賽倆目

賽倆目是穆斯林之間最美好的問候，穆斯林認為説賽倆目是可佳的行為，回答賽倆目是應當的。當有人説賽倆目的時候，應該回答：我阿萊酷門賽倆目，意思為：也願真主的平安在你上。

穆斯林提倡多出賽倆目。不僅對外人，對家人也一樣，此外，有些場合不宜説賽倆目，大殿講經時，念宣禮時，廁所內，沐浴時，有人念古蘭時不宜出賽倆目。

另外，還可以託人稍帶賽倆目，

帶賽倆目的禮節是：張三讓李四給王五帶賽倆目，李四當時就應給張三回賽倆目，當李四見到王五時，李四當對王五説：張三讓我給你帶“賽倆目”，王五應馬上回答賽倆目。

早在十四世紀前伊斯蘭教就提倡和平、尊重和平、落實和平、傳播和平，並把和平根深蒂固的播種在每個穆斯林的心中和行動上，而當今世界才研究和平並視之為人類的最大理想和願望。

伊斯蘭教尊崇和平並使之成為真主的諸多美名之一，穆斯林時常以此名向真主禱告。真主説：“他是真主，除他外，絕無應受崇拜的。他是君主。他是至潔的主，是和平的主。”（59：23）

和平還是天使們和人類之父之間的祝賀詞。穆聖説：“真主創造阿丹後對阿丹説：‘你去到那些坐着的天使那裏，給他們祝安，聽聽他們給你的回答，那就是你和你子孫的祝安詞。’阿丹就去説：‘祝你們平安！’天使們説：‘祝你平安，並祝你得到真主的慈憫。’天使們加了一句‘並祝你得到真主的慈憫’。”

當時天使們去給伊布拉欣聖人報喜要生一個兒子叫伊斯哈格，天使們見面先説祝安詞。真主説：“當時，他們進去見他，他們説：‘祝你平安！’他説：‘祝你們平安！’”（51：25）

真主命令人們要給穆聖説賽倆目道安。真主説：“真主的確憐憫先知，他的天神們的確為他祝福。信士們啊！你們應當為他祝福，應當祝他平安！”（33：56）

真主在古蘭經中反覆給眾先知説賽倆目祝安，為了尊重他們的工作、為了讓他們的名聲源遠流長、為了讓大家瞭解他們的高貴。真主説：“祝努哈平安！”（37：79）又説：“祝伊布拉欣平安！”（37：109）又説：“祝穆薩和哈倫平安！”（37：120）又説：“祝伊利雅斯平安！”（37：130）表述耶哈雅聖人説：“他在出生日、死亡日、復活日都享受和平。”（19：15）表述爾薩聖人説：“我在出生日、死亡日、復活日，都享受和平。”（19：33）

伊斯蘭教是和平的宗教。真主説：“信教的人們啊！你們當全體入在和平教中。”（2：208）“和平”是一個神聖的詞，穆斯林每天在禮拜中反覆説若干次，並以和平詞結束禮拜。“和平”是伊斯蘭教的諸多特徵中最好的一個特徵。阿布杜拉·本·歐默爾傳述：一個人請教穆聖：“伊斯蘭教中哪種特徵最好？”穆聖説：“給人供食；給認識和不認識的人説賽倆目道安。”並把和平視為到達喜愛、信仰，從而進入天堂的因素。穆聖説：“你忙不能進入天堂，直到你們信仰；你們得不到真正信仰，直到你們相互喜愛；我介紹你們一種工作，如果你們做了，就會相互喜愛的，就是你們倡揚賽倆目（和平）。”

古蘭經降示是為了引導世人、憐憫世人，古蘭經始降之夜是“高貴之夜”，真主是這樣稱高貴之夜的。真主説：“那夜間全是平安 ，直到黎明顯著的時候。”（97：5）真主命令使者在和反對的敵人打交道時説：“你應當原諒他們，你應當説：‘祝你們平安！’他們不久就知道了。”（43：89）把和平也作為天堂居民見面時的祝安詞。真主説：“他們與真主會見的那天，他們的祝辭是：‘祝你們平安。’”（33：44）天使們在迎接天堂居民時也説道安詞。真主説：“管園的天神要對他們説：‘祝你們平安！你們已經純潔了，所以請你們進去永居吧！’”（39：73）真主親自呼喚天堂居民説：“你們平安地進入樂園吧！這是永居開始之日。”（50：34）

最終，伊斯蘭教制定賽倆目為穆斯林的道安詞，提倡穆斯林要倡揚賽倆目，反覆説賽倆目，無論是見了一個穆斯林還是到公共場合，無論是見到認識的人還是陌生的人，都要説賽倆目道安。並視説賽倆目為進入天堂的諸多途徑之一。穆聖説：“你們倡揚賽倆目、給人供食、接續骨肉近親、夜間大家睡覺而你們禮拜，你們就能平安地進入天堂。”

前輩清廉者傳播賽倆目到了讓人感到驚奇的地步。圖費裏·本·烏班耶·本·克爾布曾經到阿布杜拉·本·歐默爾家裏，他倆相約到市場去，到市場後，阿布杜拉·本·歐默爾只要看到一個人，就給其説賽倆目道安，無論是出身卑賤的人，還是買賣人，還是窮人。圖費裏説：“有一天，我又去阿布杜拉家，他讓我陪他其市場上，我説：‘你去幹啥去呢？你既不賣，又不打問市價，也不給物品估價。你還是坐下來我們交談一會吧！’阿布杜拉説：‘大肚子啊！——圖費裏是大肚子——我們去市場是為了賽倆目，我們去給所有見到的人説賽倆目道安。’”

