以便你們瞭解。” [ 第 24 章 61 節 ]

塞倆目的形式“按塞倆目而來依庫目，我熱哈買囤拉黑，我拜熱卡圖”聽者回答“我而來依庫目塞倆目”同時用複數的詞型。猶如聖訓中記載，由阿依舍傳述，使者 [ 願安拉福安之 ] 對我説：“哲拜依裏天使給你説‘塞倆目'。阿依舍回答“我而來依很塞倆目”

《布哈里聖訓》禮儀篇記載：扎比爾傳述説：“當你進入家庭之時應向他們道安”。説道：“有人以祝詞祝賀你們的時候，你們當以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他，真主確是監察萬物的。” [ 第 4 章 86 節 ] 認為這段經文是上述經文的指導。

（ 2 ）、記念安拉：進家庭者必須念“泰思米”，因為惡魔不能和安拉的尊名同在，既然家庭指的就是一個安定、祥和的地方，那麼與惡魔同在一起是決不可能得到安寧，清高的安拉説：“惡魔確是你們的仇敵，所以你們應當認他為仇敵。他只號召他的黨羽，以便他們做烈火的居民。” [ 第 35 章 6 節 ] 但是安拉告訴我們面對這樣的敵人最有效的武器就是記念安拉。清高的安拉説 ：“如果惡魔慫恿你，你當求庇於真主。他確是全聰的，全知的。” [ 第 7 章 200 節 ]

聖訓中記載：賈比爾的傳述：他聽使者 [ 願安拉福安之 ] 説：“當一個人來到自己家裏，進門時頌安拉的尊名，吃飯時也頌安拉的尊名，惡魔就對自己的同伴們説：今晚你們沒有住處，也沒有飯吃。如果他進家門時，沒有頌安拉的尊名，惡魔對同伴説：你們有住處。如果他吃飯時，也沒有頌安拉的尊名，惡魔對同伴們説：你們找到了住處，也找到了晚餐。”

使者 [ 願安拉福安之 ] 教授我們回家的祈禱詞是：“安拉啊！我祈求你回家和出門的幸福，奉安拉之名，我們回家，奉安拉之名，我們出門，我們託靠安拉——我們的主宰”。至於一人要出門時，首先向家人道安，然後裝束、保護自己的貞操出門，念出門的祈禱詞：奉着安拉的尊名；我歸信安拉；我堅信安拉；我託靠安拉；安拉啊！求你保護我不要使我迷誤；或使人迷誤；我失足或被失足；我行虧或被虧；我愚昧或被人愚弄。

艾乃斯的傳述：他説：安拉的使者 [ 願安拉福安之 ] 説：“誰出門時念奉安拉之名，我只託靠安拉，無法無力，只靠安拉。這時一個聲音對他説：你已經得到指引，得到滿足，得到保護。惡魔只能遠離。一個惡魔對另一惡魔説：對一個已經得到指引、滿足和保護的人，你有什麼辦法呢？”

飯前、飯後應當洗手。 由塞裏瑪法裏塞傳述：使者 [ 願安拉福安之 ] 説：“飯前、飯後洗小淨吃飯是充滿吉祥的食物。”由艾乃斯傳述：我聽使者 [ 願安拉福安之 ] 説：“誰喜愛家裏的福利多。那麼當吃飯時和吃完飯後洗小淨吧！”這其中對健康的益處自然一目瞭然。除此之外；還有驅逐惡魔的作用，惡魔是參與在人的所有事物裏，來減少人的福利。

吃飯前當念泰斯米，吃飯完畢，應念感謝詞。 歐麥爾·本·艾卜·賽萊麥的傳述：他説：安拉的使者 [ 願安拉福安之 ] 對我説：吃飯時，記安拉的尊名，用右手吃，從靠近你的一邊吃。

如果忘記了念泰斯米，那麼他當念；以安拉的尊名，自始至終。阿依莎的傳述：她説：安拉的使者 [ 願安拉福安之 ] 説：你們吃飯時，你們記清高安拉的尊名，如果你們開始吃飯時忘了記安拉的尊名，記起時就説：以安拉的尊名，自始至終。

由艾卜 · 伍瑪麥的傳述： 先知每當吃完飯時，就説：一切讚頌歸於安拉，多多讚頌，美好的讚頌，吉慶的讚頌。永不滿足、永不分離的讚頌。我們的主啊！我們需要你的恩典。

食物端上後，不要貶斥食物，由艾布胡力傳述：使者 [ 願安拉福安之 ] 從來沒有貶斥過食物，愛吃的則吃，不愛吃則放下。這是因為貶斥食物是表現出高傲、豪華、過分。同時貶斥食物還有輕視本應感謝安拉、讚美安拉所賜予的食物的嫌疑，不滿足所擁有的恩典 。

用右手吃，吃緊挨着你的食物，由歐麥爾 · 本 · 艾卜 · 賽萊麥的傳述：他説：我小時候在安拉的使者 [ 願安拉福安之 ] 的關懷下生活。吃飯時我的手在盤子中亂抓。安拉的使者 [ 願安拉福安之 ] 對我説：孩子啊 ! 先念安拉的尊名，用你的右手吃；吃靠近你一邊的食物。

不許靠着吃飯。由艾卜 · 朱海乃 · 沃海卜 · 本 · 阿卜杜拉的傳述 : 他説 : 安拉的使者 [ 願安拉福安之 ] 説 : 我不靠在其他物體上吃飯。 這是由於其中有對身體的傷害的因素，以及表現出高傲、自命不凡。

讚譽食物為可嘉。由：賈比爾的傳述：先知向家人要作料，家人説：我們只有醋。先知讓拿來，他一邊吃，一邊説：醋是好作料，醋是好作料。

同時使者 [ 願安拉福安之 ] 經常向聖門弟子談論食物的聖訓。 吃飯後舔手為可嘉，由伊本 · 阿巴斯的傳述 : 他説 : 安拉的使者 [ 願安拉福安之 ] 説 : 你們中誰吃下飯，先別擦指頭，自己舔一下，或讓小孩等舔一下再擦。 由賈比爾的傳述 : 安拉的使者 [ 願安拉福安之 ] 命令我們舔指頭和盤子。

他説 : 你們不知道哪點食物中有吉慶。 應先讓年長者開始吃、 在《穆斯林聖訓集》記載：侯則法的傳述：我們和使者 [ 願安拉福安之 ] 一起去吃飯，使者 [ 願安拉福安之 ] 沒有開始吃飯，我們任何沒有開始吃飯。必須等聖人先吃。

應邀赴宴，完畢應向主人祈禱：由艾乃斯的傳述：使者 [ 願安拉福安之 ] 來到塞爾德本歐巴德那裏，他拿大餅和油招待使者 [ 願安拉福安之 ] ，使者 [ 願安拉福安之 ] 吃完畢後，説道：封齋者在你們這裏開齋；善人在你們這裏吃飯；天使祝福你們。

