稱謂

1.稱呼；名稱。(名詞)

如：父親、老師、首長。

《後漢書·郎顗傳》：“改易名號，隨事稱謂。”

[唐]劉知幾《史通·稱謂》：“古往今來，名目各異，區分壤隔稱謂不同。”

[明]胡應麟《詩藪外編·六朝》：“凡詞場稱謂，要在適齒牙而已，非必在前則優，居後為劣也。”

2.陳述。(動詞)

《宋書·武帝紀上》：“事遂永代，功高開闢，理微稱謂，義感朕心。”

[南朝·齊]王屮《頭陀寺碑文》：“然《爻》《系》所筌，窮於此域，則稱謂所絕，形乎彼岸矣。”

親屬稱謂指的是以本人為中心確定親族成員和本人關係的名稱，是基於血親姻親基礎上的親屬之間相互稱呼的名稱、叫法。它是以本人為軸心的確定親屬與本人關係的標誌。

在現代漢語中，親屬稱謂大都能把其身份表明一覽無餘，如輩份(父輩：伯、舅；同輩：哥、妹、堂弟)，父系或母系(姑、姨)，直系或旁系(孫、侄孫)，年齡的大小(叔、伯、哥、弟)及血親或姻親(哥、嫂子、姐、姐夫)。

漢語親屬稱謂系統繁複多樣，且直系與旁系、血親與姻親、長輩與晚輩、年長與年幼、男性與女性、近親與遠親等都嚴加規範，一一區分，其語義功能細密、描述精確。

社交稱謂是指除去親屬稱謂以外的，反映人們在社會生活中相互關係的稱謂習俗。社交稱謂又分為非親屬稱謂和語境稱謂。非親屬稱謂是以社會生活中在“人”這個本位上，除去表示親屬關係的稱謂而外的那些表示人際關係的稱呼。

漢語中的社會稱謂，只要有銜頭的，基本上都可用作稱謂。所有的職務：部長、省長、校長、廠長、經理等；軍銜：上校、少將、中尉等；職稱：工程師、教授、編審等；學位：碩士、博士；職業：醫生、護士、老師、律師等都可以加上姓稱呼別人。

主要有以下七種：

常見的有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓。

對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業。《師説》中的“師襄”和《羣英會蔣幹中計》中提到的“師曠”，“師”，意為樂師，表明職業。《柳敬亭傳》中的“優孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優”，亦稱優伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業的藝人，後亦稱戲曲演員。

貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”；

情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；

同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；

在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”；

情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；

從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”；

以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；

輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；

不拘於身份、形跡的朋友叫“忘形交”；

不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；

在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；

心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。

古人的年齡有時不用數字表示，不直接説出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。“初度”指生日之時，如屈原《離騷》中“皇覽揆餘初度兮”。“襁褓”，本義指嬰兒的被子，後來借指未滿週歲的嬰兒。“周晬”，指嬰兒週歲。垂髫(tiáo)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短髮)。“始齔”，指小孩七八歲換牙期。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”）。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)。束髮是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱“弱冠”)。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊塗”之意)。知命，“半百”是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。花甲，“耳順”，“下壽”是六十歲。古稀，中壽是七十歲。耄(máo)耋(dié)，“上壽”指八九十歲。期頤指一百歲。“重開"指兩個花甲，即一百二十歲。“雙慶”指兩個古稀，即一百四十歲。

唐朝：皇帝自稱“朕“。另外，有時候也用“我”或者“吾” ；別人稱呼皇帝：唐代時稱呼皇帝多用“聖人”，至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為“三郎”；皇后自稱：皇太后下制令時，自稱“予”，在便殿見羣臣時，則稱“吾”，很多時候也用“我” ；后妃自稱：在正式場合用“妾某氏等”，(注意，並不是臣妾)平時則用“我”或者“吾” ；公主自稱：對皇帝，她也是稱“吾”或者“我”。

