1113年

【北宋】政和 三年

【西夏】貞觀 三年

【遼國】天慶三年

【金國】宣和 三年

【日本】天永四年

肇慶古城牆 肇慶古城牆位於市區舊城區，周長2800米。據史料記載，肇慶始為土城牆，宋政和三年（1113年）將土城擴大，並築為磚城。該城牆歷史上雖然歷盡滄桑也經過20多次修葺，但城牆和城門位置未改。宋代始建的城牆至今仍然保存完整，全國罕見。

1113年4月16日斯維亞託波爾克二世·伊賈斯拉維奇逝世，古羅斯王公

柬埔寨國王

達爛因陀羅跋摩一世 1107年-1113年

蘇耶跋摩二世 1113年—1150年

朱閾於1113年在《萍洲可談》中首次提到指南針在航海上的應用。

公元1113年，宋改蘇州為平江府。

綜合歷史變革，蘇州有很多的別稱：姑蘇、吳、吳縣、東吳、平江、吳中等等。又由於蘇州城內河道縱橫,又稱為水都、水城、水鄉,十三世紀的《馬可波羅遊記》將蘇州讚譽為東方威尼斯．蘇州古城被法國啓蒙思想家孟德斯鳩稱讚為”鬼斧神工”．

北宋政和年間（公元1113年）在青龍鎮所屬的秀州華亭“興置市舶務，抽解博買，專置監官一員”。宋代大書畫家米芾，於北宋元封年間就曾擔任過青龍鎮鎮監。據地方誌稱，當時青龍鎮煙火萬家，衢市繁盛，“蕃商船舶雲集”（《宋會要.官職》四四），是古代上海地區唯一帶有國際交往的地方。

到南宋建炎（1127-1130）時，俞姓的後代有個叫俞樗，聰明好學，舉為進士，精通世故，無所不知，皇帝喜歡他佯佯知喻，就將喻姓賜給他，他的子孫就相傳姓喻，稱為喻氏。

斯摩稜斯克王公(1113年—1125年)維亞切斯拉夫·弗拉基米羅維奇是基輔大公弗拉基米爾·莫諾馬赫的第6個兒子，母親是英格蘭公主威塞克斯的蓋莎。1113年，他被送到斯摩稜斯克當王公，後來又去圖羅夫。

蘇耶跋摩二世（1113年—1150年）柬埔寨吳哥王朝國王。他在位時是吳哥王朝疆域最廣的時代。蘇耶跋摩二世曾與湄南河河谷地帶的孟人國家作戰（吳哥是高棉人的王朝），後來又與佔婆進行戰爭。

蘇耶跋摩二世的國家是以印度教信仰為基礎。蘇耶跋摩二世信奉婆羅門教的毗濕奴派（高棉帝國的國教為濕婆派），併為之修建很多廟宇，包括今天吳哥遺蹟中最著名的建築之一吳哥窟（或稱吳哥寺）。

蘇耶跋摩二世的統治留下的最輝煌的成就是吳哥窟。蘇耶跋摩二世耗費30年來修建吳哥窟，活着時作為宮殿，死後又成了他的陵墓。後來由於柬埔寨的政治中心轉移至金邊，吳哥窟被人們遺忘了。1860年，法國探險家亨利·穆奧在雨林深處發現了這些壯麗的建築。

陳俊卿（1113年—1186年）字應求，莆田人。生於宋徽宗政和三年，卒於孝宗淳熙十三年，年七十四歲。幼莊重，不妄言笑。紹興八年，（公元一一三八年）登進士第。授泉州觀察推官，勤於職務。秩滿，時秦檜當國，察其不附己，以為南外睦宗院教授。檜死，召為校書郎。孝宗時，除著作佐郎，兼普安郡王教授。累遷尚書右僕射，同中書門下平章事兼樞密使。後上章告老，以少師魏國公致仕。俊卿天資忠孝，清嚴好禮。在朝正色立言，無所顧避。凡所奏請，均關治亂安危之大者。卒，諡正獻。俊卿著有文集二十卷，《宋史本傳》傳於世。

王重陽（1113 ～ 1170年），字知明，道號“重陽子”，京兆咸陽人。是世界道教主流——全真道的開宗者，主張以老子為全真法脈之始祖。後被尊為道教的重陽開化輔極帝君與北五祖之一。原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道後改名王嚞，字知明，道號重陽子，故稱王重陽。

安慶公主（1083年—1113年）安淑帝姬，宋徽宗趙佶女，母不詳。初封安慶公主，改封隆福公主。政和三年（1113年）前逝世，逝世後追封蜀國公主。及改公主號為帝姬，追封安淑帝姬。