泰斯米、讚頌、喝水三次：這是因為伊本阿巴斯傳述：你們不要象駱駝一樣一飲而盡，但是你們應該兩口，三口的喝，但你們喝水時，你們念泰斯米，喝完後讚頌安拉。

用器皿的口喝水是可憎的：這是由艾布胡勒的傳述：“使者 [ 願安拉福安之 ] 禁止對準器皿或小袋的口喝水。”從健康和衞生的角度，眾所周知這是不衞生的行為。因為人看不見的細菌會滲入其中，也許會發現有害於人類健康的細菌滲透於人的腹內，同樣在他人喝過的口上存在細菌，傷害了其他人。

坐着吃、喝為可佳：這是因為艾乃斯傳述的聖訓：使者 [ 願安拉福安之 ] 禁止站着喝水。由艾乃斯的傳述 : 先知禁止人站着喝水。格塔代説 : 我問艾乃斯 : 那麼吃呢 ? 他説 : 那更糟。 至於聖訓中確實記載使者 [ 願安拉福安之 ] 站着喝水，這説明站着喝水原則上是可以。例如：站着喝水者在某種情況下比坐着喝水更優越。例如：使者 [ 願安拉福安之 ] 站着喝贊木贊木泉水，實踐了宗教給人容易的原則，消除困難。

往器皿中吹氣是可憎，由伊本 · 阿巴斯的傳述 : 先知禁止在喝水的器具裏面吹。

禁止用金、銀器皿喝水。這是因為穆斯林聖訓集中提到，由温姆 · 賽萊麥的傳述 : 安拉的使者 [ 願主福安之 ] 説 : 用金、銀器喝水的人只把火獄的火焰喝在腹中。這是因為使用這些器皿引發傷害窮人、赤貧者，其中存在顯示高傲和偉大。

禁止吃、喝填滿肚腹，因為使者 [ 願主福安之 ] 説：“人類所填滿的器皿沒有比胃更壞的。幾口能直起腰的食物，阿丹的子孫就足夠了。如果還必須多一點的話，那就三分之一填食物，三分之一裝飲料，三分之一留下呼吸 ”。學者們從健康的角度指出飽食終日的害處。還有產生其它的副作用：使心靈殘忍，敢於違犯法紀，無法感覺需求者的痛苦、臃腫、遲鈍等，這裏無法詳細的描述。 用右手喝：這是因為我們引用了許多以右開始的聖訓，右手在各項可嘉的事物裏優越。例如： 飲食、穿衣、進入清真寺等。喝水也是和吃飯同樣。其它聖訓同樣記載：惡魔用左手吃喝，因此我們要用右手吃喝。 如果人多，應先讓右邊的人喝。由艾乃斯的傳述 : 有人給安拉的使者端來摻水的奶喝。當時他右邊是一個鄉下人，他左邊是艾卜 · 拜克爾，先知喝了，然後遞給鄉下人，並説 : 右邊，然後右邊 ! 兩大聖訓集 以上聖訓表明：在款待客人等方面的聖行是：先讓在場中地位最高者開始，後來是右邊，以此類推，若在場的 人是一律平等，則先是右邊開始，若有人要水，那麼他是開始依次此是他右邊的人。在這些情況下，儘管左邊的人優越於右邊的人。在另一段聖訓中記載，一段聖訓證明：若要把它給予其他人，應以徵求有權利者的許可。既是他是有身份者，通過這樣的徵求不受到傷害。由賽海勒·本·賽爾德的傳述 : 有人給安拉的使者端來飲料，他喝了，這時他右側是一個孩子（這個孩子就是伊本·阿巴斯。），左側有幾個老人。他問那個孩子 : 你允許我先把水給這些老人喝嗎 ? 孩子説：不 ! 指主發誓，我不會把來自你的這份吉慶讓給任何一個人。安拉的使者便將水遞在他手中。 兩大聖訓集？”

1 、 時刻常守贊主辭、乞求慈憫的言辭、求主引導的言辭 。

在聖訓中肯定：由艾卜·胡萊勒的傳述 : 先知説 : 你們有人打噴嚏時，讓他説 : 一切讚頌歸於安拉。在場者對他説 : 願安拉慈憫你。聽眾説了願安拉慈憫你後，打噴嚏的人再説 : 願安拉引領你們並改善你們的狀況。

2 、 如果打噴嚏者沒有讚美安拉，則不祝福他。

由艾卜·姆薩的傳述 : 他説 : 我聽安拉的使者 [ 願主福安之 ] 説 : 當一個人打了噴嚏，並贊念了安拉時，你們回答噴嚏，如果他沒有贊念安拉，你們就不要回答。

3 、 用手和手絹捂住嘴，盡力壓低聲音 。

由艾卜·胡萊勒的傳述 : 他説 : 安拉的使者要打噴嚏，就用手或衣服堵住口，以此壓低聲音。 這段聖訓其中的裨益是非常清楚的：這是有效地防止對他人的傷害，不傳播疾病，不產生高聲喧譁和影響他人，尤其是在公共場合。

4 、 如果打噴嚏者是患病的原因 、由伊牙斯本塞裏麥傳述：我的父親告訴我説道：有一天，我在使者跟前，來了一人打噴嚏，使者 [ 願主福安之 ] 説道：願安拉慈憫你！他又一次的打噴嚏時；使者 [ 願主福安之 ] 説：這是感冒了。

艾布胡勒的傳述：祝福一次、兩次、三次，此後就是患病。那麼應在第三次或以後説：“願安拉使你痊癒”。

5 、 用“願安拉引導你”的句子來祝福非穆斯林的打噴嚏者 。由艾卜·姆薩的傳述 : 他説 : 一些猶太人在安拉的使者身邊打噴嚏，他們指望使者對他們説 : 願安拉慈憫你們。而使者卻説 : 願安拉指引你們，並改良你們的狀況。

6 、 打哈欠同樣有許多的禮儀，它的禮儀表現在以下幾點 ：

（ 1 ）、 盡力壓低哈欠。由艾布胡勒傳述，使者 [ 願主福安之 ] 説：“你們中有人打哈欠，應盡力壓低。”

（ 2 ）、 如果哈欠止不住，則 把手放到口上，這是因為由艾卜·賽義德·呼德里的傳述 : 他説 : 安拉的使者 [ 願主福安之 ] 説 : 你們誰打哈欠，讓他用手捂住嘴，因為惡魔要鑽進去。