宋朝：皇帝自稱“朕“。另外，有時候也用“我”或者“吾” ；別人稱呼皇帝：宋代時稱呼皇帝多用“官家”。皇后自稱：皇太后下制令時，自稱“予”，在便殿見羣臣時，則稱“吾”，很多時候也用“我” ；后妃自稱：在正式場合用“妾某氏等”，或者“臣妾”，平時則用“我”或者“吾” ；皇帝對太后、皇后和妃嬪的稱呼：皇帝稱呼太后(母后)為“娘娘”，皇帝稱呼皇后為“聖人”(這個要和唐朝的“聖人”區分)，皇帝稱呼妃子為“娘子” ；公主自稱：對皇帝，她也是稱“我”或者“吾” ；皇帝對公主的稱呼：親暱一點可叫小名，平時可叫她的名字，或者稱呼其封號。

唐朝時期稱呼皇帝多用“聖人”，至於和其親近之人或其近侍則稱其為“大家”，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為“大家”。皇太后自稱“朕”，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄；國公自稱“孤”，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。

需要説明的是，“本宮”，僅是電視劇杜撰出來的妃子、公主之稱呼，不符合歷史事實。

●徵：招聘授官，尤指朝廷直接招聘授官。

●闢：招聘授官。

●選：量才授官。

●薦：下級向上級推薦授官。

●舉：選拔。

●點：指派，尤指皇帝指派。

●簡：任命。

●補：任命補缺，多指照例補缺。

●進：升任，尤指高級官員的升任。

●起：由民間徵聘。或罷官後再授官職。

●贈：對官員的先世或已死的官員授予職稱。

●封銜。古代兼代官職的稱謂。

●領：常指兼任。

●攝：兼理，尤指暫時兼任。

●守：兼理，指比本職高的兼職。

●行：兼管，指比本職低的兼職。

●判：中樞官兼任地方官。

●知：同“判”。

●權：暫代官職。

●假：同“攝”。

●署：代理無本官的職位，也稱“署理”。

●護：上級官員離職，由次一級官員守護印信代行職權。

滿族人用來表述親屬之間關係的稱謂是有一定的規律的。

對男性成員長輩的稱謂：爺爺稱薩格答瑪法，大爺爺稱阿姆巴爺爺，小爺爺稱費安古爺爺，大姑奶奶稱阿姆巴姑奶奶，小姑奶奶稱費安古姑奶奶，父親稱阿瑪，伯父稱塔答，叔叔稱額齊克，堂叔稱扎勒黑額齊克，堂伯稱扎勒黑塔答，堂姑稱扎勒黑姑姑，大堂伯稱扎勒黑阿姆子，大姑姑稱阿姆巴姑姑。對平輩的稱謂：哥哥稱阿哥，姐姐稱格格，妹妹稱奴恩，堂弟稱扎勒黑突，堂兄稱扎勒黑阿；哥，堂妹稱扎勒黑奴思，堂姊稱扎勒黑格格。對下一輩的稱謂：兒子稱哈哈子，女兒稱薩爾乾子，侄子稱扎勒黑珠伊，侄女稱扎勒黑薩爾乾子。對下兩輩的稱謂：孫子稱奧莫洛珠伊，孫女稱奧莫洛薩爾於子，堂孫稱扎勒黑奧莫洛珠伊，堂孫女稱扎勒黑奧莫洛薩爾乾子。

對女性成員長輩的稱謂：祖母稱奶奶(與漢語相同)，伯祖母稱阿姆巴奶奶，叔祖母稱費安古奶奶，母親稱額娘，伯母稱阿姆巴娘，叔母稱烏合莫。對平輩的稱謂：嫂子稱阿嫂，弟妹稱烏合合，堂嫂稱扎勒黑阿嫂，堂弟妹稱扎勒黑烏合合。對下一輩的稱謂：女兒稱薩爾乾子，兒媳婦稱烏倫，侄子媳婦稱扎勒黑烏倫。對下兩輩的稱謂：孫子媳婦稱奧莫洛烏倫，侄孫子媳婦稱扎勒黑奧莫洛烏倫。