既然賽倆目在伊斯蘭教中這麼重要，那麼就得有許多禮儀，穆斯林必須瞭解而遵之。其禮儀簡略如下：

1、保持以穆聖所説的那種賽倆目言辭道安，即“祝你們平安”，也可以加上“並得到真主的慈憫和吉祥”。如果有人説賽倆目道安，就要馬上回答説“也祝你平安”，回答時最好是加上“並得到真主的慈憫和吉祥”。説賽倆目是聖行，而回答卻是當然的，不回答則犯罪。

真主説：“有人以祝詞祝賀你們的時候，你們當以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他。”（4：86）

伊姆蘭·本·胡賽尼傳述：一個人到穆聖跟前説：“祝你們平安。”穆聖給他回答了，他坐下了，穆聖説：“能獲得十件回賜。”第二個人來説：“祝你們平安，並得到真主的慈憫。”穆聖給他回答了，他坐下了，穆聖説：“能獲得二十件回賜。”第三個人來説：“祝你們平安，並得到真主的慈憫和吉祥。” 穆聖給他回答了，他坐下了，穆聖説：“能獲得三十件回賜。”

阿依莎傳述：穆聖説對我説：“這是哲伯拉儀天使，他給你説賽倆目。”我説：“祝他平安，並得到真主的慈憫和吉祥。”

2、即使給道安的人是一個人，也應該使用複數人稱代詞。説賽倆目道安的目的是服從真主和使者的命令，是為了加固穆斯林間的友誼、安定、和平的關係。

白拉儀·本·阿濟布傳述：穆聖命令我們做七件事：看望病人、參加殯禮、回答噴嚏、援助弱者、幫助被欺負者、倡揚賽倆目（和平）、給發誓者提供踐約的機會。

3、如果到一個家庭或路上碰見一個人，就應該先説賽倆目再交談；在結束一個場合或交談後，以賽倆目結束。

真主説：“信教的人們啊！你們不要進他人的家去，直到你們請求許可，並向主人祝安。這對於你們是更高尚的。”（24：27）

艾布·胡萊勒傳述：穆聖説：“你們誰到一個場合時，就應該説賽倆目；離開時也應該説賽倆目；離開時的賽倆目並不低於到場時的賽倆目。”

準杜布傳述：穆聖碰見門弟子後，先説賽倆目道安，再握手。

蓋塔德傳述：穆聖説：“你們進家門時，給家人説賽倆目道安；出家門時以賽倆目告別家人。”

4、每次進家門或出家門時，要給家人説賽倆目。

艾奈斯傳述：穆聖對我説：“孩子！回去進家門時給家人説賽倆目，那是對你和家人的吉祥。”

5、大膽的開始給大家説賽倆目道安，不要等着讓大家給你説賽倆目，因為開始説賽倆目能獲得優厚的報酬。

艾布·烏瑪麥傳述：有人説：“主的使者！兩個人見面，誰應該先説賽倆目？”穆聖説：“他倆最接近真主的最先説賽倆目。”

艾奈斯傳述：穆聖談話時，一句話説三遍，直到大家理解；到大家跟前説賽倆目時，説三遍。

8、走的人給站的人説賽倆目，騎的人給走的人説賽倆目，年少的給年長的説賽倆目，一個人給大家説賽倆目，人數少的給人數多的説賽倆目。

艾布·胡萊勒傳述：穆聖説：“騎的人給走的人説賽倆目，走的人給坐的人説賽倆目，人數少的給人數多的説賽倆目。”

9、一幫人到一個人跟前時，一個人代替他們説賽倆目就可以；一個人到一幫人跟前説賽倆目後，一個人替他們回答也可以。

阿里傳述：穆聖説：“一幫人經過一個人説賽倆目就夠了；一幫人坐着，有一個人回答賽倆目也夠了。”

10、晚上説賽倆目要低聲説，如果到一幫人跟前，內中有睡覺之人，也要低聲説賽倆目。

米格達德傳述：我們為穆聖砌土坯，他夜間來了，他説了賽倆目，沒有吵醒睡覺者，只是讓醒來者聽到。

11、進家門而家裏沒人時給自己説賽倆目，説：“祝我們和真主清廉的僕人們平安！”

真主説：“你們進家的時候， 你們當對自己祝安——真主所制定的、吉祥而優美的祝詞。”（24：61）

12、經過兒童給他們説賽倆目道安，這既能令他們喜歡、加強他們的人格、教育他們，又能去掉自身的傲氣；同樣要給窮人。可憐人説賽倆目道安。

艾奈斯經過一幫孩子，他説了賽倆目，他説：“穆聖就是這樣做的。”

13、説賽倆目時握手，不要彎腰、擁抱或親吻。

白拉儀傳述：穆聖説：“只要有兩個穆斯林見面而握手，在他倆分離前，真主就饒恕了他倆。”

艾奈斯傳述：一個人問穆聖：“主的使者！我們一個人碰見他弟兄或朋友，能為他彎腰嗎？”穆聖説：“不可以。”他説：“能擁抱親吻嗎？”穆聖説：“不可以。”他説：“能抓住手握手嗎？”穆聖説：“可以。”

14、在説賽倆目或回答賽倆目期間，要面帶微笑、謙虛熱情。

艾布·贊爾傳述：穆聖對我説：“不要因善小而不為之，即使是面帶微笑的見朋友。”

15、給小便者、睡覺者、禮拜者和洗小淨者説賽倆目是可憎的；給誦讀古蘭經者、忙於記念真主者、講論知識者説賽倆目也是可憎，因為那樣會令他們因回答而忽略功課；同樣給正在宣禮的選禮員、正在演講的演講者、正在教學的老師説賽倆目也是可憎。

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