（ 3 ）、 高聲地打哈欠為可憎，由艾卜·胡萊勒的傳述 : 先知説 : 安拉厭惡高聲打噴嚏，討厭高聲打哈欠。

1、 記念安拉：這是最重要的禮儀。人在進入廁所大便之前要記念安拉，這是使者的教導。完成大小便之地是惡魔出入之地，因此在《鐵密濟》的聖訓中提到宰德本艾熱蓋目傳述；使者 [ 願主福安之 ] 説：“這些廁所是惡魔出入之地，當你們中有人進入廁所時，他應念：安拉啊！求你保護我勿遭男女惡魔的傷害”。在《布哈里》和《穆斯林》的聖訓中由艾乃斯的傳述；使者在進入廁所之時念求護詞：安拉啊！求你保護我勿遭男女惡魔的傷害。伊本侯則爾説：“求護詞顯示僕人的崇拜的功修，高聲唸的目的是教授其他人”。記念安拉不會給惡魔留下任何壓制人類的領域，同樣在阿里所傳述的聖訓中：使者 [ 願主福安之 ] 説：“精靈的目光和人類的羞體之間的保護就是念泰斯米。”伊瑪目腦威説：“這段求護詞無論是在荒野和建築的廁所都應念，為可佳。首先應念泰斯米，接着念求護詞；安拉啊！求你保護我勿遭男女惡魔的傷害。出廁所要念求饒詞；安拉啊！我們懇求你的饒恕。或念；“一切讚頌，全歸安拉，使我受到了幸福，保存我的力量，消除我的災難。”受到幸福是指飲食，保存我的力量，營養存在於身體，消除有害於我的垃圾。

2 、 左腳先進，右腳先出；這是根據具有尊貴的事物以右開始，除此之外的事物，以左開始。

3 、 不許攜帶有安拉尊名的物品進入廁所。

這是因為在聖訓中記載，艾乃斯傳述：“使者當進入廁所之時就卸下了戒指，因為上面刻有穆罕默德是安拉的使者。

4 、 避免記念安拉和聊天：

無論記念安拉或説話聊天都是可憎的，除非必要情況下。

5 、 在人們的乘蔭處，人行道，人們集會的地方不能大小便。這是使者的教導：“你們當謹防三件為人所詛咒的事；在水源、路上或在人們乘涼的地方大小便。”使者 [ 願主福安之 ] 説：“艾卜·胡萊勒的傳述 : 安拉的使者 [ 願主福安之 ] 説 : 你們謹防兩件為人所詛咒的事。大家問 : 哪兩件事 ? 他説 : 在路上或在人們乘涼的地方大小便。”在先知的這個行為中很明顯維護人們、動物的健康，甚至植物。伊斯蘭教制定了堅定的法則。我們今天才知道保護環境衞生。

6 、 注意小便，防止污穢濺到自己的服飾或身體上。這是因為墳墓、廁所的根源就是不注意小便，在艾布胡勒的聖訓中傳述；使者 [ 願主福安之 ] 説：“你們要注意小便，墳墓刑罰的根源是來自於它”。不要颳風時，在地裏小便，以免小便刮到你的衣服上。堅硬的大地上也不要小便。同時必須注意把衣服拉起，不要讓穢物濺上。

7 、 不允許用右手淨下、

因為《布哈里》《穆斯林》中由艾布格塔代傳述：使者 [ 願主福安之 ] 説：“你們當小便時，不要用右手小便，不要用右手淨下，不要在器皿中吹氣這是對右手的尊重。右手針對高貴的事物，就如；吃喝，至於左手是用於底下的。例如：淨下，擤鼻等行為。

8 、 不許面向或背對朝向大小便。這是根據布哈里聖訓，穆斯林聖訓記載。艾布安尤卜傳述：使者 [ 願主福安之 ] 説：“當你們一人來到廁所時，不要面向或背對着朝向大小便。你們可以東西方，艾布安尤卜説：我們來到敍利亞，我們發現那裏的廁所是朝向凱而拜的，我們改變了方向求主饒恕”。

9 、 出廁所後應用水和香皂洗手。這是由哲歷歷本阿布杜拉傳述：我原來和使者在一起，然後他去廁所大便，然後他對我説：“哲歷歷呀！你給我拿來淨下水，我把水拿來，他淨下，他用自己的手搓着大地”。今日我們可以用香皂來代替用土搓洗。因為最終的目的是潔淨。清除穢物和氣味。我們用香皂，並不能忽略它的作用。

右側而睡。 睡覺之前和之後記念安拉拜拉儀 · 本 · 阿吉卜的傳述 : 他説 : 安拉的使者上牀睡覺時，右側而睡，然後念 : 主啊 ! 我將我的身體交給你，將我的面容迎向你，把我的事情委託你 ; 我依靠你，嚮往你，畏懼你，離開你我無處逃身，只能歸於你。我歸信你降示的經典和你派遣的先知。又説：“當你上牀睡覺時，你做一個如禮拜一樣的小淨，然你向右邊側卧而睡。你念 : 主啊！……如上杜阿，你念完這個杜阿後就睡覺，別再説話。 當使者起牀後，呼宰法的傳述 : 他説 : 使者上牀睡覺時將手枕在腮頰下面。然後説 : 主啊！以你的尊名我死去，我活來。醒來時説 : 一切讚頌全歸安拉，他使我們死後復生，歸宿只在他那裏。 把手放在右面頰上。拜拉儀·本·阿吉卜的傳述 : 他説 : 安拉的使者上牀睡覺時，把他的手放在右臉頰上而睡。並念道：安拉啊！在你復活眾僕的那一日，求你保護我免遭你的刑罰。 起牀後，過一會回來，那麼應該抖掃牀單。艾卜·胡萊勒的傳述 : 他説 : 安拉的使者 [ 願主福安之 ] 説 : 你們一人上牀睡覺，用他的褲子刷一下鋪位，因為他不知道，牀鋪上有什麼有害之物。然後再念 : 我的主啊 ! 以你的名義我睡下，以你的名義我起牀，如果你收回我的靈魂，那麼求你憐憫它 ; 如果你放還我的靈魂，那麼求你保護它，如你保護所有的清廉的僕人一樣。 不要在睡覺之時手上帶有油膩，。由伊本阿巴斯傳述：“誰手上要有油膩未洗，讓他不要睡覺，因為那樣它會接觸到牀單上，只能責備自己”。 睡覺之前熄燈：由祖海勒 . 撒黑目傳述説：使者 [ 願主福安之 ] 説：“你們不要在睡覺時留有任何火源”。由艾布穆撒的傳述：使者 [ 願主福安之 ] 説：“一天夜裏，麥地那的一家着火了，使者 [ 願主福安之 ] 説了這段聖訓，接着又説：火是你們的敵人，當你們睡覺時，你們應熄滅它”。 蓋好器皿，由扎比爾傳述説：使者 [ 願主福安之 ] 説：“你們蓋住器皿，扎住水袋，關住屋門，吹熄油燈，因為惡魔不能解開水袋，打開屋門、揭開器皿。然後你們中有人沒有東西蓋，只能用一根棍子橫擔在器皿上，再念上安拉的名字，就讓他這樣做吧！因為老鼠會點燃你們的房屋。 帶小淨睡覺。由拜拉儀 · 本 · 阿吉卜的傳述 : 他説 : 安拉的使者上牀睡覺時，右側而睡，然後念 : 主啊 ! 我將我的身體交給你，將我的面容迎向你，把我的事情委託你 ; 我依靠你，嚮往你，畏懼你，離開你我無處逃身，只能歸於你。我歸信你降示的經典和你派遣的先知。又説：“當你上牀睡覺時，你做一個如禮拜一樣的小淨，然後你向右邊側卧而睡。你念 : 主啊！……如上杜阿，你念完這個杜阿依後就睡覺，別再説話。