錢乙（1032年－1113年）字仲陽。宋朝鄆州（今山東東平）人，精專兒科。其著作《傷寒論指微》，《嬰孺論》等失傳。現僅存《小兒藥證直訣》，本書被成為“幼科之鼻祖”[1]， 是兒科經典著作。 其成方如六味地黃丸等應用至今。

完顏烏雅束（1061年－1113年），字毛路完，金景祖完顏烏骨乃之孫，金世祖完顏劾裏缽之長子，金太祖完顏阿骨打兄。是女真族的酋長都勃極烈，1103年-1113年期間在位[1]，他被後世追封為金康宗。

金熙宗即位後，追上諡號為恭簡皇帝，廟號為康宗，皇統四年（1144年），稱他的埋葬地為喬陵，皇統五年（1145年），增諡為康宗獻敏恭簡皇帝。

斯維亞託波爾克二世·伊賈斯拉維奇（Святополк II Изяславич，1050年－1113年4月16日），古羅斯王公。他曾為波洛茨克王公（1069年-1071年在位），諾夫哥羅德公爵（1078年-1088年在位），圖羅夫王公（1088年~1093年在位），基輔大公（1093年-1113年在位）。

斯維亞託波爾克·伊賈斯拉維奇為基輔大公伊賈斯拉夫一世·雅羅斯拉維奇的私生子，教名為米哈伊爾。他在1069年獲得波洛茨克為自己的領地，這塊地盤是他的父親從被其推翻的王公弗謝斯拉夫·布里亞奇斯拉維奇手中獲取的。

在羅斯諸王公爭權奪利、混戰不休的時代，斯維亞託波爾克·伊賈斯拉維奇數次與他的侄子、切爾尼戈夫王公弗拉基米爾·莫諾馬赫結盟。他曾與弗拉基米爾·莫諾馬赫共同進攻草原遊牧民族波洛韋茨人，後者是弗拉基米爾·莫諾馬赫位於邊區的領地的最大威脅。然而，弗拉基米爾·莫諾馬赫很多時候也是斯維亞託波爾克·伊賈斯拉維奇最強大的對手。

1096年，斯維亞託波爾克·伊賈斯拉維奇與弗拉基米爾·莫諾馬赫共同出兵攻打切爾尼戈夫王公奧列格·斯維亞託斯拉維奇。奧列格·斯維亞託斯拉維奇剛剛從弗拉基米爾·莫諾馬赫處奪回切爾尼戈夫（他曾在1070年代短暫統治過這一地區），因此拒絕出席可能對他不利的全羅斯王公大會；斯維亞託波爾克和弗拉基米爾·莫諾馬赫遂利用這一藉口進行征討，打敗奧列格並剝奪了他的領地。

1098年，斯維亞託波爾克·伊賈斯拉維奇在弗拉基米爾·莫諾馬赫要求下對加利西亞展開軍事行動，奪取了弗拉基米爾-沃倫斯基公爵達維德·伊戈列維奇的領地；但他在企圖進一步侵吞其他王公的領土時被加利奇王公沃洛達裏·羅斯季斯拉維奇擊敗。

從1093年起，斯維亞託波爾克·伊賈斯拉維奇獲得基輔大公之位。在基輔食鹽短缺時，斯維亞託波爾克·伊賈斯拉維奇也囤積食鹽，企圖牟取暴利，導致民怨沸騰。在他死後，基輔立刻發生了人民起義，這次起義使弗拉基米爾·莫諾馬赫獲得了大公的公位。

斯維亞託波爾克·伊賈斯拉維奇曾主持裝修基輔聖米哈伊爾修道院，在那裏安置了聖德米特里的馬賽克聖像。

宋朝皇帝多崇奉道教，尤以宋徽宗為甚。他説夢見自己被老君召見，見老君坐在殿上，對他説，你奉承天命，應當振興吾教。徽宗崇奉道教的名目繁多，政和三年（1113）十二月，下詔求道教仙經於天下；四年（1114）正月，下令置道階二十六級、道官二十六等；六年（1116），下令立道學、修《道史》；重和元年（1118）八月，頒佈《御注道德經》，九月，詔太學置道教各經博士，等等。政和七年（1117）四月，他還自稱是神霄帝君下凡，諷諭道錄院冊封他為”教主道君皇帝”，集天神、教主、人君三位於一體。從此，道教愈發興盛起來。

