聖門弟子

後穆斯林學者根據泰伯拉尼和哈克姆二人傳述的一段聖訓的精神，又把“聖門弟子”的範圍加以擴大和引申，按其所處時代的先後分為4類：(1)撒哈拜(Sahabah，即直傳弟子)。凡追隨穆罕默德、早期歸信伊斯蘭教、參與開拓疆域至死未變者為首傳弟子。除名列前茅的四大哈里發艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里，既是穆罕默德的弟子、親密戰友，又是他事業的繼承者之外，穆斯林將領哈立德·本·瓦利德(?～642)、賽爾德·本·艾比·瓦戛斯和被穆罕默德派往也門擔任法官、導師的穆阿茲(603～639)以及“隋芬”戰役後阿里和穆阿維葉爭端的仲裁人之一的艾布·穆薩·艾什爾裏等也屬這一類。622年以後，從麥加遷往麥地那的弟子被稱為“遷士”，麥地那的弟子被稱為“輔士”，這兩部分弟子共約11萬人，根據他們信教的先後和貢獻大小被分為12級。(2)塔比爾(Tibi‘，即再傳弟子)。凡見過直傳弟子，受其教益，並背記部分聖訓，或在教法上有過決斷的人，稱為再傳弟子。根據他們功績的大小、背記聖訓的多寡和學識淵博的程度，被分為15級。

麥地那七大教法學家之一的賽義德·本·穆賽葉布(634～712)和在學識、功修方面享有很高聲望的哈桑·巴士裏(642～728)等即為其中的代表人物。(3)泰白爾·塔比歐乃(Taba'al-tabi‘un，即三傳弟子)。凡見過再傳弟子，同他們有過聚會，承前啓後聽記、傳述過聖訓，或加以整理、彙編，或在宗教學上有過建樹的人，稱為三傳弟子。其中麥加教法學家阿卜杜勒·麥利克·本·阿齊茲·朱萊哈(699～767)和具有教法創制見解的聖訓學家蘇富揚·邵裏(716～778)以及四大教法學派創始人艾布·哈尼法(699～767)、馬立克(715～795)、沙斐儀(767～820)和伊本·罕百勒(780～855)等均屬三傳弟子。(4)隋戛爾·塔比歐乃(Sighar al-Tabi‘un，即四傳弟子)。凡見過三傳弟子、廣泛蒐集聖訓，全面考證其真偽，確定其傳述世系，並分門別類輯錄成書，或在宗教學上有過重大成就的人，稱為四傳弟子。如聖訓學家葉海亞·本·麥因(775～848)、布哈里(810～870)、穆斯林(820～875)和提爾密濟(824～892)等最負盛名。