伊斯蘭教的確是完美的、清潔的宗教。提倡穆斯林在其他人面前無論穿戴、交通工具表現出清潔、優雅的儀表。因此安拉創造了裝飾以及所有享受的衣服和點綴。清高的安拉説：“阿丹的子孫啊！我確已為你們而創造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優美。這是屬於真主的跡象，以便他們覺悟。” [ 第 7 章 26 節 ] 安拉又説：“阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿着服飾。你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的” [ 第 7 章 31 節 ] 我們可以在一下簡略敍述安拉規定的服飾、裝飾儀表的禮儀。

1 、 合法裝飾的持中。清高的安拉説：“他們用錢的時候，既不揮霍，又不吝嗇，謹守中道。” [ 第 25 章 67 節 ] 使者 [ 願主福安之 ] 説：“你們吃，你們飲，你們穿着服飾，你們施捨，但不要浪費和高傲”。

2 、 長期保持乾淨。因為清潔是美好的裝飾，優雅的儀表的根本條件。由伊本哈撒尼傳述；使者 [ 願主福安之 ] 説：“你們保持清潔，因為伊斯蘭教是清潔的。”又説：“清潔召人於信仰，具有清潔的信仰者在樂園裏”。由《艾布達吾德》聖訓集記載，使者囑咐他的聖門弟子——他們是從旅行歸來的，要重視清潔和優雅的儀表。用這樣的話囑咐道：“你們來到了你們的兄弟，你們當改善你們的家庭，改善你們的服飾，直至你們令人心曠神怡，因為安拉不喜愛醜惡和説污言穢語者”。

3 、 在特定的場合裏，當鼓勵人們清潔和裝飾。例如參加集體拜功、會禮。有《奈薩伊》傳述記載；一個身穿破爛衣服的人來到使者，使者問他：“你有錢嗎？”他説：“我有。”使者 [ 願主福安之 ] 説：“哪一方面富有”。他説：“安拉給予我各方面的富有”。使者 [ 願主福安之 ] 説：“當安拉賜予你財產，你當讓人看出安拉對你的恩典和尊貴的跡象”。同時《艾布達吾德》聖訓傳述，使者 [ 願主福安之 ] 説：“如果你們富有，你們當為主麻準備兩件衣服，不是你們的平常穿着的服飾”。上述聖訓表明，為參加集體拜功和有些其它工作，特別準備衣服是教法的規定。保持清真寺和服飾的清潔。

4 、 鼓勵人們修飾頭髮和鬍鬚。〈穆萬團聖訓集〉記載，一個人披頭散髮的來到使者跟前，使者暗示他修飾自己的頭髮，他回去照使者的吩咐做了，不久又返回，使者 [ 願主福安之 ] 説：“難道這不比你們的一人披頭散髮好象惡魔一樣更好嗎？”此文命令重視自己的髮型和鬍鬚的清潔、梳理，如有能力者最好塗香。

5 、 服飾方面以右開始為可佳。清高的安拉説：“聖訓中由阿依舍傳述；在小淨、梳頭、穿鞋都以右開始是使者最喜愛的”。由艾布胡勒傳述：當你們穿鞋時，應先穿右腳， 當你們脱鞋時，應先是左腳。

6 、 記念安拉，在吃飯前念“泰斯米”是伊斯蘭教的規定，那麼穿衣服同樣也應該念“泰斯米”，因為吉祥獲得的因素是憑藉“泰斯米”。惡魔加入在沒有記念安拉尊名的事物中。 賈比爾的傳述：他聽使者 [ 願安拉福安之 ] 説：“當一個人來到自己家裏，進門時頌安拉的尊名，吃飯時也頌安拉的尊名，惡魔就對自己的同伴們説：今晚你們沒有住處，也沒有飯吃。如果他進家門時，沒有頌安拉的尊名，惡魔對同伴説：你們有住處。如果他吃飯時，也沒有頌安拉的尊名，惡魔對同伴們説：你們找到了住處，也找到了晚餐。”教法對那些穿着新服飾者規定：應象使者學習。 813 、艾卜·賽義德·呼德里的傳述 : 他説 : 當安拉的使者穿一件新衣服或用一件頭巾，或穿襯衫，斗篷時，他説 : 安拉啊！讚頌歸你，是你給我穿上這件衣物，我乞求你使我因此得福，使我知恩感恩。求你使我別遭不幸，不要忘恩負義。

7 、 避免非法的服飾、裝飾、和儀表。伊斯蘭教為穆斯林規定：在其他人面前，顯露優美的儀表。安拉展示對眾僕人的恩典——為人類創造服飾、裝飾的恩典。清高的安拉説：“阿丹的子孫啊！我確已為你們而創造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優美。這是屬於真主的跡象，以便他們覺悟。” [ 第 7 章 26 節 ] 甚至要求修飾説道：“阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿着服飾。你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的。” [ 第 7 章 31 節 ] 安拉譴責那些把為眾僕人所造的修飾作為非法禁用。清高的安拉説：“你説：「真主為他的臣民而創造的服飾和佳美的食物，誰能禁止他們去享受呢？」你説：「那些物品為信道者在今世所共有，在復活日所獨享的。」我為有知識的民眾這樣解釋一切跡象。” [ 第 7 章 32 節 ] 但是值得一提的是：伊斯蘭教禁止一些服飾、裝飾和儀表。因為這裏存在有許多哲理。下面我們闡述這些非法：

（ 1 ）、禁止男子穿着和佩帶絲綢和金子、由阿里的傳述：他説 : 我看見安拉的使者拿起絲綢放在右手中，拿起金子放在左手中，然後説 : 這兩種東西對我的教民的男性是非法的。 對於女性作為合法。

〈布哈里聖訓集〉記載：候則法傳述：使者禁止我們用銀器皿吃喝；穿戴絲綢。金子和絲綢的裝飾對男性作為非法，道理是：維護男性的勇敢和英雄氣概，不要有軟弱和女性的特徵。放棄奢侈揮霍和放蕩，從而根治來自於人性的炫耀和競賽富有。同時保存了實力。避免效仿其他宗教。

至於婦女，她們可以享受金子和絲綢的裝飾。這是為了確保女性的特徵。滿足婦女愛好裝飾，取悦於丈夫的天性。以便丈夫見到她時光彩奪目，婀娜多姿。

（ 2 ）、禁止男扮女裝，女扮男裝；伊本阿巴斯傳述；“安拉的使者詛咒男子裝扮婦女，婦女裝扮成男子。”眾學者敍述聖訓中的詛咒是證明：彼此裝扮是大罪，其中的道理是；每一種都放棄所賦予的天性——最公正的安拉制定的原造。由艾布胡勒的傳述説：“安拉的使者詛咒男子穿戴婦女的服飾，女子穿戴男子服飾的人。”