對外親氏族(生在本氏族的女子嫁出去的氏族)的男性成員長輩的稱謂：外祖父稱爺爺(與漢語相同)，大姑爺爺稱阿姆巴姑瑪法，岳父稱阿瑪，大姑父稱阿姆巴姑爺。對平輩的稱謂：姐夫稱額附，姊夫稱莫押，表姐夫稱額思昆子額附，表妹夫稱額思昆子莫押。對下一輩的稱謂：女婿稱霍作宏，侄女婿稱扎勒黑霍作宏，堂侄女婿稱扎勒黑額思昆子霍作宏。對下兩輩的稱謂：孫子女婿稱科羅奧莫洛霍作宏，侄孫子女婿稱扎勒黑科羅奧莫洛霍作宏。

4.區分稱謂

歷史學家為了區分具有相同名稱的甲與乙，而設定的特定稱謂。

例如：姬發建立的王朝叫周朝，武則天建立的朝代也叫周朝，史學家為區分二者，故而稱後者為武周或南周。武周或南周，就是區分稱謂。

再例如，歷史上有多個漢朝政權，史學家便命名為西漢、東漢、北漢、南漢等，像“西漢、東漢、北漢、南漢”這些都是區分稱謂。

“長幼有序”，為歷代賢人的優良品德。對長輩的稱呼也有約定俗成的規矩。 ^[1] 

大致有五種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用於介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後”。（4）尊者對卑者稱名，如“求，爾何如？”（5）在尊者面前，卑者互稱用名，如“夫子何哂由也”

幼時由父親長輩命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯繫。字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。如屈平字原，司馬遷字子長，王莽字巨君，陶淵明字元亮，李白字太白，杜甫字子美，韓愈字退之，柳宗元字子厚，歐陽修字永叔，司馬光字君實，蘇軾字子瞻，蘇轍字子由，沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才等。

號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬里號誠齋，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百鍊生。

古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫諡號。如稱陶淵明為靖節徵士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆醜則是一種“惡諡”。

指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啓超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛（其齋名為壯飛樓）。

以人的出生地命名，如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；清初學者顧炎武是江蘇崑山亭林鎮人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領袁世凱被稱為袁項城(河南項城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”上聯“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同龢。

韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。

以人的官名來命名，如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有“經略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脱”句，“經略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少保”則是文天祥的官職。《與妻書》：“司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。”“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱為蘇學士。

古代帝王對貴族功成的封賜爵號(位)：公、侯、伯、子、男(五等)。《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封為豫親王。《柳敬亭傳》“寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭於幕府”，寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以後人以武侯相稱；南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂；唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱魏鄭公；名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽；大書法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南；北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公；司馬光曾封爵温國公，世稱司馬温公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯，人們以誠意伯相稱。

指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。

如《遊褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，後兩人先寫與作者關係，再稱名和字；《五人墓碑記》“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也”，前兩人兼稱官職、字和姓，後一人稱字和姓；《梅花嶺記》“督相史忠烈公知勢不可為”，兼稱官職與諡號，“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”，兼稱姓、官職和名；《促織》“餘在史館，聞翰林天台陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱。

①表示謙遜的態度，用於自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。僕，謙稱自己是對方的僕人，使用它含有為對方效勞之意。②古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)。③古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。④讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學後輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。⑤古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩分高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，後者如舍弟、舍妹、舍侄等。⑥其他自謙詞有：因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對別國稱自己的國君為寡君。

表示尊敬客氣的態度，也叫“尊稱”。 ①對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的台階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。②對皇太子、親王的敬稱是殿下。③對將軍的敬稱是麾下。④對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，如今多用於外交場合，如大使閣下。⑤對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。⑥稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而後，遇丈人”(《論語》)。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。⑦稱謂前面加“先”，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。唐代以後，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘曆為乾隆皇帝。⑧對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。⑨君對臣的敬稱是卿或愛卿。⑩對品格高尚、智慧超羣的人用“聖”來表敬稱，如稱孔子為聖人，稱孟子為亞聖。後來，“聖”多用於帝王，如聖上、聖駕等。

表示輕慢斥罵的態度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也。”《毛遂自薦》：“白起，小豎子耳。”《鴻門宴》：“豎子不足與謀！”《孔雀東南飛》：“小子無所畏，何敢助婦語！”