政和三年（1113）四月，宋修築保和殿，全殿房屋七十五間，上飾以純綠，下漆以硃紅。殿內收藏極為豐富，左邊是典、謨、訓、誥、經、史等圖書，右邊是三代彝器，東邊是古今書畫，西邊為琴阮筆硯。徽宗收藏文物極多，宣和時使人編撰《宣和博古圖》（古銅器圖譜）、《宣和畫譜》（凡二百三十一家、六千三百九十六件）、《宣和書譜》。

升定州為中山府，蘇州為平江府，潤州為鎮江府。徽宗與蔡修稱見去間有天神、樓台。徽宗又言夢見老君，接受振興道教之命。是冬，以大雨雪，冰滑，人馬不能行，許百官乘轎入朝。女真族首領烏雅束死（1061——1113）。弟完顏阿骨打嗣為都勃極烈。遼李洪以迷信聚眾起事，敗死。遼知樞密院事耶律儼死。北院樞密使蕭奉先薦儼侄李處温（儼本姓李）為相。處温阿附奉先，貪污尤甚。

女真人完顏部阿骨打勢力壯大以後，漸有輕遼之心而欲圖之。天慶二年（1112）二月頭魚宴歸後，阿骨打即開始兼併鄰近部族，勸農耕種，積蓄糧草，練兵牧馬，壯大力量。三年（1113）十二月，其兄遼女真節度使烏雅束死，阿骨打即襲其位，繼任為女真各部的都勃極烈（部落聯盟首領，在遼為女真節度使），成為女真各部的首領，開始進行他的反遼大業。

宋徽宗為了滿足其驕奢淫逸生活的需要，以宮城狹窄為由，命宰相蔡京在北拱宸門外新建比宮城略小的新延福宮。蔡京趁機向徽宗獻媚，令內侍童貫、楊戩、賈詳、何訴、藍從熙五人分任工役。各人爭以侈麗高廣相誇尚，各為制度，不相沿襲，稱延福五位（區）。政和三年（1113）春，新延福宮建成，東西長度與大內相同，南北稍短。東至景龍門，西至天波門。宮設東西二橫門，分別稱晨暉、麗澤。宮由七殿十五閣組成，還疊石為山，鑿海為池，疏泉為湖，滿布珍禽異獸、名貴花木，幽境宛若天成。城外浚濠，水深三尺，上架二橋，東為景龍，西為天波。二橋之下疊石為園，引舟相通，名為景龍江。還在景龍江到封丘門之間，夾岸種植奇花異木，殿宇比比對峙。

道士王老志，濮州（今山東鄄城北）臨泉人，原在京東轉運司為書吏，他自稱遇見鍾離真人傳授給他內丹要訣，遂棄妻離家，結草廬田間，並給人治病，預言休咎，在江湖上小有名氣。政和三年（1113）三月，徽宗賜號為”安泊處士”。九月，又召王老志赴京，封為”洞微先生”，寓居徽宗所賜蔡京之第南園，士大夫拜謁者不絕。多次召對禁中，徽宗又手書”觀妙明真”之號賜之，政和四年（1114）正月正式加號為”觀妙明真洞微先生”，備受恩寵。後請歸，當年十一月去世，徽宗賜金以葬。

徽宗體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝政和三年（遼天慶三年）

春，正月，甲子，以天錫元圭，遣官冊告永裕、永泰陵。

丙寅，遼賜南京貧民錢。

丁卯，遼主如大魚濼。

癸酉，追封王安石為舒王，子雱為臨川伯。仲春釋奠，以兗國、鄒國公及舒王配饗文宣王廟。

甲戌，遼禁僧尼破戒。

丙子，遼主獵於狗牙山。大寒，獵人多死。

丁丑，吳居厚罷，以鄭居中知樞密院事。

居厚久居政府，以周謹自媚，一時聚斂者推為稱道。至是上章告老，除武康軍節度使、知洪州。

庚辰，詔：“議禮局新修《五禮儀注》，宜以《政和五禮新儀》為名。”

二月，甲申，以德妃王氏為淑妃。

庚寅，罷文臣勳官。

崇恩皇太后劉氏，帝以哲宗故，特加恩禮，而後頗干預外事，且以不謹聞。帝與輔臣議，將廢之。辛卯，後為左右所逼，即簾鈎自縊而崩，年三十五。

甲午，以遼、女直相持，詔飭河北邊防。

丁酉，詔：“百官奉祠祿者，並以三年為任。”

乙巳，增定六朝勳臣一百十六人。

三月，壬子朔，日有食之。

戊辰，升永安縣為永安軍。

癸酉，賜上舍生十九人及第。

復置算學。

甲戌，左街道錄徐知常，特授沖虛先生。

辛巳，詔濮州王老志賜號安泊處士。老志，濮之臨泉人，隸東京轉運司為書吏。自言常遇鍾離真人授內丹要訣，棄妻子，結草為廬，施病者藥，喜與人言休咎，頗藉藉有聞，故有是命。