（ 3 ）、禁止穿着時髦、流行服飾；使者：“誰穿着高貴的服飾，在後世安拉讓他穿着低賤的服飾”。目的是：一個人穿着奇裝異服或非常華麗價錢昂貴的服飾，為使自己成為眾目睽睽的焦點，或炫耀、高傲或瞧不起別人。這種做法是安拉和使者不喜愛的。清高的安拉説：“真主是不喜愛一切傲慢者、矜誇者的” [ 第 57 章 23 節 ] 穆阿茲 · 本 · 艾乃斯的傳述 : 安拉的使者 [ 願主福安之 ] 説 : 誰雖有能夠但出於對安拉的謙恭而放棄華麗服裝，安拉將在復生日在眾生之前點名叫他，並讓他從伊瑪尼的服飾中任意選擇穿戴。

（ 4 ）、禁止改變安拉的原造。使者 [ 願主福安之 ] 説：“安拉的使者詛咒刺青者和要求刺青者；詛咒銼牙者和要求銼牙者。”

“瓦西麥”指的是：用火、顏色、彩繪改變人的臉和雙手。“瓦西爾”是指銼牙和磨牙。這種做法應受詛咒，是因為改變安拉的原造，不滿意安拉的前定，尊貴的〈〈古蘭經〉〉把這種改變稱為來自惡魔的啓示，因為惡魔致力使其追隨者迷誤。清高的安拉説：“他 [ 指的是惡魔 ] 説：「我必定要從你的僕人中佔有一定的數量，我必使他們迷誤，必使他們妄想，必命令他們割裂牲畜的耳朵，必命令他們變更真主的所造物。」誰舍真主而以惡魔為主宰，誰確已遭受明顯的虧折。”在此做法中，摘除對身體造成痛苦的器官應當例外。例如：闌尾切除術。

伊斯蘭教規定交通的準則；以便維護執行遵守。

（ 1 ）、謙虛、文雅、

在大地上穩重地行走、柔和、輕盈。清高的安拉説：“至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的；當愚人以惡言傷害他們的時候，他們説：「祝你們平安。」” [ 第 25 章 63 節 ] 又説：“你不要驕傲自滿地在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。” [ 第 17 章 37 節 ]

（ 2 ）、目不斜視，不允許觀看沒有血緣關係的婦女，清高的安拉説：“你對信女們説，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們的弟兄的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女僕，或她們的奴婢，或無性慾的男僕，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。信士們啊！你們應全體向真主悔罪，以便你們成功。” [ 第 24 章 31 節 ] 因為這種觀看傷害其他人的尊嚴，這是防止姦淫的有效措施。

（ 3 ）、向認識者與不認識者道“塞倆目”〈布哈里〉〈穆斯林〉由阿布杜拉本阿隨傳述：一個人問使者：“伊斯蘭教什麼最好？”使者 [ 願主福安之 ] 説：招待你認識與不認識的人並向他們道“塞倆目”。

（ 4 ）、保持道路清潔，不要在大地上亂丟贓物；尤其是有害於人類的。例如：滑倒人的東西。使者 [ 願主福安之 ] 説：“不得傷害自身；更不得傷害他人。”甚至提倡穆斯林清除道路上有害於人的東西。例如：石頭、荊棘以及對別人造成傷害的東西。因為在〈布哈里聖訓集〉記載：由艾布胡勒的傳述：伊瑪尼有七十幾個環節。最高貴的信仰是誦讀“除安拉之外；決無任何應受崇拜的”，最低的是清除道路上的障礙物。

（ 5 ）、避免犯罪、嚴格防範傷害動物、人類的事。這是遵循安拉的教導。清高的安拉説：“你們當為主道而施捨，你們不要自投於滅亡。你們應當行善；真主的確喜愛行善的人。” [ 第 2 章 195 節 ] 同時穆斯林應制止傷害其他人的行為，採取提醒和制止，如果有能力，這也是包括在命人行善、止人作惡的範疇內。聖訓記載：艾布 . 塞義德本胡德里的傳述：使者 [ 願主福安之 ] 説：“你們不要坐在大路上，大家説：安拉的使者 ! 啊我們要談話，只能坐在大路上！安拉的使者 ：如果你們一定要坐，那麼你們就為大路盡義務吧！眾人説：安拉的使者啊！大路的義務是什麼？使者 [ 願主福安之 ] 説：降低視線，防止傷害，回答塞倆目，勸人行善，止人作惡。 ”

伊斯蘭教的主要節日如下。伊斯蘭教歷10月1 開齋節，我國穆斯林稱肉孜節、大爾代節。穆斯林在開齋節要淨身、理髮、剪指甲，穿上新衣，吃棗子。到清真寺舉行會禮，要去時、回時走不同的路，較富裕的穆斯林要施捨。會禮後，親友互訪，互贈禮品，舉行慶祝活動。伊斯蘭教歷12月8日至10日為宰牲節，清真寺舉行會禮。宰牲獻祭，牲畜肉分三份，一份送親友，一份施捨，留一份自食。親友間互相拜會。宰牲節的意義是學習易卜拉欣經受了考驗，安拉改命易卡拉欣以綿羊作犧牲。伊斯蘭教歷7月17日為登霄節，紀念傳説中穆罕默德夜晚上天朝見安拉，登霄節夜晚，穆斯林舉行禮拜、祈禱等活動。伊斯蘭教歷3月12日為聖紀節，是穆罕默德誕生和逝世的日子。穆斯林到清真寺舉行聖會，集體誦讀《古蘭經》，宣揚穆罕默德的生平業績。伊斯蘭教歷1月10日為阿術拉節，是安拉創造人、天國樂園、火獄的日子，也是阿里之子候賽因殉難日。穆斯林在該自願齋戒。什葉派則舉行哀悼儀式和遊行等。伊斯蘭教歷8月15日夜為白拉台夜，是安拉決定凡人一年生死禍福之夜，白天齋戒，夜晚誦經，祈求賜福。伊斯蘭教歷9月27日夜為蓋德爾夜，是安拉頒降《古蘭經》之夜。此夜做一件善功勝過平時做1，000個月的善功。穆斯林夜晚去清真寺做禮拜，育經，有的還徹夜不眠。伊斯蘭教曆元旦，舉行紀念穆罕默德從麥加遷徙到麥地那的活動。

清真寺是安拉的房屋。清真寺所發揮的作用是巨大的，因此應當特別重視，。清高的安拉説：“有些寺院，真主允許建立之，並允許在其中頌揚他的真名。在那裏朝夕讚頌真主超絕萬物的，” [ 第 24 章 36 節 ] 因此安拉制定清真寺的禮儀，以便遵循。

（ 1 ）、清潔、塗香水、穿戴整齊漂亮。清高的安拉説：“阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿着服飾。你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的。” [ 第 7 章 31 節 ] 聖訓裏記載：“安拉是純潔的，故他喜愛純潔。美好的，故他喜愛美好，仁慈的，故他喜愛仁慈，慷慨的，故他喜愛慷慨。你們改善你們的家庭。”遠離吃葱、蒜和傷害穆斯林的有異味食物。

至於婦女，她要到清真寺時不許塗香，這是因為使者教導：當你們要來清真寺時，不要塗香，這能有效防止誘惑別人。

（ 2 ）、去清真寺時應念祈禱詞：安拉啊！求你讓我的心裏充滿光亮，求你讓我的口舌伶俐、聽覺靈敏、眼睛明亮、讓我的上下邊、左邊、右邊、前邊、後邊及周身的光亮吧！

（ 3 ）、進清真寺時，應右腳先進，同時念使者教授我們的祈禱詞。使者 [ 願主福安之 ] 説：“當你們進入清真寺時念；奉安拉尊名，祝福祝安安拉的使者。安拉啊！求你為我打開仁慈之門吧！出去時念：奉安拉尊名，祝福祝安使者。安拉啊！我向你祈求你的恩惠，安拉啊！從被驅逐的惡魔上求你保護。

（ 4 ）、應穩重、安詳地進入清真寺。由艾卜·格塔代的傳述 : 他説 : 安拉的使者 [ 願主福安之 ] 説 : 我們和使者一起正在禮拜，突然聽到許多人的腳步奔跑聲，當他禮拜完後問到：“你們是怎麼回事？”他們回答道：“我們急着趕拜。”使者説：你們不要這樣做，當你們來禮拜時，你們應穩重地前來。趕上的你們禮，失去的補上。

要求穆斯林要穩重地進入清真寺——不要高聲説話，不要狂妄地走路。應尊重安拉的房屋，以免影響其他人禮拜或誦讀古蘭經，或來到清真寺的人。

（ 5 ）、進入清真寺應先禮兩拜慶賀拜，方可坐下。由艾卜·格塔代的傳述 : 他説 : 安拉的使者 [ 願主福安之 ] 説 : 你們誰進了清真寺，他不要坐下，除非他做了兩拜。

（ 6 ）、出清真寺時要先出左腳，同時念祈禱詞：奉安拉尊名，祝福祝安安拉的使者。安拉啊！我向你祈求你的恩惠，安拉啊！從被驅逐的惡魔上求你保護。

（ 7 ）、鼓勵人們多記念安拉；贊主超絕、安拉至大、清真言等，多誦讀古蘭經為可佳，還有學習聖訓、教法，其它教律等，均為可佳。清高的安拉説：“有些寺院，真主允許建立之，並允許在其中頌揚他的真名。在那裏朝夕讚頌真主超絕萬物的，” [ 第 24 章 36]

（ 8 ）、保持清真寺清潔，不允許亂扔果皮紙屑。這是對安拉

的尊敬，清高的安拉説：“事情就是這樣的，誰尊重真主的戒律，在主的那裏那對於誰是更好的。一切牲畜對你們都是合法的，對你們已宣佈禁戒的除外。故你們應當避開污穢即偶像，應當永離妄語；” [ 第 22 章 30 節 ] 由艾乃斯傳述：使者對一位遊牧人説：“這些清真寺，大小便等污穢在其中是不應該，它只是記念安拉、禮拜、誦讀古蘭經的地方。”

（ 9 ）、不允許在清真寺裏找遺失物或做生意。由艾布胡勒的傳述：他聽安拉的使者 [ 願主福安之 ] 説：誰聽見有人在清真寺內找尋失物，就讓他説：願安拉不要將它歸於你！因為清真寺不是為此而建。

（ 10 ）、不允許在清真寺內吟詩作賦——不是讚美伊斯蘭教不是鼓勵美好品德，因為使者 [ 願主福安之 ] 説：“你們見到誰在清真寺吟詩作賦；就對他説：願安拉使你的牙齒脱落！連説三遍。