女直阿古達，一日率五百騎突至遼鹹州，吏民大驚。翼日，赴詳袞司，與趙三等面折庭下，阿古達不屈，送所司問狀。一夕遁去，遣人訴於遼主，謂詳袞司欲見殺，故不敢留。自是召不復至。

夏，四月，甲申，宣義郎黃冠言：“欲令天下士自鄉而升之縣學，自縣學而升之州學，通謂之選士，其自稱則曰外舍生。才之向成，升於內舍，則謂之俊士，自稱內捨生。又其才之已成而貢之辟雍，然後謂之貢士，其自稱亦以是。”從之。

戊子，作保和殿，總為屋七十五間，上飾純綠，下漆以朱，無文藻、繪畫五采；垣墉無粉澤，以淺墨作寒林平遠禽竹；左實典謨訓誥經史，右藏三代彝器，東序置古今書畫，西序收琴阮筆硯焉。

癸巳，尚書右丞鄧洵仁罷知亳州，以臣僚論其締交黃經臣也。

乙巳，以福寧殿東建玉清和陽宮。

丙午，升定州為中山府。

己酉，以資政殿學士薛昂為尚書右丞。

庚戌，鄭居中等奏：“編成《政和五禮新儀》並序例，總二百二十卷，目錄六卷，共二百二十六卷，辨儀正誤，推本《六經》朝着官稱，一遵近制。”詔令頒降。

閏月，甲寅，詔八行許添差諸州教授，從奉議郎王愈奏請也。

丙辰，改公主為帝姬，郡主為宗姬，縣主為族姬。於是民間有無主之説，又言姬者飢也，亦用度不足之讖雲。

戊午，復置醫學。

遼主欲以嚴刑威眾，會李洪以左道聚眾為亂，遂支解之，分示五京。

辛酉，上崇恩皇太后諡曰昭懷。

五月，丙申，升蘇州為平江府。

庚子，大盈倉火。

壬寅，以築溱、播二州，進執政官一等。

丙午，葬昭懷皇后於永泰陵。

丁未，詔尚書內省分六司，以掌外省六曹所上之事，置內宰、副宰、內史、治中等官及都事以下吏員。

己酉，詔頒《大晟樂》於天下，舊樂遂禁。

六月，丙辰，夏國貢於遼。

丁巳，詔：“武學，州縣外舍生稱武選士，內捨生稱武俊士。”

庚申，尚書省言：“縣學為升貢之本。今天下令佐，吏部注授，多非其人。俗吏則以學為不急，不加察治，縱其犯法；庸吏則廢法容奸，漫不加省，有罪不治。以故學生在學，毆鬥爭訟，至或殺人。蓋令佐不加訓治，州學不切舉察，提舉官失於提按，以致敗壞如此。今立法整飭，乞賜指揮施行。”從之。

癸亥，祔昭懷皇后神主於太廟。

辛未，張商英特責授汝州團練副使。

秋，七月，癸未，升趙城縣為慶祚軍。

甲申，還王珪、孫固贈諡，追復韓忠彥、曾布、安燾、李清臣、黃履等官職。

己亥，詔：“於編類御筆所置禮制局，討論古今沿革，具畫來上，朕將親覽，參酌其宜，以革千古之陋，成一代之典，庶幾先王垂法後世。”

崇寧以來，稽古殿多聚三代禮器，若鼎、彝、簠、簋、犧、象尊、罍、登、豆、爵、斝、璉、觶、坫、洗，凡古制器悉出，因得見商、周之舊，始驗先儒所傳大訛。至是既置禮制局，乃請御府所藏，悉加討論，盡改以從古，薦之郊廟，煥然大備。有萬壽玉尊者，大猶四升器，雕琢殊絕。玉坫闊盈尺有二寸，帝每祭祀飲福，大朝會，爵羣臣則用焉。其它多稱是。至其製作之精，殆與古埒，自漢以來，未之有也。中書舍人翟汝文奏乞編集新禮，改正《三禮圖》以示後世，卒不果行。

庚子，貴妃劉氏薨。

壬寅，復置白州。

遼主如秋山。

八月，甲戌，以燕樂成，進執政官一等。

丙子，以何執中為少師。

丁丑，升潤州為鎮江府。

戊寅，封四鎮山為王。

九月，庚寅，詔大理寺開封府不得奏獄空，其推恩支賜並罷。

辛卯，召王老志赴闕；丁酉，封為洞微先生。老志所居地必生花，謂之地錦。至京師，館蔡京賜第南園，士大夫闐門。數召對禁中，帝手書“觀妙明真”之號賜之。

戊戌，追冊貴妃劉氏為皇后，諡曰明達。

遼主如藕絲澱。

冬，十月，戊申朔，元觀法師程若虛，封寶籙先生。

庚戌，手詔曰：“朕荷天顧諟，錫以元圭，外赤內黑，尺有二寸，旁列十有二山，蓋周之鎮圭有法乎是。祗天之休，於以昭事上帝而體其道，過周遠矣。將來冬祀，可搢大圭，執鎮圭，庶格上帝之心，敷佑於下民，永為定製。”

乙丑，閲新樂器於崇政殿，出器以示百官。

戊辰，詔：“冬祀大禮及朝景靈宮，並以道士百人執威儀前導。”

十一月，辛巳，朝獻景靈宮。

壬午，饗太廟，加上神宗諡曰體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝皇帝。改上哲宗諡曰憲元繼道世德揚功欽文睿武齊聖昭孝皇帝，於神宗加“法古立憲”四字，哲宗改“顯德定功”曰“世德揚功”，皆蔡京所為，以彰紹述之義也。

癸未，祀圜丘，大赦天下。

帝有事於南郊，蔡攸為執綏官。玉輅出南薰門，帝忽曰：“玉津園東若有樓台重複，是何處也？”攸即奏：“見雲間樓殿台閣，隱隱數重，既而審視，皆去地數十丈。”頃之，帝又問曰：“見人物否？”攸即奏：“有道流童子持幡節蓋，相繼而出雲間，衣服眉目，歷歷可識。”乙酉，遂以天神降，詔告在位，作《天真降臨示見記》。帝常夢被召，如在籓邸時，見老君坐殿上，儀衞如王者，諭帝曰：“汝以宿命，當興吾教。”帝受命而出，夢覺，記其事。及是冬祀，王老志亦從。帝在太廟小次中，老志曰：“陛下昔夢，尚記之乎？時臣在帝旁也。”黎明，出南薰門，見天神降於空中，議者謂老志所為。道教之盛自此始。

己丑，以賢妃崔氏為德妃。

壬辰，築祥州。

甲午，遼以三司使虞融知南院樞密使事，西南面招討使蕭樂古為南府宰相。

知樞密使事耶律儼有疾，遼主命乘小車入朝，疾甚，遣太醫視之。

己亥，詔有官人許舉八行。

是月，大雨雪，連十餘日不止，平地八尺餘，冰滑，人馬不能行，詔百官乘轎入朝。

十二月，癸丑，詔天下訪求道教仙經。

甲寅，遼以樞密直學士馬人望參知政事。人望有操守，未嘗附麗求進。至是人賀，人望愀然曰：“得勿喜，失勿憂，抗之甚高，擠之必酷。”其畏慎如此。

河北轉運判官張孝純言：“《周官》以六藝教士，必射而後行。古者諸侯貢士，天子試之於射宮。乞詔諸路州郡，每歲薦貢士於國學，因講射禮。”從之。

乙卯，詔天下貢醫士。

丙辰，遼知樞密院事耶律儼卒。贈尚父，諡忠懿。儼頗以廉潔聞，顧不能以禮正家，藉以固寵，聞者鄙之。北院樞密使蕭奉先，素與儼相結，儼死，薦其侄李處温為相，儼本姓李也。外温因奉先有援己力，傾心阿附，而貪污尤甚，凡所接引，類多小人。

辛酉，太白晝見。

癸亥，高麗貢於遼。

遼生女直部節度使烏雅舒，夢逐狼，屢發不能中，阿古達前，射中之。旦日，以所夢問僚佐，皆曰：“吉，兄不能得而弟得之之兆也。”是月，烏雅舒卒，阿古達襲位為達貝勒。遼使阿勒博往謂之曰：“何故不告喪？”阿古達曰：“有喪而不弔，而乃以為罪乎？”它日，阿勒博徑至烏雅舒殯所，閲賵馬，欲取之，阿古達怒，將殺之，宗雄諫而止。宗雄本名摩囉歡，烏雅舒之長子也。

阿古達欲伐遼而未決，乃之完顏部，謂都古嚕納曰：“遼名為大國，其實空虛，主驕而士怯，戰陳無勇，可取也。吾欲舉兵而西，君以為何如？”都古嚕納曰：“以公英武，士卒樂為用。遼帝荒於畋獵，政令無常，易與也。”阿古達然之。

是歲，江東旱。