禮拜的條件就是拜外的主命，有六件：

1，用清潔的水洗大小淨。

2，衣服及禮拜的地方要乾淨。

3，遮蓋羞體。

4，按時禮拜。

5，面向天房。

6，心裏舉意。

禮拜的要素就是拜內的主命，有六件：

1，入拜時念大讚詞。

2，站立禮拜。

3，念<古蘭經>。

4，鞠躬。

5，叩頭。

6，末坐。

禮拜的當然有十二件：

1，念<法梯哈>。

2，念法梯哈之後念<古蘭經>中其它章節。

3，按拜功規定的次序禮。

4，三拜或四拜的拜功的中坐。

5，在中坐和末坐中念“台善胡德”。

6，出拜時説塞倆目。

7，在維特勒拜第三拜念都阿“古努特”。

8，在兩爾德節的拜中增加的“台可必勒”。

9，在主命拜頭兩拜中念<古蘭經>。

10，在鞠躬叩頭時動作均勻穩定。

11，在應當高念的拜中高念。

12，在應當低念的拜中低念。

禮拜前必須先舉意。舉意後應立即入拜，在禮拜與舉意之間不能説話，不能想與拜功無關的事情，也不能做與拜功無關的動作。入拜時抬手，男子兩手對兩耳垂，手指自然分開。婦女兩手對兩肩。抬手時同時念大讚詞：الله أكْبَر’ 拼音：安拉乎艾克拜勒。（真主至大。） 然後操手。操手時男子右手的大拇指與小指環扣住左手腕，其餘三指放在左手臂上，放在肚臍下；婦女右手掌放在左手背上，放在胸前。同時念贊主詞（塞那）： 拼音：蘇卜哈奈坎拉洪麥，卧比罕目迪開，卧台巴來開斯目開，卧台而倆佔杜開，卧倆一倆亥艾一魯開。意譯：真主啊！贊您清淨，贊您超絕，您的尊名真吉慶，您的尊嚴崇高偉大，只有您是應受崇拜的主。集體禮拜，跟隨伊瑪目禮拜者，唸到此處為止，靜聽伊瑪目念<古蘭經>。單獨禮拜者接念：求護詞、台斯米、法梯哈及<古蘭經>的任何一章或幾節。求護詞：أعُوذُ بِاللهِ مِنَ ااشيطاَنِِِ الرَجِيم 拼音：艾歐如賓倆黑米南舍以圖啊寧來直米。意譯：我求真主護佑免遭被逐趕的惡魔的傷害。台思米：بِسْمِ اللهِ الرَحَمانِ الرَحِيم 拼音：比思敏倆黑來哈瑪寧來黑米。 意譯：以普慈特慈的真主的名義。 法梯哈：拼音：艾裏罕目杜臨倆黑蘭比裏而來米奈，安來哈瑪寧來黑米，瑪裏克要敏迪尼，引亞開奈而卜杜卧引亞開奈思台而一努，一合迪南隨拉圖艾َ裏目思台給麥，隨拉團來茲一奈，艾吶而目台而來一黑目，艾一勒裏麥厄杜比而來一黑目卧蘭杜啊裏奈。 唸完法梯哈之後，應當低聲念阿米奈：َََأمين 拼音：阿米奈。 意譯：真主啊！您接受我們的祈求吧！ 拼音：引那艾而圖艾一那開裏考塞勒，夫艾算裏立蘭比開卧吶罕勒，引奈沙尼艾開胡卧立艾卜台勒。意譯：以普慈特慈的真主的名義 我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰牲。怨恨你者，確是絕後的。 唸完後開始鞠躬，並同時念： ألله أكْبَرُ 拼音：安拉乎艾克拜勒“（真主至大） 在鞠躬中念三 سُبْحَانَ رَبِ الْعَظِيمِ 拼音：素卜罕乃蘭比葉裏而瑞米。 意譯：贊養育我的偉大的真主清淨。 從鞠躬中抬起來時念： سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ 拼音：塞米安拉呼裏買吶罕米代亥。 意譯：真主已聽到讚頌他的人的讚頌。 集體禮拜時，唯伊瑪目念此句，跟隨的人念下一句。單禮的人，這一句與下邊的一句全念。 رَبَنَا لَكَ الْحَمْدُ 拼音：蘭百納來開裏罕目度。 意譯：養育我們的主啊！一切讚頌全歸你。 叩頭下去時念： ألله أكْبَرُ 在叩頭中念三遍ِسُبْحَانَ رَبِيَ الْأعْلى ： 拼音：素卜罕乃蘭比葉裏艾而倆。 意譯：贊養育我的崇高的真主清淨。 抬起頭來時念： ألله أكْبَرُ 再叩第二次頭，念詞與第一次叩頭時念詞相同。 第二次叩頭後站起來禮第二拜，從台思米開始念法梯哈與另外一章古蘭經。然後鞠躬、叩頭。然後中坐（在四拜或三拜的拜中）或末坐（在兩拜的拜中）。 在中坐和末坐中念“台善胡德”： 拼音：安台黑亞圖領倆黑，萬蘇艾來瓦圖，萬圖安易巴圖，安塞倆目而來易開，安有罕奈賓由，卧來罕麥同拉黑，卧白來卡圖胡。安塞倆目而來依那，卧而倆爾巴頂倆黑蘇啊裏黑奈。艾什亥都安倆伊倆亥引蘭拉胡。卧艾什亥都安奈穆罕默德奈，爾卜杜胡卧來蘇魯胡。 意譯：語言、身體、錢財的功課全歸於真主。聖人啊！願真主賜於你平安、慈惠和吉慶。也賜於我們和真主的一切善良的僕民平安和吉慶。我作證：萬物非主唯有真主。我作證：穆罕默德是真主的僕民和使者。 在末坐中接念贊聖詞： 拼音：安拉洪麥算里爾倆穆罕默定，卧爾倆阿里穆罕默定。開瑪算來一台爾倆伊卜拉黑麥，卧爾倆阿里伊卜拉黑麥，引奈開哈米東麥直東。安拉洪麥巴里克爾倆穆罕默定，卧爾倆阿里穆罕默定，開瑪巴來克台爾倆伊卜拉黑麥，卧爾倆阿里伊卜拉黑麥，引奈開哈米東麥直東。意譯：真主啊！求您賜予穆罕默德及其後裔幸福，正如您賜於伊卜拉黑麥及其後裔幸福那樣，您確是應受讚頌的、光榮的主。真主啊！求您賜予穆罕默德及其後裔吉慶，正如您賜於伊卜拉黑麥及其後裔吉慶那樣，您確是應受讚頌的、光榮的主。 再接念杜阿： 拼音：安拉洪麥厄費勒裏，卧裏瓦里單也，卧裏伍思塔茲也裏目厄米尼奈，卧裏者米爾裏目厄米尼奈，卧裏目厄米那梯，卧裏穆斯里米奈，卧裏穆斯里瑪梯，艾裏艾哈亞伊米吶胡目，卧裏艾目瓦梯，比來罕麥梯開，亞艾勒哈曼拉黑米奈。意譯：真主啊！您恕饒我，恕饒我的父母，恕饒我的穆民師傅，恕饒全體男女穆民穆斯林，恕饒他們中活着的，已亡故的。最仁慈的真主啊！您恕饒他們吧！ 唸完後出拜，向右、左出塞倆目結束拜功： 拼音：安塞倆目而來依庫目卧來罕麥同拉黑。 意譯：願真主賜給你們平安，並慈憫你們。然後念三遍討白（懺悔）詞： 拼音：艾斯台厄費隆拉亥里爾瑞曼來茲一，倆伊倆亥引倆胡卧裏哈由裏甘由目，卧艾圖卜伊來伊黑。意譯：我向偉大的真主求恕饒，只有他是應受崇拜的主，永生的主，維護萬物的主。我向他悔罪。 以下藍字部分也可簡略。然後念阿耶梯庫勒西：先念求護詞與台思米，再念： 拼音：安拉乎倆伊倆亥引倆胡卧，艾裏哈由裏甘由目。倆台艾乎如乎西奈同卧倆腦目。來乎瑪分塞瑪瓦梯，卧瑪費裏艾勒對，曼茲安來茲一也什夫艾歐爾代乎，引倆比一茲尼黑。耶爾來目瑪白一奈艾迪黑目，卧瑪亥裏夫艾乎目，卧倆由罕圖奈比舍引米吶爾裏米黑，引倆比瑪沙艾，卧西爾庫勒信由洪塞瑪瓦梯卧裏艾勒對，卧倆耶伍都乎罕夫如乎瑪，卧乎卧里爾臨由里爾瑞目。 意譯：真主，除了他外，絕無應受崇拜的、他是永生不滅的，是維護萬物的。瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他，天地萬物都是他的，不經他的許可，誰能在他那裏説情呢？他知道他們前面的事，和他們身後的事。除他所啓示的外，他們絕不能窺測他的玄妙。他的知覺包羅天地，天地的維持不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。 再接念忠誠章： 拼音：古裏乎萬拉乎艾哈的，安拉洪蘇艾麥得，來目耶裏得，卧來目由來得，卧來目耶孔來乎庫夫卧呢艾哈得。意譯：他是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生育，也沒有被生育；沒有任何物可以做他的匹敵。 再念曙光章： 拼音：古裏艾歐如比蘭比裏夫艾來格，民善勒瑪亥來格，卧民善勒阿西給呢以茲啊卧蓋白，卧民善勒南法薩梯費里爾蓋的，卧民善勒哈西迪呢以茲啊哈塞得。意譯：你説：我祈求黎明的養主從被造者的各種損害，從黑暗籠罩時的損害，從施展秘密妖術的損害，從嫉妒者當其嫉妒時的損害護佑。再接念人類章：拼音：古裏艾歐如比蘭並那思，麥裏肯那思，以倆黑那思，民善勒裏卧思瓦西里罕那思，安來茲一由卧思為蘇費蘇都臨那思，米奈裏徵奈梯萬那思。意譯：你説：我祈求人類的養主，人類的統治者，人類的主宰，從惡魔的教唆上求護佑。他在人心中教唆，是來自於神類和人類的。再念台思比哈: 拼音：蘇卜哈南拉黑سُبْحَانَ اللهِ意譯：贊主清淨。（33遍）再念： 拼音：艾裏罕目杜臨倆黑。 ألحَمْدُ للهِ意譯：一切讚頌全歸於真主。（33遍）再念： 拼音：安拉乎艾克拜勒。ألله أكْبَرُ 意譯：真主至大。（33遍）拼音：倆以倆亥引蘭拉乎，卧哈代乎，倆舍裏克來乎，來乎裏目裏庫，卧來乎裏哈目都，由哈以卧由米圖，卧乎卧爾倆孔里舍應格迪勒。意譯：萬物非主唯有真主。他獨一無二，權力歸於他，讚頌歸於他，他掌握生死，他能於萬事。最後捧手接杜阿宜，祈禱自己所要祈禱的，用自己熟悉的語言即可，但不要祈求有違信仰的。

第二節 禮拜的正確方法和念詞 （1） 立意 / 舉意穆聖 (祈求安拉賜他平安) 常説∶一切行為皆以意念而成就，每個人將只得到他所舉意的。例：晌禮的舉意 -- 我虔誠為安拉禮現時的晌禮的四拜主命拜。（2） 大讚詞第一步是念大讚詞。穆聖(祈求安拉賜他平安)説∶“安拉胡艾克百熱。”意思: 安拉尊大。注意：1、男:舉手至耳; 婦女∶舉手至肩；念大讚詞。2、跟着，把右手搭在左手背上，雙手放在肚臍上；女：放在胸前。3、頭向下，眼睛望着地下叩頭的位置。4、要注意∶不要在禮拜時望向天空，這是穆聖所禁止的。穆聖(祈求安拉賜他平安)説∶“當人們做禮拜時，不要望向天空，否則便會分散你們的注意力，無法把視線帶回。（3） 贊主詞穆聖(祈求安拉賜福他)常説以下贊主詞∶念主詞：塞那，又稱開拜詞：蘇不哈乃，看拉混賣，我比哈目迪克，我台巴勒開斯目開，我台爾倆佔獨開，我倆一倆孩額以入開。意思: 安拉啊！我贊你超絕，我感謝你，你尊名吉祥，你偉大高尚，除你之外再無主宰。（4）求護詞：“艾歐足賓倆嘿，迷南射伊，託阿擰勒吉以米。”意思：我求安拉保護不受被逐的魔鬼干擾。（5）太斯迷：“比斯命倆恨熱哈瑪寧熱嘿以米。”意思：奉至仁至慈安拉之名開始（6） 念《古蘭經》第一章法諦哈(開端章)：“艾力哈目獨吝倆嘿，染比力阿來米以乃，按熱哈瑪、擰熱嘿以米，馬力克、搖命底尼，印牙開乃爾不獨，我印牙開 乃斯台而以奴，一咳第南雖熱阿 托里目斯台給以麥，雖熱阿團來賊乃，艾乃而目台爾來以嘿目，額以勒裏麥呃渡比，而來以嘿目，我爛獨阿力以乃。”（阿迷以乃）注意：1、穆聖(祈求安拉賜他平安)説:“沒有念法諦哈的禮拜是不會被接受的。”2、當禮晌禮和晡禮時，我們應低念此經文，不可發出聲。3、在集體禮拜時，當念畢法諦哈後應低念“阿憫”4、當集體禮拜時，若教長髮出聲念禮拜的經文時，其它人應靜心聽，不應念。5、選念其它任何《古蘭經》的章節穆聖(祈求安拉賜福他)經常在唸畢法諦哈後再多念一章其它《古蘭經》經文，有時他會念一些長章節的經文，但有些時候，如遇上旅行、身體不適或有小孩哭鬧時，他便選擇一些較短章節的經文來唸。讓我們在此一起學一章較短的《古蘭經》經文吧！第一一二章 忠誠 (以赫拉斯)忠誠章：“古力胡萬拉胡，艾哈獨，安拉混索麥得，來目也力得，我來目由來得，我來目也困來乎，苦夫我乃艾哈得。”（7） 鞠躬當唸完經文後，穆聖 (祈求安拉賜他平安) 會稍停片刻，然後念大讚詞：“安拉胡艾克百熱。” 意思: 安拉尊大注意：1、小心: 當禮拜開始後，眼睛不能望向天空，因為穆聖 (祈求安拉賜他平安) 曾説∶「禮拜時，人們不要望向天空，或許他們會被分散注意力。」接着鞠躬，將手放在膝蓋上，並念∶“素不哈乃，燃必也力阿最米。”（三遍）（8）鞠躬後，站立片刻:穆聖 (祈求安拉賜他平安)鞠躬後，直起身念：“賽米按拉胡，力買乃哈米帶孩。”意思：安拉！接納贊者的讚頌吧！（9）接着站定念：“染白那，來克力哈目獨。”意思：養育我們的主啊！我們只讚頌你！（10）接着二次叩頭 :穆聖 (祈求安拉賜他平安) 叩頭後坐下時便念大讚詞意思：安拉尊大接着叩頭並念：“素不哈乃，染必也力艾而倆。”（三遍）意思：誠贊養育我的主清高、超絕1、在每次叩頭時，你要念 三次。2、叩頭的正確方法如下 :(a)以手掌支撐身體(b)手指合起來(c)手指指向克爾白天房的方向(d)鼻尖必須要貼地(e)膝蓋及腳趾要緊貼在地上，腳趾要向克爾白天房的方向，腳板要直。(f)當穆聖(祈求安拉賜他平安)禮拜時，他的雙手手掌、膝蓋、額頭及鼻都貼地。（11）第二拜:站起來再念法諦哈和蘇勒（《古蘭經》的章節）接着如之前我們在第一拜教你們做的步驟一樣（12） 第一次誠讚詞：當完成第二拜的叩頭時，坐下來，念中坐詞：“按台恨壓圖，吝倆嘿，萬索來挖土，萬團一巴土，按色倆目，爾來開，安由罕乃丙由，我熱哈麥同拉嘿，我白熱卡土乎，按色倆目而賴那，我而倆矣巴丁倆恨，蘇啊力黑以乃，艾拾孩獨，按倆一倆孩，印爛拉胡。我艾拾孩獨，按乃穆罕默代乃，阿不獨乎，我熱蘇盧乎。”意思：我口頭的讚頌、身體的功課、錢?上的施惠，通通都是因為安拉。聖人啊！主賜你平安吉慶與慈憫。主啊！祈求你也賜予我們及你的清廉的奴僕們平安、吉慶與慈憫。我作證萬物非主，唯有安拉；我也作證穆罕默德是安拉的差使。